Шпора по философии

32. Причина (П) и следствие (С). Практ. опыт, наблюдения, а позд­нее - науч. исслед-я подсказ-ли, что во многих случаях удается уст-ть источник происходящих в мире измен-й - явление, повлекшее за собой др. явление. Первое назвали П., второе - С. Графически: П ® С. Причинно-следств. связь направлена от П. к порожд. ею С. ® П. и С. - ассиметричны и отношение между ними необратимо. (П. вызы­вает не любые, а опред. ей действия).Бывает, что множество П. приводит к одному следст­вию, либо наоборот. Распространен также тип причинно-следств. связей вызывающих "эффект домино" (воздействие одной П. вызывает целую цепочку С.) Причинные связи м.б. прямыми (удар одного шара о др.) или опосредован­ными. Сложным типом причинно-следств. связей яв-ся отра­жение (явление - С. сохраняет в своей стр-ре следы воздействия явления - П. (горные породы м. сохр-ть следы магн. полей, воздейств-х на них в период их форм-я). С выявл-ем новых типов причинных связей расшир-сь их исходное простое понимание, усложнялась схема причинности. Взаимодей­ствие - более сложный тип связи; явление -П. испыт-ет обратное воздействие со стороны собств. С.; П. и С. взаимно влияют друг на друга, выполняют одновременно роль и П. и С. (почва ( растение, политика ( экономика)."Соц. система не м.б. жизнеспособной, если она не изм-ся в завис-ти от рез-тов собств. деят-ти". К обогащению простой схемы причинности вел путь уяснения сложного комплекса причин (причинного основания), разграничения в нем причинных факторов разного веса и типа. Стали различать П. главные и второстеп., прямые и косв. В анализ вводится учет усло­вий, поводов, а для процессов с участием людей - интересов, мотивов, идеалов. Условия - внутр. связи пред­мета и внеш. факторы, представл-щие среду, в к-ой возможно раз­витие причинных яв­лений и связей. Взятые отдельно от более существ. факторов они не м. породить С., но ими обу­словлено пре­вращение заключенной в П. потенц. возм-ти в действ-ть. Поводы - явления, к-ые сами по себе тоже не вызывают С., но срабатывают как толчок, импульс, развяз-щий действие всего причинного ком­плекса. Хар-ная черта неравновесных состояний - совсем незначит. событие м. дать толчок сложным процессам. Причинное основание - сов-ть всех обстоят-в, при наличии к-ых наступает С. Оно включает явления различного детерминирующего уровня: собственно П., усло­вия, поводы, стимулы. Открытие многообразных причинных факторов ® уяснение комплекс. хар-ра причинных воздействий.

33. Необходимость (Н) и случайность (С). Необходимой называют такую однозначно обусловлен­ную связь явлений, при к-ой наступ­ление события-причины обяз-но влечет за собой вполне опред. явление-следствие. С. - понятие полярное Н. Случайной называют такую связь причины и следст­вия. при к-ой причинные основания допускают реализацию любого из множ-ва возмож. альтерна­тивных следствий. При этом то, какой именно вариант связи осущ-ся, зависит от стечения обст-в (от не поддающихся точному учету и анализу условий). ® случайное событие наступает как рез-т воздей­ствия нек-ых из неопред. большого числа разнообраз-х и в точно­сти неизвест. причин. Не­предсказ-ть случ-ей не противоречит принципу причинности, т.к. случ. события и причинные связи - следствия хотя и неизвест. заранее, но все же реально сущ-щих и достаточно опред. условий и причин. Возмож-ть их появления хотя и не жестко, но закономерно связана с причинными осно­ваниями. Эти связи и законы обнаруж-ся в рез-те изуч-я большого числа (потока) однородных случ. событий, описываемого с помощью аппарата матем. статистики. Вероят-ть. - мера возмож-ти наступл-я случ. события. В. невозмож. события =0, В. настуления необходи­мого (достоверного) события =1. Вероятностно-стат. интерпрета­ция сложных причинно-следств. отношений ® новые и эффект. методы познания стр-ры и законов разв-я мира. Реальные явл-я и связи между ними обу­словлены достаточно слож. по составу причин. основаниями, включающими в себя как внутр. (необходимые) так и внеш. (случ.) причины. Множ-во взаимодейств-их разнородных причин обусл-т В. реализ-ии различ. вариантов следствия. Хар-р реальных следствий зависит от того, какой тип причин-х связей оказ-ся домин-щим в каждом конкретном случае. Случ-ть и необх-ть относи­тельны: необх-е в одних условиях м. предстать случайным в др. и наоборот. Для их надежного раз­личения следует каждый раз тщательно учит-ть конкретные усло­вия.

34. Возможность и действительность (см. В.33). Случ-ть и необх-ть относительны: необх-е в одних условиях м. предстать случайным в др. и наоборот. Для их надежного различения следует каждый раз тщательно учит-ть конкретные условия. В конкретном анализе причинных отношений необх-ть и случ-ть оказ-ся тесно связанными с соотношением возможного и действ-ого, с превращением возм-ти в действ-ть. Причинно-следств. отнош-я, реализующие принцип причинности, возникают тогда, когда явление-причина порождает случ-е или необх-ое следствие. Если же явление еще не стало, но м. стать причиной, говорят, что в нем заключена возм-ть превращения в действ-ю при­чину. Возм-ть - предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенц-ое су­ществ-е. ® Возм-ть и действ-ть - две последоват. ступени развития явления, его движения от при­чины к следствию, два этапа форм-я причинных отношений в природе, общ-ве и мышлении. Такое понимание связи возможного и действ-го отражает О-ную неразрывность процесса развития лю­бого явления. В каждом конкретном процессе превращения возм-ти в действ-ть реализ-ся, как пра­вило, и необх-ые и случайные при­чинно-следств. связи. ® действ-ть воплощает в себе разнородные возм-ти, содержит множ-во не только необходимого, но и слу­чайно сложившихся свойств.

35. Диалектика общего, особенного и единичного. Все вещи и события различны между собой, единичны в своем бытии. В лепке единичного участвует множ-во неповторимых условий, и масса случайностей. Единичное - категория, выражающая относ. обособ­ленность, дискретность, ограни­ченность друг от друга в простран­стве и времени О-тов, с присущими им специфич. особен-тями, составляющими их неповторимую качеств. и колич. опред-ть. Бесконечное многообразие - лишь одна сторона бытия. Др. сторона заключ-ся в общности вещей, их стр-р, св-в и отношений. Как нет абс. тождеств. вещей так и нет 2-х абс. различных вещей. Общее - единое во многом. Никакая деят-ть, никакая наука не м.б. возможны, если бы О-но не сущ-ло возм-ти выделить в вещах что-то об­щее. В нем отраж-ся опред. св-ва или отношения, хар-ные для данного класса предметов или собы­тий. Тем не менее общее нельзя смеши­вать с самой сущностью (т.к. общее, хар-уя достаточно высокую степень распростр-ти кач-ва или св-ва, соотносится не со всей сущ­ностью О-та как с не­ким системно организованным целым, а лишь с одним атрибутом этого целого. Категории еди­ничного и общего имеют глубокое мировоззренч. и методологич. значение. Для О-го идеализма хар-ны отрыв общего от единичного, абсолютизация и превращение его в то, что предшествует единичному и творит его. Взгляд на действ-ть как множ-во независимых друг от друга еди­нично­стей хар-н для узкого эмпиризма, считающего единичное исходной категорией, а общее - произ­водной абстракцией. Диалек­тика: над единичным властвует общее, к-ое заставляет гибнуть еди­ничное как переходящее во имя сохранения общего как чего-то устойчивого: единичное умирает, но род живет. Общее не сущ-ет отдельно, а как закон рождения и жизни единичного. Оно содер­жит в себе закономерность протекания процессов в любом единич­ном явлении данного класса ® как единичное невозможно без общего, так и общее невозможно без единичного, к-ое служит пред­посылкой и субстрактом общего. Даже при почти полном сходстве две вещи все-же в чем-то раз­личны - такое различие еди­ничностей фикс-ся категорией особенного (мера и способ объеди­не­ния общего и единичного в одном явлении). В познании м. Идти 2-мя путями: от единичного к образ-ю общих понятий и наоброт. Диалектика единичного, общего и особенного помогает глубже понять сущ-ть изучаемых явлений, а также понять принципы деят-ти и познающего мыш­ления.

36. Диалектика процесса познания. Этапы процесса познания (П): чувственное и рациональное П. Рационалисты (Декарт, Спиноза) приписывали решающее значение рац. П.; сторонники эмпи­ризма считали чувств. П единств. источником наших знаний. Для П. вещей и процессов природы, а также всего созданного человеч. трудом, разумом и общ. деят-тью, необходимо функц-е органов чувств, нервной системы благодаря чему возникает ощущение, восприятие матер. О-тов ( чувст­венное П.(мнение материалистов).Элементы чувственного П.: 1) ощущения - простейший и исход­ный эл-т чувственного П. Ощущение яв-ся субъективным, идеальным обра­зом предмета, по­скольку отражает воздействие предмета через призму человеч. сознания.2) восприятие - целост­ный образ матер. предмета, данного посредством наблюдения (не яв-ся суммирова­нием ощуще­ний) 3) представления - в памяти благодаря много­кратной работе мех-мов восприятия удержива­ется целостный образ, даже когда предмет непосредственно не дан 4) эмоции - комплексная форма человеч. чувственности; они заключают в себе аспекты О-ного отражения реальных связей, в к-ые включен чело­век, с др. стороны - фиксируют О-ное отношение чел-ка к миру. Чувств. П. - сложное синтетическое единство всех элементов. Чувств. П., эмпирич. опыт и понятийное рац. мышление взаимодей­ствуют и взаимопроникают. В их сложном взаимодействии обна­руж-ся 2 типа деят-ти: практич. деят-ть в самом широком смысле слова и деят-ть спец. направленная на соз­дание знаний, т.е. теоре­тич. деят-ть как особый вид умств. труда. При этом практ. деят-ть в ходе к-ой непрерывно возникает непосредств. контакт органов чувств с предметами и явлениями при­роды и общ-ва тесно связана с мышлением, с понятиями, а теоретич. деят-ть проникнута чувств.-образными эл-тами и связана со всеми формами практ. деят-ти. Проблема чувственности и мыш­ления реально сущ-ет как вопрос о специфике и противоречивом взаимодействии 2-х названных выше типов и уровней дейт-ти.

37,Чувств. и рациональное в познании В XX веке наука активно математизируется. Чувств. и рац.: большинство ф. систем выдел. 2 осн. этапа: ч. и р. познание. Их роль и знач-е в пр-се познания определялись в зав-сти от позиции фил-ва. Рац-сты (Декарт, Спиноза, Кант, Гегель) склонны припис. решающ. знач-е рац. позн. Сторонники эмпиризма (Гоббс, Локк) признавали чувств. восприятие главным. В ф. Нов. вр. под рац-стью понималась универс. всеобщ. и необх. логич. система, совок. правил, определяющих способность чел. ума постигать мир и создавать ист. знания. Дек., спин. - врожд. способность. Но эмоции могут заствал. ч-ка бессозн. отказаться от разумн. до-в, что прив. к ложному позн

38. Понятие истины (И). И.- адекватная инф-я об О-те, полученная посредством чувств. или интел­лект. постижения либо сообщения о нем и хар-мая с т.з. ее достоверности.Ценность знания опр-ся мерой его истинности. Знание - отражение; сущ-ет в виде чувств. или понятийного образа. И. - адекватное отражение О-та познающим С-том, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне и независимо от познания. То что И. - аекватное отражение реальности в дина­мике ее развития придает ей особую ценность, т.к. истинные знания дают чел-ку возмож-ть ра­зумно орг-ть свои практ. действия в наст. и предвидеть будущее. Чел-к, как правило, дости­гает И. через крайности и заблуждения. Заблуждение - содерж-е сознания, не соотв-щее реальности, но принимаемое за истин­ное.Заблуж-я обусловлены относ. свободой выбора путей позна­ния, слож­ностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной инф-ии. В научном познании за­блужд-я - ложные теории, ложность к-ых выяв-ся ходом дальней­шего разви­тия науки. Ложь - искажение действ. состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман. Источником лжи м.б. и логически неправильн. мышл-е. Научное познание невозможно без оши­бок. И. относительна, т.к. она отражает О-т не полностью, не целиком, а в известных пределах, ус­ловиях, отношениях, к-ые посто­янно меняются и разв-ся. Относ. И. - ограниченно верное знание о чем-либо.Абс. И. - такое содерж-е знания, к-ое не опровергается послед-м развитием науки, а обо­гащается и постоянно подтвер-ся жизнью.Любая И. - абс.-относ. Конкретность- св-во И., основан­ное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон О-та, глав­ных, существ-ых св-в, тенен­ций его развития. Истинность суждений не м.б. установлена, если не известны условия места, вре­мени, в к-ых они сформулированы. Суждение верно отражающее О-т в данных условиях, стано­вится ложным по отношению к тому же О-ту в иных обстоят-вах. Критерий И. не в ясности и от­четливости мыслимого (Декарт, Спиноза), а в практике. Согласно принципу научного мышления нек-ое положение яв-ся истинным в том случае, если м. оказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации - "реализуемость

39. Понятие практики. Практика возникает исторически и в про­цессе становления чел-ва как спе­цифический способ удовлетворе­ния жизненных потребностей. Практика как способ включения в мир обеспечивает предметный хар-р человеческого познания. Создан-е чел-ком орудия и ср-ва преобразования реальности явля­ются"неорганическим телом" чел-ка, позволяющим ему втяги­вать в сферу практики все новые слои действительности.Но, чел-к при всех возможностях преобра­зовательной д-ти остается в рамках реаль­ного материального мира и не может не сообразовывать свою д-ть с его объективными законами. Практика предполагает и возмож­ность постоянного раз­вития субъекта практической деятельности. В рамках практики определяется деятельно-творческий способ отн-я к действительности, выходящий за рамки приспособительного пове­дения. В составе практики: поведение (приспособление к сущест­вующим усл-м), деятельность (перестроение и преобразование сущест.усл-й). Практическое освоение действительности, способ-ть превратить объемлющую человека реальность в 'жизненный мир" ч-ка, в среду его обитания выступает мери­лом действительных способностей человечества и степени развитости его как специфи­ческой формы бытия материи. Марксистская схема структуры практики : единство сторон "субъектной" (чел-к с его способно­стями, целями и целес-тью) и "объектной" (ср-ва, исходные мат-лы и про­дукты, получаемые в рез-те воздействия средств д-ти). Исходная форма прак.д-ти- материальная проивод.д-ть, способ пр-ва мат.благ - преобразуя природу - люди преобразуют самих себя. Выде­ляют : производственную, социальную практику, технич. д-ть. (техника - как средство пр-ва и как конечный продут практич. д-ти).

40. Методы научного познания. Нормы исторически сложившейся культуры находят отражение в определенных методах познания (мышления). 1.Анализ и синтез Анализ -это разложение различ­ных предметов на составляющие, осуществляемое как в практике так и в теории целью познания некоего целого. Когда путем анализа частности достаточно изучены - следующая стадия -синтез - т.е. практическое и мысленное объединение в единое целое расчленен­ных и рассмотренных ана­лизом элементов. Невозможно охватить предмет со стороны всех его свойств. 2. Абстрагирование и идеали­зация Абстрагирование - мысленное выделение какого-либо пред­мета в отвлечении от его связей с другими предметами, какого-либо св-ва предмета в отвлечении от других его св-в.Идеализация - как специфический вид абстрагирования. Идеализация - процесс образования по­нятий, реальный прототипы которых могут быть указаны лишь с той или иной степенью прибли­жения. 3. Обобще­ние и ограничение. Научное обобщение - проникновение в сущ­ность вещи, ус­мотрение единого в многообразии, общего в еди­ничном, закономерного в случайном. Мыслен­ный переход от более общего к менее общему есть процесс ограничения. 4. Абстрактное и кон­кретное. Конкретное -как система научных определений, выявляющих существенные связи и от­ношения вещей, событий, единство в многообразном. Абстракция - нечто мысленное - свой­ство, отношение, форма. Метод восхождения от абстрактного к конкретному. (отойти, чтобы вернее попасть). Принцип конкретно­сти, взятый в неразрывной связи с абстрактным, требует подходить к фактам природной и общественной жизни не с общими форму­лами и схемами, а с точным указа­нием всех реальных условий, в которых находится О-т познания. 5. Историческое и логическое. Историческое -процесс становления О-та, метод воспроизведения его в познании именно таким, каким он сформировался во времени. Логический же метод воспроизводит исторический процесс в его общем виде. Логическое является обобщенным отражением исто­рического. 6. Аналогия. Аналогия-правдоподобное вероятное умозаключение о сходстве двух предметов по какому-либо при­знаку. Наиболее развитой областью использования приема анало­гии является теория подобия, применяемая при моделировании. 7 Моделирование. Модель -О-я или мысленно представляемая сис­тема, замещающая О-т познания. Когда явление описывается той же системой уравнений, что и моделируемый О-т - такое моделирова­ние называют математическим. 8. Формализация и матема­тизация. Формализация обобщение форм различных по содержанию про­цессов абстрагирование этих форм от их содержания. Математиза­ция -применение математических методов в научном познании.

41 Взаимодействие природы и общества на разных исторических этапах Отношения общества и природы прошли долгий путь развития на протяжении истории человечества. В античном обществе в философии да и в культуре в целом ведущей идеей был космоцентризм. Космос, его устройство, его гармония противопоставлялись хаосу . Космос трактовался как нечто всеобъемлющее, организованное, закономерное, совершенное. Человек мыслился как часть природы, а идеалом считалась жизнь в согласии с природой. Поэтому одной из главных задач было постижение природы, ее тайн. Процесс познания природы сводился к ее созерцанию, а не преобразованию. Средние века отмечены решительными сдвигами в понимании природы и в отношении к ней. Природа рассматривалась как творение бога, более низкое, чем человек. Поскольку природа бездуховна, она -- источник зла, которое нужно преодолеть или подчинить, а жизнь человека выступает как борьба божественного начала ( души ) с греховным природным началом – телом. Параллельно существовала и иная тенденция: так как природа сотворена богом, она заслуживает изучения для проникновения в планы творца и постижения его мудрости, запечатленной в природных процессах и явлениях. Бог, как утверждалось в Средние века, дал людям две книги – Священное писание, в котором его мудрость явлена непосредственно, и книгу природы, в которой он запечатлел свою мудрость на камне творения. Эти взгляды, зародившиеся в эпоху средневековья, сыграли важную роль в возникновении науки о природе – естествознания. Эпоха Возрождения отмечена поворотом к природе как источнику радости и полноты жизни в противовес аскетизму средневековья. Это нашло свое наиболее яркое выражение в искусстве эпохи. Эпоха Просвещения разовьет эту идею: в философии и в эстетике романтизма природа будет выступать как убежище от развращенной и порочной человеческой цивилизации. Жан-Жак Руссо считал, в частности, что переход человека от природного, естественного состояния к социальному является источником всех человеческих несчастий. И, наконец, в период становления промышленного капитализма, с наступлением Нового времени, происходит особенно серьезный сдвиг в подходе к природе и ее оценке. Этот новый подход можно определить как примитивно-потребительский. Природа начинает рассматриваться как объект преобразования, как кладовая, из которой можно только черпать, ничего не отдавая взамен. Английский философ ХVII века Фрэнсис Бекон провозгласил целью науки и техники господство над природой. Ему принадлежит формула: «Знание - сила, оно источник господства над природой». Доминирующей становится идея испытания природы, стремление вырвать у нее тайны, бурно развивается экспериментальное естествознание.

. 42. Экологические проблемы современности. Сущность Э.П. со­стоит в углубляющемся противо­речии м/у производительной деят-тью человечества и стабильностью природной среды его обита­ния. В процессе произ-й деят-ти человечество создает неодушевленные предметы и живые орга­низмы, т.е. техномассу. По расчетам ученых, созданная человечеством техномасса, или как ее еще называют искуственная среда, уже сейчас в 10 раз продуктивнее естественной. Искуственная среда наступает на естественную и поглощает ее. И это один из важнейших факторов, обусловливающий постановку перед человечеством Э.П. Рост выбросов в атмосферу СО2, окиси серы и азота могут привести к росту температуры, что в свою очередь повысит уровень мирового океана и приведет к затоплению земель. В результате сотни миллионов людей рискуют превра­титься в экологических беженцев. Общий вывод: всякий биологиче­ский вид способен выжить в пределах достаточно узкой биологи­ческой ниши, т.е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Од­нако, существуют пороговые значения внешних условий, за к-ми вымирает. В наст. время челове­чество подошло к такому пороговому значению. Пути решения Э.П.: так как причиной данной проблемы явл-ся НТП, то его необходимо приостановить, вплоть до нулевого прироста валового обществен­ного богатства. Однако это породит целый ряд социальных и демо­графических проблем (нищета, голод в развивающихся странах). Поэтому необходимо изменить пути развития совре­менной циви­лизации и прежде всего подумать об изменении самого человека, о революции в нем самом. Необходимо изменить социальные установки личности и общ-ва, переориентировать человечество с идеологии наступательного роста производства и потребления мат-х ценностей на духовное самоусовершенствование.

43. Общество и его структура Важным элементом определения общества является наличие связей, которые соединяют разрознен­ные элементы в единую, целостную систему. Эти связи воспроизво­дятся в деятельности людей. Маркс выделяет важнейший признак общества. выявление общест­венных отношений -важный элемент концепции Маркса. Производственные отношения выпол­няют организующую роль внутренней структуры, активной формы. Существуя как форма дея­тельности людей, общественные отноше­ния имеют надличностный, надындивидуальный харак­тер. Человек, как член определенного класса, группы включается в разнообраз­ные формы дея­тельности и вступает на этой основе в определенные отношения с другими людьми. Формирова­ние ч-ка как обществен­ного существа есть одновременно становление его как личности. Общест­венные отношения связывают индивида с социальной груп­пой, с обществом. Тем самым они яв­ляются средством включения индивида в общественную практику, в социальность. В формах об­щественных отн-й осущ-ся д-ть больших общественных групп: экономич, политич, правовая, мо­ральная. Сложившиеся в общ-ве отношения превращаются в алгоритмы деятельности социальных групп.

44. Идеалистическое и материалистическое понимание общества. Идеалистическое понимание истории, абсолютизирующее роль сознания в жизни общества, превращающее ее в конечную и опре­деляющую силу прогресса долго было господствующим в фило­софии. В рамках идеалисти­ческого понимания осуществлялся прогресс знаний, имели место гениальные догадки, плодотвор­ные теоретические разработки. Особенно большой вклад внесла немец­кая классическая филосо­фия. Научное исследование исторического процесса начинается там и тогда где и когда удается выделить объективные законы, независимые от воли и сознания ч-ка. Вслед за Кантом Гегель четко поставил проблему О-х оснований историче­ского процесса: интересы, воля, желание, дейст­вия людей - разно­направлены, но хаос случайного -внешний рисунок истории, за которым -внут­ренняя логика исторического процесса. Сл-но: идти следует не от С-х намерений участников исто­рического процесса, а от внутреннего, объективного основания. Маркс- поиски объектив­ного основания исторического процесса. - материалистическая критика абсолютизации роли сознания в историческом процессе, диалектическое отрицание предшествующей философии истории с удержанием всех достижений. Задача формирования материали­стического взгляда на историю не могла быть сведена разделению общественной жизни на то, что принадлежит сознанию С-та и то, что находится вне его. Нужно было док-ть, что такая материя суще­ствует, открыть ее. Найти такую сторону общественной жизни было равносильно материалистическому решению основного во­проса философии применительно к общ-ву. В соц-философск. концепции марксизма любая кате­гория рассматривается на основе диалектико-материалистического подхода к объяснению исто­рического процесса. И связанные с этим подходом понятия и про­блемы - с одной стороны "разворот" и конкретизация материали­стического понимания истории, с другой - результат при­менения материализма в кач-ве методологического принципа к познанию обществ. жизни.

45. Понятие общественно-экономической формации. (оэф)-истори­ческий тип об-ва, основываю­щийся на определенн. способе произ­водства и выступающий как ступень прогрессивного разви­тия мировой истории ч-ва от первобытнообщин. строя ч-з рабовла­дельческ. строй, феодализм , капитализм. Понятие оэф впервые выработано марксизмом и составляет краеугол.камень мате­риа­лизма в истории. Оно позволяет :1.отличить один период истории от др. и исследовать истори­ческие события в рамках определенных формаций. 2. вскрыть общие и существенные черты раз­ных стран, находящихся на одинаковой ступени развития пр-ва. 3. оэф позво­ляет рассмотреть чело­веческое общ-во в каждый период его разви­тия как единый социальный организм, включающий в себя все общественные явления в их органическом единстве и взаимодейт­свии на основе способа пр-ва.4.позволяет свести стремления и действия отдельных людей к действиям больших масс, клас­сов. Каждая оэф имеет свои особые законы, связывающие их с единый процесс мировой истории. Смена одной формации другой проис­ходит в рез-те социальной революции. Маркс провел науч­ное членение исторического процесса и обосновал исторически прихо­дящий характер каждой из оэф. Формация -социально-философское понятие. Понятие формации есть отражение реальности, но взятой на уровне сущности, а не ее многообразных проявлений.