Глава 3. . Молодежная проблематика современной украинской социалогии

Чтобы правильно оценить происходящие изменения вмолодежной среде и наметить четкие ориентиры ее социального развития, нужныновые критерии, выработать которые можно объединенными усилиями всех, ктопричастен к изучению или практическому решению молодежных проблем, кто сумеетсоединить теорию с позитивным опытом.

Оценивая изменения, происходящие в социальном положении ив мотивационной сфере молодежи, видимо можно судить о направленностисоциального развития молодого поколения и всего общества. [5, c.61-65]

При нынешних темпах приватизации общественный строй посвоему главному критерию практически не изменился, оставаясь важным факторомразвития молодого поколения. Процесс его социализации пока происходит вусловиях сохраняющегося преимущественно общественного характера собственности.Однако модернизация общества скорее всего пойдет по пути многоукладнойэкономики. Поэтому важным критерием социального развития молодежи становятсявозможности свободного выбора того или иного уклада.

Усилиями предшествующего поколения в России было созданоиндустриальное общество. Поэтому переходный период характеризуется не процессоминдустриализации, а модернизации индустриального общества. Значит и критериемразвития молодежи может выступать уровень постиндустриального сознания, отраженныйв ее мотивационной структуре.

Отвергая тоталитаризм, большинство молодежи выразило своеотношение к социализму. Однако поколения, для которых право на труд, бесплатноеобразование, медицинское обслуживание, другие формы социальной защищенностибыли реальностью, вряд ли безоговорочно примут любую модель общества, лишающегоих этих гарантий. И современное молодое поколение несет в себе своеобразный«генетический код», обеспечивающий преемственность мотивационнойсферы сознания. Эти общецивилизационные гарантии стали критерием современногообщества и по отношению к ним молодежи можно судить о ее социальном развитии.

Необходимость перехода России к современному обществуобъясняется не только неудовлетворенностью россиян тоталитарным режимом, но иобщекультурными, общецивилизационными процессами, происходящими в мире. Онинашли свое. Согласно этой концепции, современное общество должносоответствовать общечеловеческим критериям рациональности, эффективности ипроизводительности. Принцип рациональности, пронизывающий все существующиемодели модернизации, основывается, по М.Веберу, на наличии связи междурелигиозными идеями и профессионализмом. Благодаря этой связи развиваетсяособая трудовая этика и формируется дух рыночно-индустриальной культуры,лежащий в основе социально-экономических отношений современного общества.

Насколько же критерии современного общества применимы коценке социального развития российской молодежи? Очевидно, что однозначноответить на этот вопрос невозможно. Да, соответствуют, если мы хотим жить втаком обществе. Нет, не соответствуют, если реально оценить, насколько мы непросто не такие, а другие. [14, c.20-27]

Сегодня мы оказались также далеки от цивилизованногокапитализма, как и от коммунизма. Значит правы те, кто говорит о необходимостидля России своего пути к современному обществу, если только к этому добавить — и своего представления о современности.

Образ современного общества, к которому стремится нашамолодежь, должен строиться с учетом ее собственных представлений о таком обществе.Выраженные в ценностных ориентациях молодых людей эти представления всовокупности образуют некую ценностную модель современности, отражающую уровеньразвития молодого поколения на данном этапе.

Подобный подход гарантирует нас по крайней мере от однойошибки — допустить субъективизм в оценках «нормы» развития. В такоймодели, отражающей совокупный индивидуальный опыт, как бы усредняетсяисторическое своеобразие путей, проделанных разными поколениями в направлении ксовременности. Что же касается нормативной модели, с которой можетосуществляться сравнение, то ее ядром должна стать свободная личность.

Поэтому самыми общими критериями социального развитиявыступают условия осуществления личной свободы и проявления собственнойиндивидуальности.

Как видно, модернизация российского общества предполагаетболее широкие процессы, чем переход к рыночным отношениям. Это объясняется нетолько тем, что современное общество однозначно понимается каккапиталистическое, индустриальное, но и определенным социально-философскимсодержанием существующих теорий модернизации.

Процесс модернизации российского общества,рассматриваемый как фактор его возрождения, непосредственно связан систорической традицией. В определении традиции современная наука не случайновыделяет процесс социального наследования, подчеркивая тем самым ее роль ввоспроизводстве и развитии общества. Благодаря традиции, молодое поколениереализует свои важнейшие социальные функции (воспроизводственную,трансляционную, инновационную). Молодежь не просто воспринимает традицию в видесоциального опыта, ценностей, норм поведения, идей, культуры, но и осуществляетвыбор, отдавая предпочтение одним и оставляя без внимания других. Кроме того,каждое поколение привносит что-то свое в традиции, обновляя их, заимствуя издругих культур. Тем самым осуществляется связь времен, без которой немыслимсоциальный прогресс. Однако забвение, тем более разрушение традиций всегдаимеет пагубные последствия. [1, c.93-96]

Оставляя свой след в потребностях, интересах и ценностях молодежи,традиции формируют ее историческое сознание. Оно отражает осознание молодымпоколением своего места в историческом процессе и выполняет важнуюсоциально-регулятивную функцию, благодаря связи с мотивационной сферой. Как виндивидуально-личностном, так и в общественном плане развитое историческоесознание помогает определить меру между прошлым и будущем, не допускаяидеализации ни того, ни другого. Если мера между прошлым и будущем — необходимое условие возрождения российского общества, то степень зрелостиисторического сознания молодого поколения — критерий развития и общества, ипоколения.

Обеспечивая связь между поколениями, историческоесознание может быть иррациональным по отношению к настоящему. Оно не признаетдругой логики, кроме исторической, придавая ей легитимность в современномобществе на основании лишь самого факта ее существования в прошлом.Иррациональность возникает тогда, когда современные знания, как правилоограниченные, вступают в противоречие с историческим опытом, отраженным в самосознаниилюдей. Знание не единственный компонент исторического сознания. Весомой егочастью является самосознание, т.е. самоощущение причастности к истории своегонарода, собственной субъективности в историческом процессе. Развитоеисторическое самосознание предполагает закрепление позитивного историческогоопыта в потребностях людей, превращение его в повседневные нормы поведения, вкритерий нравственной самооценки. Поэтому не считаться с ним нельзя. Его можноразрушить, как это пытались сделать еще совсем недавно, но за это онобезжалостно мстит. [13, c.1-3]

А если все пути закрыты, то остается для молодежи одинвыход — насилие. Есть целый ряд факторов, которые подталкивают молодежь кнасилию. Однако, фиксируя их, социологи часто удивляются другому феномену: сначала перестройки, несмотря на все социальные эксперименты над народнойжизнью, в России не было сколько-нибудь крупных, массовых вспышек насилия срединаселения. Видимо, где-то в глубине общественного сознания россиян сильнопредубеждение о том, к чему ведет анархия, чем чреват народный бунт,бессмысленный и беспощадный. В этом, может быть, одна из надежд на то, что нашнарод обретет себя и достойное будущее. [6, c.35]

Заключение

В заключении хочется подчеркнуть, что как показываютисследования, молодежь больше, чем другие возрастные группы, поддерживала иподдерживает рыночные реформы. И зачастую, основываясь на подростковомсознании, имеет надежду на то, что рынок автоматически решит все проблемы.

Наша сегодняшняя жизнь проходит под знаком глобальныхперемен в обществе, общественном сознании, и от нашего сегодняшнего выборапутей развития зависит наше будущее. Несомненно, выбор современных выпускниковшкол закладывает основы их будущего положения, и этот выбор, жизненные ценностимолодёжи формируются не без помощи старшего поколения — родителей, учителей. Ноздесь возникает противоречие: нынешняя молодёжь будет жить в совершенно новыхусловиях, а что о них знает старшее поколение? Наши родители даже не могут себеэто представить, и поэтому нет и не может быть готовых схем жизни в 21 веке.Очевидно, нужно предоставить молодым полную самостоятельность, без которой онине смогут выработать из себя настоящих людей. Противоречие между зарождающимсясамосознанием личности и степенью готовности общества принять его испособствовать его дальнейшему саморазвитию — одно из наиболее фундаментальныхпротиворечий общественной жизнедеятельности, сопряжённое со стремлением ксохранению стабильности и в то же время к постоянному самообновлению.Способность к такому обновлению зависит от того, насколько та или инаяобщественная организация учитывает реальные потребности и интересы молодёжи. Оттого, каковы ценности сегодняшней молодёжи, зависит её будущее и будущееобщества в целом, поэтому важно прививать такие общественно-полезные ценности,которые являются вечными, которые существовали и в предшествующие времена. Анедоверие к юности, её ценностям — это недоверие к своему будущему. [12, c.2]

Список использованной литературы

1.        Багиров В.Б., Ганин Л.В., Попов В.Г., Реданкин В.Н. Молодежь в условияхроссийских реформ: эволюция экономических, политических и духовных ориентаций.- Екатеринбург, 1993.

2.        Ковалева Т.В. Российское студенчество в условиях переходного периода//Социс. — 1995. — № 7.

3.        Кузнецов В. Н., Кузнецова В. Н., В.Н. Кузнецова, Кузнецов В.Н., ред.,Под ред. В.Н. Кузнецова, Кузнецов В.Н. — ред.СОЦИОЛОГИЯ МОЛОДЕЖИУчебникИздательство: АКАДЕМИКА (ЮРИСТЪ-ГАРДАРИКА), ГАРДАРИКИ, ИЗДАТЕЛЬСТВО,2005г.

4.        Лукичев П.Н., Скорик А.П. Поведенческая типология студенческой группы//Социс. — 1995. — № 7. Молодежь Тульского региона: социологический аспект(сборник научно-методических материалов) // КДМ Администрации г.Тулы, ЦСППМ«Шанс». — Тула, 1995.

5.        Петрик В.Л. Некоторые проблемы ценностных ориентаций военной молодежи//Социс. — 1995. — № 12.

6.        Положение молодежи в Российской Федерации, 1995 (доклад Госкомитета РФпо делам молодежи правительству РФ). — М., 1995.

7.        Чупров В.И. Социология молодежи на рубеже своего тридцатилетия // Социс.- 1994. — № 6.

8.        Шубкин В.Н. Молодежь России: аспирации и реальность (методологическиепроблемы исследования)// Социс. — 1994. — № 3

11