66. Типы храмов, возникших в Пскове в первой половине XIV века.

Псков - близко к западу, постоянная борьба; упор на оборонительную арх-ру

чисто каменные сооружения

Псков воспринял Виз стиль, заимствования из Новг и сохранил местн традиции

Ин мн-рь и Мирож - 2постройки 12в

3 постройки 13-14вв

14-15вв - золотое время ничего не сохран

2 пол 15в - несколько каменных

16в - много каменных

С 1136года прерывается великокняжеское строительство в Новгороде и начинается строительство в Пскове. Продолжается строительство с возвращением в Новгород Нифонта(1131-1156).

в ЭТО ВРЕМЯ Псков и Старая Ладога представлял из себя оплот язычества, двоеверия.

Нифонт по каким-то причинам не может начать строительство с центра – с кремля, выбирает окраины и строит монастыри – Мирожский и Иановский.

Особенностью псковской ситуации было то, что он не имел собственного князя. И благодаря такой ситуации он его получает, правда Всеволод Мстиславович правил очень мало – всего 4 месяца. Он становится небесным покровителем Пскова.

До этого каменного строительства в Пскове не было. 3 типа храма в Новгороде: закомарный, 3х лопостной, многолопостные арочки (//Федора Стр на ручью)

С этого времени кладка полностью каменная.

-Снетогорский мн-рь. Соб Рождества Бг-цы

1310г строится, 1313 - расписан

образец - мирожский собор

высокий ранг этого мн-ря

особенности: подкупольный квадрат 4 метра - сумма ячеек, выделяется апсида, гладкая стена (//Спас на Ковалеве)

бегунец+поребрик

1 храм без плинфы

подражательный характер Снетогорского собора очевиден в форме кубического четырехстолпного четверика с большой апсидой в центральной части на востоке и резко пониженными, подчинёнными ей боковыми апсидами. Широкий барабан первоначально был увенчан шлемовидной главой с оригинальным стрельчатым аркатурным поясом, покрытие сводов было позакомарным (ныне четырехскатное). В западной части четверика, как и в Мироже, были замкнутые угловые камеры второго яруса. Поздние пристройки галереи и паперти, изменение формы главы не затемняют главного: древний собор сознательно воспроизводил и закреплял греко-византийскую традицию.

Однако, именно Снетогорский храм становится родоначальником собственно псковской школы: здесь работают свои мастера и впервые в церковном зодчестве используется местный материал — известняковая плита (без плинфы). Это изменило формы храма, сделало их легче, подчеркнуло рукотворность; здесь нет мирожской строгости очертаний; в интерьере ощущается изменение размеров: меньше подкупольное кольцо уже — барабан.

-ц.архМихаила с Городца (Кончанский храм)

проблема повышенных подпружных арок

закомарное покрытие - Ковалево в Новгор

-Никольская ц, Изборск 2четв 14в

4х столпный, одноглавый, это 3 тип

особ: все угловые ячейки имеют двухэтажное заполнение - признак псковского иск-ва

исток - Мирож и Снетогоры, в Новг - 2пол 14в

Не было общежитных мн-рей, они были пригородные.

67. 2пол 15в - нач16в

-Успенская ц Мелетово 1462 - 63гг

на портале надпись, заказчик Яков Кротов (1 из)

4х столпн

интересная форма апсид

!!!1 храм из сохранивш, где используются подпружные арки

(считают, что идея повыш подпр арок - московская)

16 скатов, 8 гр барабан, 32 скатное покрытие

в Пскове это называется системой ступенчатых сводов

-Спасо - Елеазаровский мн-рь - первый общежительный

особенные лопатки, зубчики, общая бровка, круглые бровки

-ц. Козьмы и Дамиана с Горимостья

аналогичен по плану

на апсиде - валиковые разводы (как в Новгороде)

повышенные подпружные арки, псковская орнаментика, , простота

1471-83 - перерыв в строительстве, возможно псковских зодчих вызывали в москве, они построили:

-Духовская ц Троице-Серг мн-ря

-2 хр в моск кремле: Ризоположения и Благовещения 1484 - 89 повыш подпр арки

-ц.Ин Златоуста с приделом Тимофея, монаст церковь

-Ц.Сретения на поле, мон ц

-ц Георгия на Взводе, 1494г.Псков

храм более изящный - московское влияние, здесь нет подпр арок

-ц.Варлаама Хутынского, пониж подпр арки

-Ц.Богоявления с Запсковья 1496г

!!!!1 храм с повыш подпружн арками и 8ми скатным покрытием. Сложился новый тип Псковского храма

ассиметричная звонница

углы заполнены

столпы на колоннах, много пристроек, особой формы арка^Звонница-16в

-ЦВасилияна горке. Тот же тип

-Ц.Успения с Парома 1521г

-цНиколы с Усохи 1535г, есть пристроенная часовенка, обрезанные лопатки и не заполненные углы!(моск влияние)

-Хр у Пролома. 2 храма слиты

-Трехсвятительский собор Елеозарова мн-ря

-ц.Петра и Павла. керамич пояса

-цНиколы в Любятове

-Крыпецкий мн-рь, столпообразный храм

-крепость псково-печ мн-ря. Звонница

68. Каменное строительство в Москве начинается одновременно с ее усилением при Иване Калите. Развитие московской культуры прочно опирается на владимиро-суздальское наследие. Первые каменные постройки - Успенский собор (1326), собор Спаса на Бору (1328-1330), Архангельский собор (1333) и церковь-колокольня святого Иоанна Лествичника (1329) были сосредоточены в Московском Кремле. Все эти сооружения были белокаменными, продолжая владимирскую строительную и художественную традиции. Кроме каменных храмов было создано и множество деревянных сооружений, в том числе дубовая крепость Кремля.

Успенский собор - четырехстолпный трехпритворный храм, точно повторяющий план и конструкцию собора в Юрьеве - Польском (1230-1234). Архангельский собор и храм Спаса на Бору были, видимо, обычными четырехстолпными храмами. Последний был вскоре дополнен притвором и приделом, которые определили асимметричную композицию здания. Только развитая владимирскими зодчими резная декорация фасадов не нашла продолжения. Но в соборе Спаса на Бору, судя по найденным резным камням, место аркатурного пояса заняла тройная лента плоской орнаментальной резьбы, напоминающая резные доски, нашитые на фасад храма. Церковь святого Иоанна Лествичника имела необычную композицию. Это был высокий столпообразный храм со звоном наверху, игравшим еще и роль дозорной вышки Кремля.

В 1367 году Московский Кремль был расширен, построены каменные стены и башни.

69. (пилонный тип по Закроевскому)

появляется этот тип в определенное время и исчезает(проблема датировки)

в 70е гг 14в, строители в свите Киприана (по Альтшуллеру)

-ц.Свят.Николая в с.Каменском.

четверик, 3 апсиды в плане, подпружные арки опираются на пристенные опоры такая конструкция храма позволяет небольшой храм перекрыть большим куполом.

выше - конусообразный свод и барабан. Были найдены обломки келевидных закомар (ложных)

стена не делилась пилястрами

закомарный портал

кладка получистая, но архит детали очень точные и четкие

это разновидность крестово-купольного храма (по ильину: это монастырский тип храма

-ц.Зачатья Ин.Предтечи в с.Городище

кладка получистая

на сев стене - изображение зверушки(возможно василиск//хрПокрова на Нерли или Дмитр соб во владим)

-на уровне археологии:

-собор Рожд Бг-цы Бабрениева мн-ря

-Богоявленский собор Староголутвина мн-ря

-первый Благовещенский собор (сер60 строит-во стен моск кремля-1393гг)

работа Андр.Рублева

в 94г - княгиня Евдокия строит свой домовой храм, а княжеский должен быть построен раньше(?)

простоял мало, в 1466 уже строится 2 Благовещ собор.

70. -ц.Воскрешения лазаря (или ц.Рождества Бг-цы на сенях), 1393г.

На территории московского кремля кн.Евдокия, жена Дмитрия строит свой домовой храм. Возможно, по факту куликовской битвы.

Церковь 1393-1394 годов сохранилась до половины высоты стен (до хор) с главным порталом и частью окон. Это была четырехстолпная трехапсидная церковь, построенная избелого камня. Круглые в плане западные столбы несут сводчатое перекрытие хор.

Архитектура храма сочетает в себе черты владимиро-суздальской (круглые столбы, обрамление портала, лопатки) и раннемосковской (килевидные завершения портала и ниш, окна-розетки) архитектурных школ.

В 1395 г. храм расписывали Феофан Грек и Даниил Черный с учениками[3].

- собор Успения в Городке в Звенигороде. прим в1400г

1374г - род. 2 сын Дмитрия - Юрий Звенигородский, до 1425г -проживает в Звенигороде

Сергий Радонежский крестный отец.

кладка с забутовкой

4х столпный - проблема уравновешивания масс, 3хапсидный, крестово-купольный

увеличение зап членения, уменьшение восточного(Новгород)

передвижение лопаток

делают очень большую пониженную апсиду - отказ от совпадения внешних и внутр членений

купол не по центру - смещение на восток

восточные столбы смещаются к алтарю - вогнутая линия иконостаса

таким образом 9-ти дольная система сохранена - система смещенного соответствия внутренних и внешних членений

храм с хорами

келевидные закомары

!храм с повышенными подпружными арками

барабан обрамляют какошники

по 4-м углам поставлены также келевидные формы, смягчающие переход завершения к куполу

пояс членящий фасад на 2 части

окна келевидной формы, келевидный портал

зап стена - 2 розочки (это окна для освещения хор)

храм относят к княжеским постройкам

перспективный портал с дыньками

резные пояса: большая простота наружной обработки по сравнению с Влад Сузд

2 ряда на апсидах и барабане

капители - в виде призм, впервые появляется двойной момент жгута

полочки с орнаментом на разной высоте

внутри: окна и портал - не по центру

71. 1422-23гг

монастырский тип храма (как Саввино-Сторожевский)

строится при непосредственном участии Юрия Дмитриевича

4х столпный, 3х апсидный, белый камень

тот же принцип, что в звенигороде - центр купола ровно делит фасад пополам, портал сдвинут (в Звенигороде не прочитывается это снаружи), сплошная стенка иконостаса, хор нет

имел кокошники вдоль барабана (//Звенигород)

наклон стены

апсиды сделаны как бы с утолщением

поле верхних закомар обрезано уступом

орнаментальный пояс: пальметты и

!мотив креста (христианские символы на стенах)

повышенные подпружные арки

!появляется над зап дверями надпортальный киот. Предполаг, что была фреска троицы)

портал с дыньками

на стенах др кладка - надсечки

72. 1405 или 1420гг

монастырского типа

??4х столпный - проблема уравновешивания масс, 3хапсидный, крестово-купольный??

отличается от Успенского храма в Звенигороде:

закомары более остро выражены, мощная гладь стен, строит др артель

орнаментальный пояс пересекает лопатки

сужение восточных членений фасада - старый принцип

полуколонки на апсидах

южн фасад: лопатки более грубые, окна расположены треугольником

с зап стороны наиболее древняя часть пояса

пропорции:более приземистый

в рисунке пояс повторяется, но одной ширины полочки - более графично выполнен(в ц.Успения - живописно)

+дополнительный растительный декор

на зап стене - жгутовая плетенка

перспективный портал с дыньками

хор нет

!!!!появляется сплошная стенка иконостаса, сделанного изначально. Зарождение традиции высокого иконостаса(//Троицкий собор троиц-сергиевой лавры)

-Рублевский Деисус, возможно происходил из этого храма

-но фресковая живопись тогда будет закрыта

73. Первонач был деревянный

Строится при игумАлександре (1410-1427) и Андрее Рублеве -после работы над Троицким собором (1425-27)

по Брюсовой 1400 - менее вероятная дата

особенности: углы четверика понижены(//Спасский собор в Чернигове+Псков и Новгород). Средние части почти в 1,5 раза больше, чем угловые

Повышенные подпружные арки

квадратный постамент под арки

3х лопостное завершение, а над ним - ложные какошники

в боковых апсидах - прямые лопатки, в центре - вогнутые

кладка: многие камни вторичного использования, порталы востановлены по аналогии со звенигородскими

фрагменты резьбы спасского собора: рыба, змееборец(возмжн Георгий или связывают с Юрием Звенигородским)

предполаг, что была алтарная преграда с такой резьбой (//балканское зодчество)

базы полуколонки

оказал важную роль на московскую арх-ру, пойдет в 16 век

 Архитектурные особенности

        Спасский собор представляет собой одноглавый четырехстолпный белокаменный храм на высоком подклете. Его фасады традиционно разделены на три части.С востока расположен троечастный алтарь, по центру других фасадов расположены перспективные порталы. Собор Спасо-Андроникова монастыря резко отличается от других собор своим усложненным построением: углы его четверика значительно понижены и крестообразный объем со сводами, скрытыми за килевидными центральными закомарами, четко выделен. Этот объем несет четырехгранный постамент с трехлопастным завершением каждой грани, на котором стоит восьмигранник, увенчанный главой на стройтном барабане. Переходы от "креста" к постаменту смягчены постановкой убывающих по величине снизу вверх килевидных кокошников. Изнутри эта композиция образована ступенчато-повышенными подпружными арками, следовательно она не декоративна, а конструктивна. Построение композиции здания таково, что все эти понижения и повышения объемов, полуокружности и четверть окружности кокошников-закомар находятся в полном подчинении центральной оси постройки. Именно эта пирамидально поднимающаяся уступами вертикаль и является главным элементом художественного облика собора. 
        Той же идее подчинен и интерьер храма. Его пространство не загромождено хорами. Оно логисно нарастает от более низких углов к ступенчато повышенным средним сводам, а от них к еще более повышенным подкупольным аркам и, наконец, устремляется в подкупольный световой барабан. Широко расставленные подкупольные столбы (они соответствуют наружным лопаткам) не мешают воспринимать это пространство целиком, где бы мы ни встали. Оно равномерно освещено, так как окна размещены в трех регистрах: в стенах основного четверика, в центральных закомарах и в барабане. Все это сообщает интерьеру дух рациональной организованности и ясности, а если учесть отсутствие княжеских хоров, то и "демократичности". 
        Перспективные порталы не сохранились и были восстановлены при реконструкции 1950-1960-х годов. Они сделаны по аналогии с порталами Звенигородского Успенского собора, причем габаритная ширина обрамления взята по археологическим данным, а остальные размеры - сооответственно пропорциональному отношению их к ширине портала. Лестницы ведущик к порталам также восстановлены при реставрации. Древние окна на всю высоту сохранились только в средней апсиде, где была утрачена лишь часть их наружных откосов при переоблицовке стены. В боковых делениях северного, западного и южного фасадов верхние части окон восстанавливаются по уцелевшим с внутренней стороны стен перемычкам. 
        Пропорции барабана восстанавливались из соотношения высоты барабана к его нижнему диаметру, свойственному раннемосковскому зодчеству (оно близко к единице). Барабан, прорезанный восемью окнами, завершается восемью окнами, завершается полусферическим сводом и шлемовидной главой, сделанной непосредственно по куполу. 
        В росписи собора принимал участие Андрей Рублев. К сожалению, от рублевской росписи сохранились очень небольшие фрагменты - на косяках алтарных окон. К тому же это не фигурная роспись, а чисто орнаментальная. По голубому (ныне почерневшему) фону идут один за другим крупные, светлые, четко нарисованные круги с самым разнообразным орнаментальным заполнением в виде "розеток", но не обычного растительно-цветочного типа, а скорее полугеометрического. То это пересекающиеся круги, то опирабщиеся на окружность маленькие полукруги или "лунницы", то замысловатые гребенчатые формы. В эти стилизованные мотивы введены и реальные, например трилистник, листья, напоминающие мать-и-мачеху, наконец, длинные тонкие усики. Но и они останавливают внимание не столько своей естественностью, сколько фантастичностью рисунка.

74. Богоматерь Максимовская", ок 1299-1305гг

Новые стилистические особенности более последовательно , но и сдержано появляются в этой иконе. Она находилась в Успенском соборе во Владимире, при гробнице митрополита Максима и есть легенда, что она написана в память о переезде Максима из Киева во Владимир в 1299г и о переносе им митрополичьей кафедры, в связи с разорением Киева.

Возможно, она была написана ближе к его кончине в 1305г.

-Отличие иконы от остальных произв 13в - состоит в объемности фигуры Бг-ри, тяжести крупных складок одежд, в пространственности композиции, особенно сказавшейся в расположении фигуры младенца Хр. Благодаря узкой доске - это особенно заметно.

иконография уникальна: справа, внизу на башне представлен митрополит Максим. Хр дает ему свое благословение, а Бг-рь епископский омофор (\\намек на иконогр Николая Мирликийского)

Иконографическая программа, уподобляющая русского митрополита св.Николаю(велик христианскому епископу) создана во Владимире, при заново организованной там митрополичьей кафедре

"Бг-рь Печерская. Сер13в.

из Свенского мн-ря близ Брянска.

Происходит из Печерского мн-ря в Киеве(согласно преданию)

На высокой аркаде в центре изображена Бг-рь с младенцем, по сторонам и несколько ниже - крупные фигуры Антония и Феодосия, которых благосл Хр(из поклонен волхвов)

такой тип изображения с ктиторами - Византия, Киев, Волотово

(возможно они стоят перед изображением Бг-ри, например перед мозаикой в апсиде)

Преподобные указывают на Бг-цу как на покровительницу мн-ря

в руках у них свитки с текстами монашеских наставлений, а также указующие жесты делают преп похожими на пророков, возвещающих явление Бг-цы и Хр.

портретные черты

75. Искусство Москвы первой половины 14 века.

В Москве после каменного Успенского собора 1326-1327гг, явившегося осуществл замысла митр.Петра и Ивана Калиты, кн продолжает начатую программу при поддержке митрФеогноста, формируется ядро московской школы:

-ц.Ин Лествичника (предшественница хр с колокольней "Иван Велик),1329г

-1330г ц.Спаса Преображения на княжеском дворе

-в 1333г Арх Михаила собор

-храм богоявленск мн-ря за пределами кремлевских стен

в 1340 над росписями этих храмов энтенсивно работали художн.

памятники моск иск-ва:

-Спас Ярое Око, усп с м кр

создан в паломистской среде, тема Хр - Страдающий

активная пластика, появляется движущийся свет - подчеркивает страдание

отклик на палеологовское иск-во

-Троица ВЗ,Усп соб

Тихона Фелатьева, 1701г

подчеркнута пространственность, видно, что ангелы сидят именно вокруг круглого стола (//ростово-сузд памятники, волотово)

он как бы раздвигает фигуры и придает композиции нагруженность

тема торжества, триумфа, великолепия небесного мира - здесь раскрывается особо тонко

поднятые крылья ангелов - акцент темы

контраст масштабов небесного мира и земного(Авраам и Сарра)

скульптурная весомость фигур - античные мотивы приходят в русское иск-во через византийск образцы

схематически выточенные объемы, упорядоченные контуры - наоборот отход от классич форм

-сийское ев-е апракос, 1339г, заказ кнИван калита

от 13в яркость, украшенность, приземистость фигур

поклонение волхвов (разномасшт -13в, пространственность - 14в)

прощание с ап-лами

76. "Византинизирующее» направление новгородского искусства первой половине 14 века.

Эпоха связана с активной деятельностью архДавида(1309-25),

чуть позже Моисея (1326-30 - покидает кафедру - 1352-59) и Василия(1331-52)

направления:

-ориентация на виз живопись 14в, отдельные иконы+приезд греч мастеров

1308г Иссая Гречин расписал ц.Входа Г в Иерус

-палеологовские мотивы получают местную интерпритацию - почвенное направление(архаическое, иск-во яркое)

в 14 веке в Новгороде фреска была более византизирующей, чем икона и миниатюра

придворных заказов не существ - князья теряют значимость

сначала появляются единичные произведения, свидетельствующ о русско-византийских контактах, затем приглашаются целые группы виз мастеров.

однако, живопись новгорода не теряет свое своеобразие: в ней сохраняется героический тон, накал эмоций, сила и активность воздействия, твердость формы (а жив сев-вост руси - напротив полна поэтичности, размышления, полутонов)

-СвГеоргий.ГТГ из юрьева мн-ря, поновл в 14в лик

небывалая объемность, скользящие лучи света оживили, выражение сосредоточенной решимости

-хлудовская псалтирь, кон 13-нач 14в

более высокого кач-ва 2 миниатюры:

Давид, составляющий псалтирь (уподоблено муз произведению)

написание ц.Давидом псалтири

явление Хр женам мироносицам

разномасштабность, условный пейзаж, фон однотонный, декоративность - 13в 14в - фигура Хр,объем(//Кахрие Джами образ Спаса из Сошествия)

-васильевские врата 1335-36 для софии новгородской по заказу Василия

год, когда присылают Вас белый клобук, в византии - соборы против жидовствующих еретиков -все находит отражение. библейские, фольклорные мотивы. В 16 в дополняется фигурой Предтечи

-праздничный ряд софийского собора, ок 1341г

располаг под архитравом, написан при участии греков

угадывается 3 мастера:

1 - возмжн Иссаия Гречин выбирает самое основное, малофигурн композиции

2мастер - сцены наполненные, 2х мерное построен композиции, регистровая структура, контрастные отношения, самый консервативный мастер

3 мастер более прогрессивный, пространственность, событийность выходит на первый план

-хлудовское ев-е 1330-40г

-царские врата из собрания Лихачева

РОСПИСЬ:

к сер века был сделан первый слой в хр Успения на Волотовом поле, построен при Моисее, в алтаре была сделана сразу фреска в рамке: чаша на престоле, 2 ангела, Вас Великий и ИнЗлатоуст

движение, замкнутость композиций

77. Эпоха связана с активной деятельностью архДавида(1309-25),

чуть позже Моисея (1326-30 - покидает кафедру - 1352-59) и Василия(1331-52)

направления:

-ориентация на виз живопись 14в, отдельные иконы+приезд греч мастеров

1308г Иссая Гречин расписал ц.Входа Г в Иерус

-палеологовские мотивы получают местную интерпритацию - почвенное направление(архаическое, иск-во яркое)

в 14 веке в Новгороде фреска была более византизирующей, чем икона и миниатюра

придворных заказов не существ - князья теряют значимость

почвенное направление опиралось на иск-во 13в. Народный слой:

-Никола Мироликийский с житием. Русск муз

напоминает деревянную скульптуру

главное - выразительность

-чудо Георгия о Змии из собрания Погодина, русск муз

!Самая ранняя житийная икона Георгия

эмблематичность, застылость (//фреска из Старой Ладоги)

-введение Бг-цы во хр, с.Крива сев Двина

-сошествие во ад

-рождество Бг-цы