экзамен зарлит 2к 1сем

27.«Готическая» проза Англии первой половины XIX века, ее особенности и классификация. Художественный анализ одного из романов (по выбору) – А. Рэдклиф, У. Бекфорд, М. Шелли, Ч.Р. Мэтьюрин. Среди предромантических явлений выделяется ГОТИКА. Готическая проза. Теоретиком готической прозы в западной литре становится Анна Рэдклиф. Статья «О сверхъестественном в поэзии». Размышляет о том, что существует 2 типа страха, на которых строится готический сюжет: хОррор и тЕррор. Хоррор – страх-отвращение. Создается описанием физических страданий, смерти, жуткого, отталкивающего. Террор – страх-притяжение. Создается напряженная атмосфера ожидания, тревоги, когда читатель находится в предвкушении того, что сейчас произойдет что-то таинственное. Эти 2 типа страха стоят у истоков и современной культуры.

В конце 18 веке – рассуждения о том, почему люди склонны читать и слушать о страшном. Эдмунд Бёрк говорит о тяготении ко всему великому и ужасному. Доставляет удовольствие страх перед тем, что пустынно и бездонно, огромно и бесконечно, грозно и могуче, полно кромешной тьмы и одиночества, что вызывает самую сильную эмоцию, на которую способна человеческая душа. Ему вторит Иммануил Кант. Считается, что притягательность ужасов связана с принципом катарсиса – очищения человеческой души через сострадание, сопереживание. Это переживание идет с древности. Готика – игра со страшным. Готические произведения выстраиваются по одним и тем же правилам, имеют схожие атрибуты. Важно место, время действия и особая система персонажей. Место действия условно. Как правило, это далекая страна, находящаяся за пределами привычной западноевропейской цивилизации. Вдали от привычного мира могут происходить любые, даже самые неправдоподобные события. Время действия тоже удалено. Как правило – средневековье. Внутри этого удаленного мира существует еще одно пространство – средневековый замок, или аббатство; с подземельями, привидениями. Средневековье, несмотря на достаточно разработанные детали интерьера или мебели, условно – это лишь фон для необыкновенных, пугающих событий. Пространство сужается до размером старинного замка и его окрестностей. Герои словно заперты на островке ирреальности и оказываются маленькими фигурками на фоне невероятных сил. В замке широкие залы, лестницы, уходящие вдаль пустые коридоры. Чел посреди этого лабиринта интерьеров ощущает себя беспомощным, испуганным. Для готики характерно сочетание реальности и фантастики. Благодаря бытовым деталям создается иллюзия достоверности. Но вторжение сверхъестественного неизбежно – бродят призраки, разговаривают старинные портреты. Также местом действия может быть монастырь, аббатство. Казалось бы – святое место, дьявольские силы не могут сюда прорваться. Но это не так – монастырь есть место особо яростной борьбы светы и тьмы. В готике звучит тема ужасов монастыря и инквизиции. Героев часто страшит порабощение в монастыре – жить без свободы, без света и радости. Описание пространства имеет схожие черты. Особые эпитеты помогают создать таинственную, напряженную атмосферу. Как правило, эпитеты с негативным оттенком: мрачный, безотрадный, гнетущий, пустынный, унылый, безрадостный. Или определение подчеркивает огромные размеры чего-то, подавляющего чела своим величием: огромный, массивный, исполинский, монументальный. Мертвое, холодное безмолвие вызывает у героя тоску одиночества и безотчетную тревогу. Как правило замок ограничен лесом \ горами; над замком бушует гроза, что делает бегство из этого ирреального пространство еще более затруднительным, невозможным. Буря как атрибут готики – символ страстей, которые кипят в замке, а также символ гнева небес, обрушивающегося на это проклятое место. ГГ оказывается пленником в замке. Его задача – вернуться в мир реальный, или разрушить чары этого места, снять проклятье. Однако найти выход непросто. Для готики характерен мотив лабиринта. Замок полон закрытых комнат, неожиданных поворотов, запертых дверей. По такому же принципу лабиринта строится сюжет – бесконечное разветвление сюжетных линий, большое кол-во второстепенных персонажей, неожиданные повороты, роковые совпадения, тайны. Появляется обязательно образ подземелья. Подземный ход вызывает двойственные чувства – страх смешивается с надеждой на спасение или разгадку тайны. Избавиться от ужасов замка можно только преодолев свой страх и спустившись в подземелье. Герой должен идти вперед. Спуск в подземелье связан с образом спуска в загробный мир. Но одновременно это – путь к свободе, в мир настоящий, мир живых людей. В романе Анны Рэдклиф «Тайны Удольфского замка» Эмилия путешествует по сырым подземельям и склепам замка. Здесь все располагало к самоубийству, и была могила, готовая взять тебя, здесь всякое злодеяние могло быть совершено бесследно. Часто – мотив руин, разрушения, угасания заброшенного дома, замка. Пространство погружено во тьму. Прибытие туда нередко происходит на закате или с наступлением сумерек. Брем Стокер – роман «Граф Дракула», начинается с ночи, где воет ветер и волки, весь мир наполнен темнотой и ужасом. Также в готический произведениях сходен портрет злодея, и одинакова функция – ужасать, преследовать ГГ.

Готические романы возникли и стали набирать популярность уже в конце 18 в. Роман Уильяма Бекфорда "ВатЕк" – тоже пока принадлежит 18 веку. ГГ – восточный правитель, халиф Ватек. Это реально существовавшее историческое лицо. В начале этой восточной повести-ужаса Ватек изображается характерно для арабских сказок – он правитель праздный, изнеженный, капризный, коварный. Он построил себе чудесные дворцы, каждый из которых предназначил для служения какому-то из своих чувств. В первом столы всегда уставлены свежей и лучшей едой – назывался дворец «Вечным Праздником, или Ненасытимым». Второй назывался «Храмом благозвучия, или Нектаром души». Тут жили лучшие музыканты и поэты. Другой назывался «Наслаждение глаза» и был набит редкостями со всех концов света, благоухал и сиял. Пятый назывался «Убежище радости, или Опасный» - здесь жили несколько прекрасных и благоприятных дев. Повесть начинается как сказка. Перед халифом появляется страшный человек. Он принес правителю сокровища – прекрасные золотые сабли, на клинках которых были надписи на неведомом языке, которые никто не мог прочесть. Халиф назначил награду мудрецу, который прочтет надпись. После того, как надписи расшифровали, на клинках появилась другая надпись, которая выражает главную идею произведения: «Горе дерзкому, кто хочет знать то, что выше его сил». Дело в том, что халиф Ватек задумал стать самым могущественным человеком, уподобиться Богу. Чтобы в непомерной своей гордости приблизиться к небесам, он сначала построил себе башню с 11 тыс ступеней. Его гордость достигла предела, когда, зайдя в первый раз по ступеням своей башни, он взглянул вниз. Люди показались ему муравьями. Это окончательно вскружило ему голову, он готов был сам себе поклоняться. Но он понял, что звезды все так же далеки от него, как и от земли. Тогда халиф Ватек решил идти в другую сторону: не приближаться к небесам, а спуститься вниз – в самые мрачные подземные чертоги духа зла. Вместе с матерью-колдуньей Каратис и караваном с верблюдами, женами, слугами и пр. движутся к огромным медным вратам в горах, за которыми располагается ад. Для того, чтобы войти в это царство, Ватеку нужно совершить ужасное преступление. Маленькие дети становятся его жертвами. Врата открываются, халиф идет по бесконечной лестнице вниз и оказывается в подземном мире. Миром этот правит мусульманский Люцифер по имени Эбрис, в прошлом падший ангел света, ныне – дух тьмы. Описание его – он казался молодым человеком лет 20, с благородными чертами лица, поблекшими от вредоносных испарений. В его огромных глазах отражалось отчаянье и надменность, волнистые волосы. В почерневшей от молний руке он держал скипетр. Ватек ради могущества, неведомых наслаждений и безграничного знания, словно Фауст в его восточной версии, заключает сделку с силами тьмы. Он отказывается от своей религии и принимает условия духа зла. Однако когда он оказывается в подземных чертогах, он видит, что там между колоннами дворца блуждают несчастные, которые прижимают руку к сердцу, на лице из мука. Ватек понимает, что обманут – спустившись, он не будет соправителем Эбриса, он будет таким же страдающим в аду грешником. Его сердце начинает гореть нестерпимым огнем, причиняя ужасные страдания. Автор напрямую объясняет читателям идею, мораль текста: «Такова должна была быть кара за разнузданность страстей и за жестокость деяний, такого будет наказание для тех, кто попробует проникнуть за пределы положенного Создателем познанию человека, такого наказание самонадеянности, которое хочет достичь знаний, доступных лишь существам высшего порядка и достигая лишь высшей гордыни, не замечая, что удел человека – быть смиренным и неведующим». В этом тексте, как и у Гете, мысль: существует знание запретное, стремиться к которому опасно, нельзя переходить эту границу. Эта мысль получит продолжение в романе английской писательницы Мэри Шелли.

Чарлз Роберт Метьюри - роман «Мельмот скиталец». ГГ огромного романа – в прошлом студент Джон Мельмот. Подобно Фауста, стремится проникнуть в тайны бытия, и за это наказан. Мельмот получает бессмертие и превращается в вечного странника. Мотив этот записан из легенды об Агасфере. Агасфер (Вечный Жид, Вечный Странник) – иерусалимский сапожник. Согласно легенде, он ударил ИХ, шедшего на казнь. За это он был наказан вечными скитаниями и бессмертием. Агасфер бросил ИХ: «Иди быстрее», ИХ ему: «И ты тогда будешь идти». И с тех пор это существо бессмертно, нигде не может найти приюта. Мильмот для того, чтобы продлить свое бессмертие, должен каждый год поставлять аду человеческую душу – он должен найти чела, который согласится поменяться с ним участью. Он путешествует в разные времена и пространства, выстраивается сюжет с множеством линий. В финале Джону Мильмоту исполняется 150 лет с момента получения долголетия. Он долго ждал этой роковой даты. Ему приснился сон, что он повис над бушующим огненным океаном, а над ним таинственная рука установила на вершине скалы гигантские часы. Стрелки часов описывают не дни, а столетия. Герой видит, как стрелка достигла установленного предела . ГГ, чья внешность все эти годы не менялась, с приходом смертного часа мгновенно превращается в старика и в ту же ночь умирает. Он заканчивает свои дни в этом кипящем огненном океане.

28.Жанровое своеобразие романа М. Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей». Тема ответственности ученого в романе. Развитие готики в 18 в связано с «четверкой Женевского озера». Байрон, его личный врач Джон Полидори, Перси Биши Шелли с его гражданской женой Мэри Шелли. Они общались, читали книги. Их привлек сборник «Фантасмагориана, или Собрание историй о привидениях, призраках, духах, фантомах и прочем». Впечатленный страшными рассказами, Байрон предложил друзьям устроить литературное состязание и каждому сочинить страшную повесть. Байрон и Шелли были поэтами, им оказалось это не особо интересно. Но 2 другие текста Джона Полидори и Мэри Шелли стоят у истоков современной научно-фантастической литры и темы вампиризма.

Мэри Шелли – «Франкенштейн, или Современный Прометей». Отсюда идут зомби истории, связанные с оживлением неживого, мертвого. В науке 19 века эта тема была популярна. Очевидно, Мэри Шелли слышала о проводимых экспериментах на эту тему. Она говорила, что роман этот приснился ей во сне. ГГ - молодой ученый, студент ВиктОр Франкенштейн. Он прилежно занимается в универе, изучает химию, физику, медицину. Но он также читает древние книги по алхимии. В один момент он понимает, что знает достаточно много, чтобы попробовать оживить с помощью гальванического тока неживую материю. Из разрозненных кусков мертвых тел он сшивает человека. Действие происходит в лаборатории Франкенштейна. В эту ночь разразилась буря. И когда монстр начинает постепенно оживать, юноша приходит в ужас. Чудовище ужасно. Франкенштейн пытается уподобиться Богу, пытаясь создать живое существо. Мы видим в тексте множество параллелей и аллюзий с другими историями и мифами. Это пародия на создание Богом Адама. Когда монстр научился читать, он читает поэму Джона Мильтона, в которой описывается, как Бог создает первого чела. Но если Господь заботится о судьбе Адама, то Франкенштейн бросает монстра на произвол судьбы, оставляет его в лаборатории и спасается бегством. Монстр размышляет: «Бог в своем милосердии создал человека прекрасным. Зачем же мой создатель создал меня столь уродливым, что сам отвернулся от меня? Почему он бросил меня? Я одинок и всем ненавистен».

Почему текст называется так, при чем тут Прометей? Согласно Гесиоду, титан Прометей вылепил из глины богоподобное существо – человека – и, похитив божественную искру разума у Олимпийцев, вдохнул в человека душу и сознание. Он создатель людей. В тексте Мэри Шелли также оживает древнеиудейский миф о ГОлеме. Согласно этому мифу, однажды мудрый раввин Лёв слепил из глины и речной воды человекоподобное существо. В помощью кабалистических заклинаний, он оживил его. Голем был невероятной величины и физической силы. Однако он не имел собственного сознания и мог подчиняться только воле своего создателя. Голем выполнял в семье создателя тяжелую работу. Но однажды маленькая дочка раввина попросила сделать ей собственного голема. Раввин понял, насколько опасно его создание. Ведь если голем попадет в руки человека злого, то превратится в машину для разрушений. Тогда раввин вновь превращает голема в глину и воду. Франкенштейн у Мэри Шелли, стремясь провести эксперимент, не ставит особой цели, ему просто любопытно, сможет ли он это сделать. В мировой литре появляется мотив ответственности ученого за свои открытия и эксперименты. По мнению Мэри Шелли, опасно вторгаться в запретные области. Бог по какой-то причине запретил человеку знать ряд вещей. Здесь Франкенштейн соотносится с Фаустом – он тоже стремится проникнуть в божественный замысел, узнать все. По мнению Мэри Шелли, нарушение гармонии в природе безнравственно. Подчинение законов природы человеческой прихотью опасно местью тем, кто так бесцеремонно с природой поступает. В романе на примере чудовища, созданного Франкенштейном, прослеживается история развития человеческого сознания. Сначала доска опыта чистая, он словно первобытный человек, только учится простейшим вещам. Он узнает, что такое свет, тьма, тепло, холод, огонь. Потом он учится сам добывать огонь. Затем он находит домик в горах, где живут люди. Стараясь оставаться незаметным, он наблюдает, как они живут. Слыша человеческую речь, он научился читать. Монстр является квинтэссенцией человечества, от древней темноты сознания развивается. Трагедия монстра в его одиночестве. Из-за ужасного вида его люди боятся, несмотря на его доброе сердце и неагрессивность. Монстр ищет своего создателя для того, чтобы тот создал ему подругу. Они уйдут высоко в горы, и не будут никогда беспокоить людей. Но Франкенштейн понял свою ошибку, и ему в голову приходят разные ужасы: вдруг эта пара даст потомство и потомки его создания вытеснят человечество? Поэтому Франкенштейн отказывает в просьбе монстру. Далее идет череда ужасных событий, когда монстр превращается в машину, несущую гибель и разрушения. Он последовательно убивает всех близких Франкенштейна, а затем настигает и его самого среди ледяной арктической пустыни, которая изображается в этом романе как царство мертвых.