- •1. Естествознание и материальный мир
- •1.1. Система естественно-научных знаний
- •1.2. Наука как феномен человеческой культуры
- •1.3. Естественно-научная и гуманитарная традиции понимания и объяснения мира
- •2. Филосовская база и методология естествознания
- •2.1. Логика науки и закономерности ее развития
- •2.2. Наука как процесс познания
- •2.3. Структура научного познания
- •2.4. Критерии и нормы научности
- •2.5. Научные революции и становление научных парадигм
- •2.6. Возможности и границы научного метода
- •3. Основные этапы развития естествознания
- •3.1. Зарождение науки
- •3.2. Античная естественно-научная картина мира
- •3.3. Естествознание Средневековья
- •3.4. Научная революция Нового времени. Механистическая картина мира
- •4. Концепции классического естествознания
- •4.1. Классическая механика. Принцип относительности
- •4.2. Развитие концепций пространства и времени
- •4.3. Пространство-время и законы сохранения
- •4.4. Классическая термодинамика. Понятие энтропии
- •4.5. Развитие представлений о природе света
- •5. Концепция естествознания хх века
- •5.1. Концепция относительности пространства-времени
- •5.2. Концепции атомизма и корпускулярно-волнового дуализма материи
- •5.3. Развитие концепции корпускулярно-волнового дуализма
- •5.4. Развитие представлений о строении атомов
- •5.5. Концепция квантовой механики
- •5.6.Фундаментальные принципы квантовой механики
- •5.7. Строение атомного ядра
- •5.8. Элементарные частицы
3.3. Естествознание Средневековья
Эпоха средневековья (V–ХVI вв.), пришедшая на смену античной эпохе, имеет сложную и противоречивую историю. Определяющим фактором образования европейской культурной общности стало христианство с его мировоззрением, моралью, правом. Христианская церковь, характеризующаяся централизацией, строгой иерархией, создала и поддерживала единую ортодоксальную идеологию, под влиянием и неусыпной опекой которой находилась наука того времени.
Необходимо отметить особо, что процесс научного познания в эпоху Средневековья происходил в условиях образования континентальной цивилизации, не основанной на использовании рабского труда. Поэтому вектор интеллектуального процесса был в значительной степени направлен в сторону поиска новых источников энергиии эффективных технологий для сельского хозяйства, военного дела и ремесленного производства.
Итак, основные исходные предпосылки развития научного знания в течение последующих десяти веков оказались заданными следующим образом:
– для раннего Средневековья характерен общий упадок культуры;
– мировоззренческие науки, т. е. философия и естествознание, регламентируются церковью;
– практическая деятельность нуждается в энергетических ресурсах и новых технологиях;
– государственное устройство требует ускоренного развития политических, правовых, этических (т. е. гуманитарных) знаний.
На территории континента исторически сложились три культурные зоны: византийская, латинская и арабская (в Испании). Весь период раннего Средневековья, когда нашествия варваров буквально сметали культурный слой античного наследия, оплотом греко-римских традиций оставалась Византия. Формирующаяся в ней христианская идеология активно заимствовала из духовного арсенала античности методы платоновской диалектики, логику Аристотеля, классическую риторику. Отсюда достижения античной натурфилософии проникали в другие регионы. Источником античного наследия была и Испания, откуда в Западную Европу поступали арабские переводы трудов Аристотеля, Демокрита, Евклида, Платона.
В разные периоды Средневековья античные традиции в науке, и в естествознании в частности, то ослабевали, то усиливались. В раннее Средневековье основу христианской теологии и западноевропейской философии составлял платоновский идеализм в интерпретации видного церковного деятеля V в. Аврелия Августина (Блаженного), так называемый августиновский платонизм. Однако к XIII в. возродился интерес к учению Аристотеля, которое вскоре завоевало огромный авторитет практически во всей Европе. Церковь с ее догматизмом и теологическойсхоластикой, оказавшись бессильной перед все возрастающим влиянием этого учения, была вынуждена ассимилировать аристотелевскую доктрину. Решающий вклад в синтез аристотелизма и католической теологии принадлежитФоме Аквинскому, чья творческая деятельность стала итогом поисков компромисса между рационализмом и теологией.
В XIII в. наметилось возрождение интереса к естественным наукам, чему в немалой степени способствовало накопление технических изобретений, расширение познаний в математике, химии, медицине. Немало технических новшеств было позаимствовано на Востоке во время крестовых походов. Начала складываться университетская система образования (университеты в Париже, Болонье, Оксфорде и др.), и к ХV в. в Европе уже насчитывалось около 60 университетов.
Наиболее ярким выразителем интереса к естествознанию в этот период стал Роджер Бэкон, профессор Оксфорда, крупнейший ученый своего времени. С его именем связан решительный поворот к исследованию природы на основе опыта, отказ от чисто умозрительной аргументации, столь характерной для средневековых ученых.
Освобождению науки от подчинения теологии в заметной степени способствовала решительная атака на ортодоксальную схоластику, которую предпринял английский мыслитель Уильям Оккам. Он утверждал, что теологии следует заниматься только вопросами веры и не вмешиваться в сферу разума. Задача же знания, по Оккаму, – постижение реальныхединичныхвещей посредством опыта. У. Оккам увековечил свое имя, сформулировав принцип, ныне прочно утвердившийся в методологии естествознания и называемый«бритвой Оккама». Этот принцип гласит: «Не умножай сущностей без необходимости». Смысл здесь в том, что в процессе познания нового, когда обнаруживаются явления, не укладывающиеся в известные представления, нередко выбирается путь объяснения непонятного введением новой сущности. Принцип Оккама предостерегает от такого шага до тех пор, пока не исчерпаны все возможности объяснения эффекта в рамках известных представлений.
Надо сказать, что поворот внимания средневековых ученых философов к естествознанию и технике во многом был стимулирован увеличением всевозможных изобретений и новых технологий. Еще до ХV в. были сделаны важные изобретения, без которых трудно себе представить даже современную технику: домкрат, кривошипный, карданный и кулачковый механизмы, зубчатая передача, шатун, маховик и многие другие. Отметим, что изобретение кривошипа, преобразующего вращательное движение в возвратно-поступательное и наоборот, многие историки техники считают вторым по важности техническим достижением после изобретения колеса.
Технические усовершенствования проистекали из практической деятельности по использованию энергии воды и ветра, в первую очередь в мельничном деле, которое, по сути, составило базу развития машинной индустрии. Не меньшую роль сыграли в прогрессе техники имеханические часы– не что иное, как первый автомат, действие которого основано на использовании физических свойств равномерного движения. Прогресс в ремесленном производстве подталкивал развитие более консервативного сельского хозяйства. Параллельно ремесленному производству интенсивно развивалась средневековая химия как реалистическое и практическое направление алхимии. К ХV в. были освоены новые методы проведения химических опытов, усовершенствована аппаратура: перегонный куб, химические печи, аппараты для фильтрации, дистилляции, длительного нагревания.
Характерно, что практика, производство в этот период шли впереди науки, как бы подтягивая ее за собой. Поэтому принято говорить о средневековой технологической революции, как наиболее прогрессивном феномене этого времени. Выдающееся место в техническом прогрессе Средневековья занимает изобретение и создание технологической базыкнигопечатания(середина ХV в.). После изобретения письменности (см. выше) книгопечатание обеспечило качественно новый уровень духовного прогресса общества.Развитие университетского образования и распространение книгопечатания оказались важнейшими условиями, которые подготовили и феномен Возрождения, и научную революцию Нового времени.