Тема 3. Філософське осмислення історичного процесу

Укладач: доц. Комісар Л.П.

1.Історія як простір людського буття. “Людиномірність” історії та історичність людини.

Опрацювавши запропоноване першоджерело: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. – М.: Астрель, 2005. – Електронний ресурс: [Режим доступу]: http://philosophy.knlu.kiev.ua, дайте відповіді на наступні питання:

1). Охарактеризуйте всесвітньо-історичну та культурно-історичну концепції розуміння історичного процесу.

2) Яка з двох запропонованих концепцій є прийнятною особисто для Вас? Чому?

3) Вкажіть аргументи Л.Гумільова стосовно критики історичних концепції А.Тойнбі та М.Конрада. Чи підтримуєте Ви позицію мислителя?

4). Які параметри впливають на процес творення етносів? Наведіть приклади згідно тексту, охарактеризувавши «фактор Х».

5). Проаналізуйте принцип пасіонарності та основні його прояви. Наведіть приклади впливу пасіонаріїв на всесвітньо-історичний процес.

6). Яких пасіонарних особистостей сучасності Ви можете назвати? Обґрунтуйте свою позицію.

2. Сучасні альтернативи історичному прогресу. Актуальність метаісторії в ххі ст. (с. Кримський).

Опрацювавши запропоноване першоджерело: Кримський С. «Кінець історії» чи метаісторія? // Ранкові роздуми. – К. : Майстерня Білецьких, 2009. – С. 74-91. – Електронний ресурс: [Режим доступу]: http://philosophy.knlu.kiev.ua, дайте відповіді на наступні питання:

1. Розкрийте поняття «антропна катастрофа». Чому С. Кримський пов’язує дану проблему із «кінцем історії»?

2. Чи втратив сьогодні актуальність історичний прогрес («горизонтальний вимір історії»)? Яку альтернативу пропонує мислитель?

3. Які «граничні питання» ставить перед сучасним людством історія? У даному річищі охарактеризуйте «нульові ситуації» в історії, висловивши власну позицію стосовно «продукуванням людством засобів свого знищення».

4. Чому саме в ХХІ ст.. актуалізуються питання універсалізації культури «як духовно-практичного засвоєння і природи, і соціуму історії»?

5. Охарактеризуйте метаісторію через інваріантні структури. Наведіть приклади таких інваріантів.

6) Висловіть власну позицію стосовно наступних заяв мислителя:

- «Завдяки… зустрічі часів історія, …, здатна утворювати особливі нелінійні ситуації, в котрих потенційне межує з реальним, визначаючи «сьогоднішнє» через «завтрашнє»».

- «Такий символічний світ потенційних структур та актуальних значень, що визначається в екзистенційному часі, зорієнтованому на вічність, і характеризує метаісторичний аспект історії».

Тема 4. Духовність як імператив в глобалізованому суспільстві ххі ст.

Укладач: доц. Діденко Г.М.

1.Основні складові духовності сучасного суспільства. Необхідність узгодження принципів духовності ХХІ століття з інваріантною тріадою «Віра – Надія – Любов» (за С. Кримським).

Опрацювавши запропоноване першоджерело: Кримський С. Б. Духовні принципи ХХІ століття / С. Б. Кримський // Ранкові роздуми. – К., Майстерня Білецьких, 2009. – С. 52-63. – Електронний ресурс: [Режим доступу]: http://philosophy.knlu.kiev.ua, дайте відповіді на наступні питання:

1)​ Які особливості формування монадної людини склалися в сучасному суспільстві? Чому, на думку С.Б.Кримського, духовність не може зводитися лише до ідей? Спробуйте визначити основні складові духовності сучасного суспільства. Які головні принципи духовності ХХІ століття визначив С.Б.Кримський?

2) Чи поділяєте Ви тезу С.Б.Кримського: «Духовність – це завжди ціннісне домобудівництво людини… Людина – істота вертикальна. ЇЇ життя вимірюється не кількістю років, а ступенями ціннісного сходження»? Які засоби ціннісного домобудівництва Ви вважаєте найбільш слушними?

3)  С.Б.Кримський виділяє три фундаментальні архетипи кожного представника нації, символічну трійцю: Дім, Поле, Храм, які складають внутрішній етнос, внутрішню соціальність і проходять крізь нашу особистість. Яку важливу настанову залишив нам видатний український філософ, щоб в наші складні часи не бути «роздертими» зовнішньою соціальністю?

4).​ Визначте Ваше ставлення до думки філософа, що в ХХІ столітті розвиток сучасної духовності пов’язаний із принципом несилового протистояння добра і зла. Чи не вважаєте Ви цей принцип передчасним? Який спосіб подолання обмеженого терміну людського життя пропонує С.Б.Кримський? Чи були в Вашому житті ситуації, що підтверджують дієвість цього способу?

5).​  В чому полягає принцип сходження до «третьої правди», до логіки цілого? Спробуйте застосувати цей принцип для аналізу соціального розвитку сучасної України.

6).​  Чи поділяєте Ви точку зору С.Б.Кримського, що важливим принципом духовності ХХІ століття є принцип полісистемності, тобто в нашій діяльності жодна мета не повинна бути єдиною? Чим загрожує людству справа, яка не має підсистеми цілей?

7).​  Яким чином філософ доводить необхідність узгодження принципів духовності ХХІ століття із віковічними християнськими традиціями, зокрема трійцею Віра – Надія – Любов?