Вопрос 34.
Образование казахской народности. В силу действия многих этнополитических и хозяйственных факторов на территории Казахстана возникли три основных этнотерриториальных объединения - Старший, Средний и Младший Жузы. Существование жузов отразило сложность процесса образования казахской народности, наложило свою печать на локальные культурно-бытовые особенности ее развития.
Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. В истории казахов жузами принято называть определенные союзы племен, осознающих свою принадлежность к единой казахской народности и населяющих фиксированную традицией часть общеказахской территории. В дореволюционной исторической литературе вместо жуз употреблялся в давние времена вошедший в русский язык термин орда.
Принадлежа к одной казахской народности каждый из жузов имел свои особенности, которые делали их отличными друг от друга.
Основываясь на исследованиях, проведенных учеными историками Казахстана, мы попробуем обобщить и дать характеристику каждому из казахских жузов.
Всего жузов - три: Улу жуз (Старший, или Большой, жуз), Орта жуз (Средний, или Cрединный, жуз) и Киши жуз (Младший, или Малый, жуз).
Кочевья жузов располагались в порядке с юго-востока на северо-запад: Улу жуз занимал юго восточную часть Казахского ханства, Киши жуз - самую западную, а Орта жуз - серединную территорию.
Жузы получили свое название не по числу принадлежавших к ним кочевников (Киши жуз был самым многочисленным), но по старшинству входивших в их состав родов. При этом старшинство между родами и жузами считалось по прямой линии: "самый последний род" Улу жуза имел преимущество перед "Самым старшим родом" Орта жуза и т.д. Оправдывалось это тем, что предок старше (атасы улкен). В XVII самом начале XVIII вв. все три жуза управлялись биями - родоначальниками, уполномоченными всеказахским ханом; а со времени после кончины Тауке-хана (между 1715-1717гг.), последнего казахского хана, власть которого признавалась во всем государстве, каждый жуз имел своего хана из числа султанов - мужских потомков Чингиз-хана (ум. в 1227 г.).
Было известно, что организация войска и связанного с ним административного управления в этих государствах строилась по схеме правое крыло (западная - т.к. ориентация тогда была южная), левое крыло (восточное) и центр. Центр войска и центральные области империи управлялись непосредственно каганом, а левое и правое крылья, соответственно западные и восточные области империи, наместниками-родичами.
С момента возникновения Казахского ханства (Казахского улуса) в 1476-71 гг. и вплоть до начала XVII в. господствовал только один принцип объединения и управления страной - улусный принцип, при котором отдельные роды и племена, сложившиеся в Восточном Дешт-и Кипчаке в XIII-XIV вв.
Первоначально Казахский улус (Казахское ханство) был военно-политическим союзом группы племен Восточного Дешт-и Кипчака, отколовшихся от массы родственных племен и возглавленных одной из ветвей династии Чингизидов.
Переход от кочевания в кибитках на колесах к разборным юртам был крупным изменением быта кочевого населения Дешт-и Кипчака, и этот фактор предопределил наряду с родственными и генеалогическими связями племен и родов внутри единой политической общности еще и связи территориальные в границах относительно устойчивых зон постоянных перекочевок Становление жузов происходило не одновременно, и по мнению ряда авторов скорее всего этот процесс начался в Семиречье, распространившись оттуда на центральную, а вслед затем и западную части Казахского ханства..
2. Этноним «казах»
Возникновение современного этнонима казах напрямую связано с откочевкой Гирея и Джанибека. Именно они положили основу для образования казахского этноса и этнонима казах. Группа кочевников из Узбекского улуса, отделившегося от государства Абу-л-Хайр-хана и восставшая против него, во главе с Джанибеком и Гиреем некоторое время скиталась в степях Семиречья, за что получила название «узбеки-казаки». Это и было важным в образовании этнонима казах. Парное название означало лишь принадлежность кочевников, первая часть «узбек» - говорила о том, что данные кочевники происходят от узбекского улуса. В частности истории известны монгольские, ногайские, дештские казаки, чутур-казаки (на Кавказе), а так же «казаки эмира Танбала», «наши казаки» (слова Бабура), «шибан-казаки» и т.п. И именно поэтому первая часть «узбеки» была своеобразным описанием принадлежности казаков Гирея и Джанибека, а так же их потомков к Узбекскому улусу – это подтверждает автор «Тарих-и Рашиди» Мухаммад Хайдар.
Узбекское происхождение казаков Джанибека и Гирея потверждается Мухаммадом Хайдаром, он говорит о том, что они формировались из беглецов Узбекского Улуса, что и получило отражение в их первоначальном названии «узбеки-казаки». Откочевка Джанибека и Гирея 1459 г., стала одним из важных моментов формирования казахской народности и именно в это время происходит так называемое присваивание будущего имени казаки (казахи). После смерти Абу-л-Хайр хана в Узбекском улусе произошла смена династии другой ветвью Чингизидов которая не привела к каким-нибудь существенным переменам в экономической и социальной структуре государства кочевых узбеков, но привела к изменению самоназвания государства и к приобретению слову казак этнической основы. Потомки Урус-хана возглавившие «узбеков-казаков» и ставшие в последствии во главе большинства узбеков Узбекского улуса сгенерировали своеобразную конкуренцию с потомками Шибана, которые в последствии были отстранены от власти путем подавления. Далее племена, обитавшие в Узбекском улусе, стали подразделять на узбеков (шибанитов), казаков (казахов) и мангытов (ногаев). Тем самым безраздельному господству термина узбек был положен конец. Вот как характеризует этнополитическую ситуацию на территории Восточного Дешт-и Кипчака того времени Ибн Рузбихан, один из самых осведомлённых придворных историков Шейбани-хана. В XVI веке произошли события, которые привели к огромным этнополитическим, экономическим переменам в истории Средней Азии и Казахстане. Мухаммад Шейбани (глава Шибанидов), вышел из степей Дешт-и Кипчака и воспользовавшись политической раздробленностью страны, в 1500г. захватил Бухару, а в мае 1501г. захватил Самарканд, изгнав оттуда потомка Тимура Бабура. Вскоре Бабур был вынужден икать убежище у своего дяди, монгольского хана Махмуда, а после его поражения от Шейбани-хана в сражении под Ахси в 1503г. удалился в Кабул. Шибаниды продолжали захватывать все новые и новые мелкие владения Тимуридов, пользуясь их раздробленностью. В мае 1507г. Шейбани-хан со своими войсками вошел в пределы Хорасана и захватил Герат, Астрабад, Гурган. Тимурид Бади аз-Заман, последний оплот в борьбе с кочевыми узбеками предав свой народ бежал в Азербайджан, а оттуда в Турцию – все это явилось падением власти Тимуридов в Средней Азии. На большей территории Средней Азии воцарилась новая династия Шибанидов (происходившая от внука Чингиз-хана Шибану).Завоевание государства Тимуридов, племенами узбеков стало важным явлением в истории этнонима казак. Так как уход Шибанидов с достаточно большой массой людей с территории современных казахских степей привел к различиям в бытовой сфере, обычаях, культурной жизни между узбеками Средней Азии и узбеками-казаками (казахами) Дешт-и Кипчака. Это разграничение явилось главным и сыграло решающую роль в окончательном сложении казахской народности. Степи Восточного Дешт-и Кипчака стали этнологически разделёнными. Племена, передвинувшиеся с Шайбанидами, стали носить название узбек, а за остальными кочевниками, объединенными под властью другой ветви Чингизидов, закрепилось название казаки (казахи), а страну их именовали Казакстан (Казахстан).