Субъективная диалектика выступает как логика и гносеология.

Таким образом, диалектика – наука «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». Диалектика есть всеобщая теория бытия и метод его познания, основанный на принципах развития и взаимосвязи.

Исторически сложились два альтернативных способа философского понимания связей и развития: диалектика и метафизика.

Метафизика – философское учение о началах бытия, которые представляются как неподвижные идеи или неизменные субстанции. Такому методу мышления Гегель противопоставил диалектику как «постижение противоположностей в их единстве» и определил метафизику как антидиалектику.

Метафизика как философский метод противоположна диалектике. Особенностью метафизического способа мышления является односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в составе целого.

Диалектика и метафизика по-разному отвечают на основные мировоззренческие вопросы, связанные с проблемой развития:

• вопрос об источнике (причине) развития;

• вопрос о характере и механизме развития;

• вопрос об общей форме (структуре) и направленности развития.

Согласно диалектической концепции:

• источник (причина) развития – внутренняя противоречивость системы;

• развитие есть единство непрерывных количественных и прерывных качественных изменений системы;

• развитие совершается в форме спирали, преобладающее направление в развитии – прогрессивное.

Согласно метафизической концепции:

• источник (причина) развития – механический толчок извне или Бог;

• развитие есть постоянный, непрерывный количественный рост системы без качественных скачков («дурная бесконечность»);

• развитие – это движение системы по кругу, возврат к старому.

Для классической метафизики (XVII-XIX вв.) характерно:

• отрицание всеобщей связи и развития;

• отсутствие целостного (системного) взгляда на мир;

• убеждение в завершенности всех мировых связей;

• мышление по принципу “или-или”, “да-нет”.

“Новая” метафизика (со второй половины XIX в.) признает связи и развитие в связи с достижениями науки и общественной практики. Однако в своих различных вариантах истолковывает развитие как:

• количественные изменения («плоский эволюционизм»);

• качественные изменения, цепь скачков («катастрофизм»);

• монотонное повторение со строго линейной направленностью;

• движение по кругу, без возникновения нового;

• движение, из которого изымается его сущность – противоречие;

• сплошной прогресс без сопровождающих его «попятных» движений;

• постоянный регресс.

Разновидности метафизики:

• догматизм (отрицает принцип развития и зависимость истины от условий, места и времени);

• релятивизм (от лат. relativus – относительный, абсолютизирует момент изменчивости);

• эклектика (формальное сочетание различных признаков предмета без выяснения их подлинной взаимосвязи и выделения среди этих признаков главного, определяющего, это соединение различных противоположных взглядов, идей, принципов и теорий);

• софистика (от греч. – умение хитроумно вести словесные состязания, сознательное использование для доказательства тех или иных положений доводов, которые по форме выглядят как правильные, а по существу являются заведомо ложными; основным приемом софистики является использование софизмов).

Диалектика – такое понимание мира и такой способ мышления, при котором различные явления рассматриваются в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил, тенденций, в изменении и развитии.

Объективная диалектика – это диалектика самого развивающегося мира (неживой и живой природы, общества).

Субъективная диалектика – это диалектика мышления. Субъективная диалектика субъективна по форме, по содержанию она тождественна объективной диалектике и является ее отражением.

Диалектика – это и теория, и всеобщая методология, и метод мышления, в котором реализуется эта методология. Можно говорить о совпадении диалектики, логики и теории познания.

Диалектика структурно подразделяется на принципы, законы и категории.

Принципы отражают:

• фундаментальные основания бытия и познания;

• имеют статус философских аксиом;

• задают начальные условия познанию;

• обусловливают его характер;

• лежат в основе законов и категорий диалектики;

• придают знанию системность и целостность;

• в познании и практике выполняют нормативную функцию.