6. Социально-политическая философия.
По поводу преобразования общественной жизни всегда существовало два мнения: одни говорили, что необходимо нравственное усовершенствование каждого, исправление нашей природы (позиция, как правило, религиозная или идеалистическая), другие же предлагали радикально менять условия человеческой жизни, считая их несовершенство главной причиной всех несчастий (в основном — материалистические воззрения). Фейербах разделял вторую точку зрения.
Социально-политические взгляды были обусловлены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем:
человек – уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;
полнокровная реализация человеком своего «Я» возможно только во взаимодействии с «Ты» (то есть другими людьми) – человек может жить только в обществе;
основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия;
данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо – в Бога, а на иных принципах: “человек человеку Бог”;
необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т.д.) и заменить ее религией любви людей друг к другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;
смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью
7. Концепция любви 2-х половинок:
Фейербахова любовь - символ единства человека с
человеком, и стремление людей к совершенству.
Он считал, что «и объективно, и субъективно любовь служит критерием бытия - критерием истинности и действительности. Где нет любви, там нет истинности»
Попытался создать учение о морали, полностью основанное на принципах биопсихической чувственности: «половое отношение(сильное, устойчивое сексуальное влечение к единственному лицу) можно прямо характеризовать как основное нравственное отношение, как основу морали».
«секс-это форма выражения любви(этих чувств)»
Обожествляет самого человека и отношения людей между собой, выводя эти отношения из потребности «Я» и «Ты» друг в друге, их взаимонуждаемости в смысле половой любви. Следует отличать от половой любви отношения, включающие и сильную привязанность, и насыщенность чувств, и регулярный секс, если секс в них — не основа, а следствие возникшей привязанности.
(я
так понял что он имеет ввиду тяга полов
М к Ж, а не какими-либо другими причинами,
тем самым, я считаю, можно отрицать
любовь ММ или ЖЖ, так как по природе
(биопсихологии) этого быть не может. Это
уже не любовь,
а
болезнь.)
Здесь
соединены объективное (не
зависимость
от воли или желания человека )
и субъективное (противоположность
объективному),
познавательное и предметное (то,
на что направлены мысль или
действие субъекта).
И только на это наслаиваются все остальные производные
потребности людей в общении и совместной деятельности.(т.е. я так понимаю он имеет ввиду, что сначала преобладает биологическая потребность ,а уже после начинается «социальная» любовь, т.е общение и т.д.).
Фейербах отрицает первостепенную значимость личности, считая, что она слаба и несовершенна. И только «муж и жена, соединившись, представляют собой совершенного человека», то есть любовь сильна, бесконечна, вечна и делает людей полноценными.(можно сравнить с концепцией ИНЬ ЯН, М и Ж начала, нахождение двух половинок).
Он ярко показал величие здоровой и безбрежной человеческой страсти, убедительно очертил значение общечеловеческих моральных ценностей. Поставил человека, его потребности, стремления и чувства в центр философии.