Человек для себя

	ВсочинФробеэтпротнйдаияхидеинавоположные				шливырнязыкеажение
психологическтеории.Фрейдбылвомногихотнтийшенияхпредставителемичнымдуха
Просвещения,верящимразумправочеловзащитсвоиекастественныепотребностить
отсоциальныхуслодавкультуийления.Новтожевремяонпы					ридерживалсяидеи,что
человекотприродыленивскл творствоватьненсебе,иегонужнопринуждатьк			131
социальполдеятельностиз. й				Самоерадик	альноевыражениеидеиврожденной
деструктичелможнонайтивекавофрейдовскойоститеории«н тинктамерти»После.
первоймирвойныбылтакпораженсилнеобуйразрушительностиданной,что
пересмотрелсвоюпрежнюютеори,согласнокоторсуществй					уетдваипанстинктов,секс
исамосохран,иотвелпреобладиррстониеадеструктивностициональнойющее.Он
считал,чточеловекестьполебитвы,наоторомвстречаютсядверавномощнсил: ые
влечениекж влечениезниксмерти.Ихонсчбиоталогическ					имисилами,присущими
всеморганизм,включчелов.Есамяечениексмертикаобрнвнешниеащено
предметы,онопроясебякаквляетечениекразрушению;еслионоостаетсявнутри
орга, напроизманас моразрушениевленочеловека.
	Фрейтеориядуовская	алистична.Онрассмчеловекнекактривпосущаеству
добрилипосуществузлого,акаквлекодвуравномоягопротивоположнымищными
силами.Этажедуалистическаяидеябылавыраженамногимирел озными
философсистемами.Ж мертькимизнь,любо					вьиборь,деньиночьбелое, аичерное,
ОрмуздиАриманпредставляютсобойтольнекоторыеизмножествасимволических
формулировокэтойполярности.Такдуалитеорияческаяв амомделеоч нь
привдляизучающекательначеловеческпр.Онаиостродухю					авляетмесидобротыее
чел,нонатакжевекапринврасчетиогромнуюмаетспособностьчеловека
деструктивн,незамечатькотможеруюповерхностноеилькомышление,
принимжелзадействитеаемоющ.Однеэтдуаколпозицияьноеистичявляескаят					ся
толькоисх ,анечкднответомойнашупсихологическуюэтическуюпроблему.
Должнылимыпониматьэтотдуализмвтомс ,чтоыслевлечениекж,влечениезник
разрушениюявляютсяврожд сильнымиаксвойсчеловека?Втакомвами
случаепередгуманэтикойдолженстическбылвставопрос,какьмй
разрушительнуюсторонучеловеческприродым жнбуздать, прибегаяйкзапретам
авторитарнымприказам.
	Можемлимыприйтикответу,болеесогласующемупринципамигуманисятичес				кой
эт,иможнокилиполярностьмеждувлечениемк влечениемзникразрушениюпонять
иначе?Какмыответимнаэтивопросы,завиотнашейпоситопрбностиродучь
враждебндеструки .Нопреждечемтиприступитьвнокра тисмотрению,нам
следовалобыпостаросозна,кмногоктьсядляэтическойпроблемызависитотэтого
ответа.
	Выбормеждуисмертьюзнью,конечно,составосновнуюльтернативуяетэ .ики
Этоальтернатмеждуплодотвоидествар,силойуктивностьюбессилием,
добродетельюипор.Согласгуком этикен,овзлыестическойстремлениянаправлены
противжизни,авседобрслужоехраниутвежизнирждению.
	Напутикпроблемедеструктивностипервымшагомявляетсяразличениеухидов
ненависти:рациональной,реактивно«			й»	— ииррацион,обусловленн« характерльной». омй
Реактивная,рационе вистьльная			— этореакциячеловеканаугрегос зубственной,или
другогочеловека,св,жбоде,изни.Епредпосылкойслуважиткжизни.ение
Рационенавыполняетвистьльнаява				жнуюбиологическуюфункцию:онаявляется
эмоциональнымэквивадействия, ентомужащегозащ;ионавозникаеттекак
реакциянажизненнугрозу,исчезает,коугрозаюусда;раненапротивостоит,

131 ОбеэтипротивстороныфрейдовскойположустанашлиместоовкиыеегоработеБудущее« одной иллюзии».

сопутствустремлкжизни. ениют
Обусловленнаяха		рактеромненависть		—	качественноиная.Эточертахарактера,
непрерывнаяготовненавид,живущаяостьвнутриче,ловекаскорееьвраждебного,чем
реагирующегосненавистьювнешниераздражители.Иррациональнаяненависможет
порождаттойжереалугьнойся			розой,чтовызывареактивнуюи но; зачастуюависть
этобеспричиннаяненависть,использующкаждыйудобныйслуч,чтобобнаружитьайясебя,
рационализкакреактненависть.Ненавидящийвнаяруемаячеловкажется, ,испытывает
чувствооблегчения,какбы			счастлив,когемуудаетнайтиудобныйслучаяпроявить
своюзатаеннуювраждебность.Наеголицеможноувидепочнаслаждениет,ь
испыотудоывненавистимоеле.творения
Этикаимдевпервуюлоетчес едьоблемойиррациональнойненави,страк сти
разрилиуродованиюшениюжизни.Иррациненавистькональнаяренитсхарактере
человека,ужкакпредметонайизбирает				— этоделовт ростепен.Онаобркнащекноеа
друглюдей,такинасамогохносителяненависти,хотямычащеосозненавистьк ем
другим,чемненавистьксамимсебе.Ненкасевистьмимобрационализируетсяычнокак
жертвенность,бескорыстие,аскетизмиликаксамообвинечувствонеполноценности. ие
Реактивнаяненр вистьспростнамногоши,чемможетраненапоказаться,поскольку
человекчастореагирненавистьюугрозыетсвоейцелостнсвоб,наугрозынестиде
очевиднявные,аскривыступающетыеподмаскойлюбвизаботы.Пустьитак,ено
ненавидящийхарактервсежеостаефеноментакойсяважн,чтдуаломстистическая
теориялюбвинен,какдвухглавныхис,тиилпохоже,соответствуетдействительности.
Значит,ядолженпризнатьправильндуалистическойте?Чтобыстьрииответитьнаэтот
вопрос,намнужнопродолжисследованэтогодуализмародыь.Равносильные
доброи	зло?Врожденылионичеловекуилимеждунимивозможнакакая				-тодругаясвязь?
СогласноФр,деструктивностьйдусвойственнавсчеловеческимсуществам;
различиекасается,главнымобразом,еепредметов:другэтолюдиилсамноситель
деструктивности.Изэ		тогосле,чтодеструктивностьуетчелпотношениювекасамому
сеобпроператнодеструктиврципотношениюнальдругим.Этонпа стиложение
однакопротомуиворечразличаютсяфакту,чтолюд поуровнюдеструктивности
независимооттого,направлена			она,главобр,насаымзомчеловекаогоилинадругих
люд.Мынобнарей глдеструктивностибокойживаемпоотношкдругимтех, нию
когомаловраждебностипоотношенксамимсебе;наобор,мыювидим,чтот
враждебностьксебеивраждебностькдруги				взаимосвязаны.Далее,мыобнаруживаем,что
жизнеотрицсилывчеловекеобратнопропющжизнеутверждающимрциональнысилам;
чемсильслабееод,темнидругие,наоборот.Этотфадаеключкпониманию
жизнеотэнергии;поицающей			-видимому,уровеньдес		труктивностичеловека
пропорционаленуровнюзадержкиразвитияегоспособностей.Яздесьимеюввидуне
временныефрустрациитехилииныхжел,з держкунийспонтанногопроявления
сенсорных,эмоциональных,физ нтеллектуальныхческиспособностейчеловек					а,
торможенразвитияегоплодоезмтв.Еслиожизненномурныхжностейстремлениюк
развитию,ксамоосуществлениюпрепятствуют,тоэнергия, получавыхода, щая
подвергподмеитранетсясформируевжизнеотэне.Деструктивностьгиюицающуюся
— эторезуль татнеизжитойжиз.И д социальныевидуаусловия,б окирующие
жизнеутвеэнергию,порождаютдеструктивностьждающую,котораясвоочередь
становитсяисточ,гдеб рутачалоикомразнообразныепроявлениязла.
Есливерно,чтодестразвивауктвность				етсяврезультатеблокировкиплодотворной
энергии,тоее,по		-види,вполнемоназватьжномунекпотенциальностьюейв
человеческприро.Слелиизэтд,уетчтоидйгоизлоброявляютсяравносильными
потенциальвчеловеке?Чтобыответитьнэтотостямиа					опр,мыдоисследоватьлжны
значениепотенц.Пр,нечтоиальнсущесзнатьпо«тенциально»,вует					— значит
признатольконе ,чонобудетсуществбудущем,нои,очтвакоебудущееть
сущестужезалвнастоящемжевзаимосвязьва.Этуиен					астоящейибудущейстади

развитияможнопределитьследующимобразом:будущеевиртуальносуществует
настоящем.Означаетлиэто,чтобудущаясадинеобходимостьюнаступит,разстадия
настояужесущ?Ясе,егочтн.Еслиовуетмыговорим,чтодерев	опотенциально
сущсеменивуетв ,этнеозначает, изкажсеменидовырастиголжнодерево.
Актуализацияпотенцзависитотн определенныхичияьноус,ловийкакти,например,
случаесем,наличиеадлежемпочвы,влисолнечногоагищейсвета.Ф	актически,
понятенциальностииеимеетсмысллишьвсочетанииопределеннымиусловиямидляее
актуализации.Утверждение,чтодеревопотенциальзаключесемени,тр нобует
уточнения,чтонекоедеревовыризданногостетемениприусловии,чтоданное	емя
помещеновспециальныеусловия,необходимыедляегор.Еслистатакинадлежащие
условияотсутствуют,например,еслипочслишкомлажная,следовательно,

неблагоприятдляростасемени,семясгниетизнегопрорастетдерево.Такимобразом, можносказать,чтосемяилиж обладаютвотноепот нцвиух,каждаяальностьюдовиз

которыхприводитопределеннымрезульнапозднейстадииразвитиятам;одна,первичная
потенциаль,актуалпрнализостьадлежащихчиируетсяусловий;другая,вторичная
потенциальность,актуализируется,еслиусловияпротивоположныжизненным
потребностям.Ипер,ивторичичнаяпотеявляютсянаяциальностичастьюприроды
организма.Вторичпотепроявляютсянциальноснеобходимостьюыетойже ,ч
первичные.Терминыпервичная«	»ивторичная« »исподуказанияльзуютсянато,что
развитиепоте,названнойциальнпервич« »,пр прстиисходитнойрмальныхусловия,
«вторичная»потенциапроятовльслучаелянкотсянормальпатогенныхсть,
условий.
Еслимыправы,считаядест	руктивностьвторичпоте человекеойциальностью,

проявтолькокогдаяющейсячеловекунеудареализотсясвоипервичныеать
потенциальности,томыответилитольконаодноиз зраженийпротивгуманистической
этики.Мыпоказали,чточеловекнеобязательно	зол,астановитсязлымтолькотогда,когда
отсутствуютнадлежащиеусловразвитиядляегор ста.Злонеобладнезависимымет
существованиемсамопосебе, ноотьсутствиедобра,результатнеуд чизации
жизни.
Нампредстразобратьсяещеодит	нимвозражениемпротивгуманэтики: стической
чтонадлежусловиядляращзвдобрадолжныиетиявключнаградуи казание,ть
посколькучелонеимвсамомесебееткакого	-либопобудстикразвитиютельногомула
своихсил.Япопробуюокнследующихазать	тра,чтоноицахрмальныйиндивид
обладаетстремлениемкразвитию,росту,плодотворности,параличэтогостремлениясам
являетсясимптомдушевногозаб.Душевноемлеванияздоровье,какздоровье
физичесявляется, нетацельюко,которйчелнужновекай	оподталкиватьизвне,
целью,побудсткикотороймултельныйзаключенвсамомчеловеке,идляподавления	132
стремлениякко ребуетормощноевоздействиередыя.

Предполагая,чточеловекуприсущестремлениеразвитцельности,я меюв видунекоестрсовершмл,какособыйниедар,какимнствунадчел.Этоовекен предположвытекаизсамойприродычеловекатн, принципазе,чтоспособностьк действиюпорождает потребностьвпримененииэтойспособности,аневозможностьее применеведеткрасстройснормальнойиядеятельностинесчастьюву.Всправедливости этогопринциможубедитьсянпоааримерефизиологическойдеятел. ьностиовека

Человекобладаетспособност ьюхоидвигатьсяить;еслиемунеудаетсяиспользоватьэту способность,этоможетпривестиктяжеломуфизическнедомилизаболеваниюмуганию. Женщинаобладаетспоср детейбностьюжатьивскармливатьих;еслиэтаспособность остаетсянереализованной,есл иженстановитсяещинамат,еслинерьюйудаетсяродить ребенкаиотдатьемусвоюлюбовь,онаощущаетфрустрацию,средсоткомвомройжет

132 НаэтуидеюобратилипристальвнК.Голдстейнма,.С.оеСалливэниеК.Хорни.

столькоатьдостаточнаяреализацияспособностейженщинывдругихсферахжизни.Фрейд
обратилвниманиенадругой				виднерастраченности,приносящейстрадание:
нерасексуальнойтрачэн, ргиинность				— указав,чтозадсержкаксуальнойэнергииможет
бытьпричинрасстройствнев отических.ХотяФрп реоцесексуальногойдзначение
удовл,егот ориятвляглуетсяния				бокимсимволичотражтогофакта,ечтоскимнием
есличеловекунеудаетсяиспользоватьизрасходоватьимеющиесяунегосилы,это
становитсяпричболенойзнисчастья.Справедливостьэтогопринципачевидна
отношенкакпсих,такифическихзческих				л.Человекнаделенспособносмыслитьями
ивыражасвоимы.Еслиэтспособностиьзаблокированы,человбуднанесенкут
серьезныйущерб.Человекспособностьюладаетлюбить,еслионнеможетнай и
применэтойспос,енияслионебнспослюбитиобен				ть,онстрадаетотэтойбеды,даже
еслипытаетсянеобращвниманиясвоестраданиеть,прибегаякразногорода
рационализациямиликпринятымвегокультуреспосбегстваболибам,вызванной
неудачей.
	Причиданногофен,кунерастраченностьгдамена			силведетчеловеканесчастью,
следуетискавсамихусловияхьчеловечсуществования.Существованиекогочеловека
характеризуетсяэкзистенциальнымидихотомиями,которыеужерассматривал
предыдущейглаве.Унегонетдругогопутикединствум ром				тожевремякощущению
единствасамимсоб,к оейсдинениюругимисохранениюсебя,какуникальной
сущн,кромепутиплодотворнстииспользсвоихсил.Еслитерпитнвагокрнаэтомхя
пути,тонеможетдосвнутичьгармонииеннейцельности;				аздвоенираздерган,
стремитсяубежатьотсамсебя,отгощущениябе,сскукбеспомощностиля,
являющихсянепрезультатаминымиенгоеудачи.Чел,пожнкавек,неиможетне
хотжи,етьдинствеспособдостичьуспеханэтомныйпути				— использоватьсвои
силы,растратитьто,чтоимеешь.
	Вероятно,нетдругогофеном,стяснодльенамонстрирующегорезультнеудачиты
человеканапутиплодотворнойицельжизни,какевроз.Каждыйневрозпредставляет
собойрезультатконфликтамеждуприсущимичелов				екуспособностямитемисилами,
которыемешихразвитию.ютНевротсимптомы,каксимптомыческиефизических
забо,слпроявлениемужатеванийборьбы,какуюздороваячастьличносвреднымиведет
влияниями,препятствующимиееразвитию.
	Однаконедостаток	цельнплодотворностии невсегведк еа.Всущностиврозу,
еслибыделобылотак,тонампришлосьбысчитатьневрбольшинствотикамилюдей.
Каковыжетакомслучаетеособыепричины,которыеприводятневротическомуисходу?
Некоторыеизэтихпричи		нямогутолькобеглоуп.Напмянуть,одриебенокожетер
оказатьсяболеерани,чедругием,потомуымнконфликтгомеждутревожностью
исконнымичеловжеланиябудетческострымлеенепереносимымми ;илиуребенка
можетразвитьсячувствосво		бодыиоригинальностибольше,чемуобычногочеловека,ему
будеттяжелеепережитьпоражение.
	Новместоперечислениядругвызывающихпр, чиннев, розедпочитаю
поставитьвопросиначеспрос,какпричтьекитомуводятны,ч многоаклюдейне
станоневротикамиятся,несмотрянато,чтоихжизньнеплодотворнаираздвоена.Здесь				133 Если
предстауместнымввестиразграничениеляетсядвухпонятий:деф .ктавроза
человекунеудаетсядостичьзрелости,непосредств, скреннегосамов, нностисприятия
можносчитатьчеловекомсерьезнымдефектмы,приусл,чтосчитаемвии				свободуи
непосредственностьобъективнымицелями,достижимымилюбогоячеловека.Еслитакой
целинедостигаетбольшинствочленовобщества,мыимд фенемлосоменомциально
смоделировдефект.Индивидеголитвместеанногосомногдругимииндивидам				и;он
133 Предлагаемрассмотрендефектаневрозаи частичновзятомоейстатьи«Individual and S				ocial

Origins of Neurosis», — American Sociological Review, IX, No. 4 (August, 1944).

неосознадефектегокак,игочувствубезопасностинеугрожаетощущениенепохожести
надругих,ощущотве,такниерженнс .Тоазать,чтоонмпотерятьстижетвсмысле
богатстваиискреннегоощущениясчастья,восполнитсячувствомбезопасности,как					оеон
испытываетотсходстваостальнымчеловечеством				— насколькоонзнаетего.
	Всущн,самегодефежетмстиоказатьсявознесеннымрангдобродетелитой
культурой,вкакойонж,итакимветобрдемуптьзомвышенноечувуспеха. тво
Примеромможетс		лужитьчув ствотревогины,ккоторомулюдейскл нялигмы
Кальви.Можсказ,чтнчелоа,охтьвчувствомаченныйексвоегобессилия
ничтожества,беспрерывнымбеспокойствомтом,спасенлионобрлинавечнуюкаруен,
чело,едлиспособныйваек			какой-нибудьискреннейрадостипревратившийсебя
винтикмаши,которойдолженыслужить,такойчелов,самомделе,имк ерьезныйет
дефект.Носамэтотдефектбылсмодекул;егоьтуройировсчитчемалин					-тоособенно
ценным,и,такимобразом,индивид				былзащищенотневр,какойполучилзабывтакой
куль,гдеэтдефотуредавалбыемуктощущполнесостоятельностиниейизоляции.
	Спинозасформулирпроблемусоциальносмоделироввалдефектче.нькоанного
Онговорит:Всамом«деле,мывидим,что				ногдакакой	-либоодинобъектдействуетна
людейтакимобразом,чтох итянсуществуетналич,однакобываютости
уверены,чтоимеютегопередсоб,икэтогдаслучаетсяйчеловекбодрствующим,
мыгов,чтосумасшествуетнримилибезумству				ет.Неменеебезумнымисч тетаются,
которыепылаютлюбовьюидиночимечтаюттолькосвоейлюбовницеилиналожнице,
таккакониобыкноввозбуждаютсмех.Нокнноскупойгданичемнедумает,кроме
наживыденег,честолюбец			— ниочем,кромеславы		ит. д.то,мынеприхзнаем
безум,таккакообыкнымитягдляонасвестисчитаютсяндостойныминоненависти.
Нас жемомделескупость,честолюбие,разврат.				д.составляютвидысумасшествий,хо я
инепричисляютсякболезням».			134 Этисловабылинапинестканыолназад;онькоетий
всеещеверны,хоэтсмоделировотякультуройдефектдостигараспространениякогонный
внашевремя,чтоужегонепринятоболеесчитатьничем					-достой нымненависти,ни
дажетягостным.Сегоднямыможемвстретитьчел,коветорыйсебякадетичувствует,как
авт;мыобнаружмат,чтоонникогданеваемсчитаетчегодейсв;онвиимтельно
себявосприиметакаким,нно, счиает,ондолженается					быть;улыбкизаменили
см,бехссмыслболтовзамсодержательеннаяилабе,икучноеедуотчзаняниеуюяло
меистокреннейпе.Очалтакогоиовекетипаможновыскдвутвержденияазать.Первое,
чтоонстрадаотдефспонтанностиектаиндивидуальности,					иэтотдефектможет
оказатьсянеизлечи.Втожевреможносказатья,ымчтоонпосуществунеотличается
тысячдругих,пребывающихтакположениим.Большинствоизнихкультурнаямодель,
приведшкдефек,охрвспышкиатняуневроза.Нанекоторы					хкультурнаямодельне
оказываетвоздействия,дефепроявлякбоакилимеетяжнеется.Тотврозлыйфакт,
чтовданномслучаекультурмоказываедельнедостаточнойая,чтобыпредотвратиться
вспышкуявневрозаого,являетсярезуибольшейьтатомии					нтенсивнпатологическихсти
факт,илиборовльшеговлиянздоровыхс,оказывающихля сопр,вопрекитивлениеому,
чтокультурнаямодельпозволяимбезд.ействовать
	Нетситуации,дающейлучшуювозможннаблюдатьпрочниустосилйчивость,
борющихсяз		аздоровье,чемпсихоантер.Конечноал,психоаналитиктическая
сталкиваетсяустойчивосил,противодейсамоосуществлениютьюсчастьютвующих
чел,нкогдвекаемуудаетсяпогнусловийхть,					— особеннодетскогопериода,	—
которыепривелипод		авлениюплодотворн,егонеможетнепоражафакт,чс ио ь
большинствоегопациедавбыотказалборьбыв,еслинемисьдвигало
стремлениедостпс здоровьяхическогочьсчас.Самэстремлениеьяслужит
необходимымусловиемизлечениянев				роза.Хотяпроцесспсих встоитанализа
134 Спиноза.Этик.		IV,теорема44,схолия.		— Указ.соч.. 171.

достижболееполпоногодииманияссоцчувствдированныхе,йловека
интеллепоним,кактаковоготу,недостатнияльндляизмененияго.Этотчвид
пониманиядачетлв векузможосоз,какиентупостьать			икионпо,ипонятьал,почему
егоп разрешитьпыткисвоипроблемыбылиобреченынанеудачу;онолишьрасчищает
путьтемсиламвчеловеке,какиеслужатдостижениюсохранениюфизическогоздоровья
счастья.Да,одноголишьнтеллектупо иманияльного			едостаточно;терапевтически
действенэмпирическоепон,вкоторомиманиеинтеллектуазнаниесебядополненоьное
эмоциональ.Такоеэмпирическоепонзависитиманиеымотсилыприсущегочеловеку
стремлениякздоровьюсчастью.
Проблемапсихическогоздоровья		неврозанераздельносвязанаэтической
проблем.Можносказать,чтввсякомйневрозезаключенаморальнаяпроблема.Неудачав
достлизрелоцельностичнойжинииточкизренгуманияэтикиявляетсястической
моральнойнеудач.Вболеестрогомсмыслей		мневрозыогиеявляютсявыражением
моральныхпроблем,невротическиесимптомыпроизнеразрешенныхстекаютморальных
конфликт.Например,челострадатьвекжетприступамиголовокружения,длякоторого
неторганпр.ичРасеиныосквсимптоазываяйем			ме,онслучайноптомминает,
какемуудаетсясправлятьсяопределеннымитруднсвработе.ейстямиОн
преуспевающийпреп,кодавательторомуприходвыражатьидеи,идущиетсявразрезего
собственнымиубеж.Одсчако,чразрешилямиопроблет			ему,сохранив
положениепреуспчеловекащего,с морючиста.льИондоказывает«уюту»
самомусебеправильностьсвоегоубеждениямножествомусложненрационализаций.Егоых
привораздукритпсихоаналитикажениезание,чтоегоможптомиметь			что-то
общеесегоморальнойпроблемой.Нопоследующийанализпока,чтоонзываетаблуждался
насчетсебясамо,приступыголовокрбылиреакциейучастженегошЯ,еговийя
основесвоейморальнойличностина бразжизни,которыйзаставлялегоп сту			паться
своейчестностьюиподавлятьсвоюискренность.
Дажеесличелпвиовекдесимостируктивенолькопоотношениюдругим,
попиратакзаконжизнивсебеже, иаквдругих.Нарелигиязыкеэтзаконбылтзном
выраженследующимобраз:челсовек		твпообразуренБожьему,илюбоенасилиенад
человестьгрехпротивкБога.Насветскомязыкемыбысказали,чтовсе,чтомы
делаем,	— доброгоилизлого,	— другомучеловеку,мытакжеделаемис.Нбеделай«
другимто,чтнеыхотелбы,чтобониделал		итебе»	— этоодинизсамыхглавных
принциповэтики.Ноэтотпринципсправедливтакомвыражении:Все«,чтделаешьо
другим,тытакжеделаешьисебе»Еслимы. противодействуемсилам,питающимжизнь
любодручеловекаго,этнеминуемогооборачивается			противнассамих.Наше
собственноеразв,счастьеижизнестойосновываютсянауважениикэтость,лам
никтонем жеттнимихудругих,самоставаясьтьприэтомневредимым.Уважениек
жизни, другихсвсобственнойей		— этос ставнойэлемен	тсамогопроцессажизни
иусловиепсихическогоздоровья.Визвестномсмыде летруктивностьпоотношению
другимпредставляетсобойпатологическоеявление,сравнимоесостремлением
самоубий.Хотячел вексжеттвупешноигноилрационализировровать			ать
разрушительныеимпульсы,он,		— егоорг,тасник,азатьм	— неможетнереагироватьне
отзыватьсянадейств,противоречтомусамомуязакону,блкоторомущиегодаря
поддиегорживается,всякаяжизнь.Мыобнаруживаем,чтодеструктивнаяличнос			ть
несчастна,дажееслиейудаетсядостичьцеелеструктивностий,подрывающейее
собсуществоватве.Инн,здбороличнможетваяиеневосхищатьсястьне
приходитьвволнениеотпроявленийблагородсмужества,любви;ибоэ качествао			,
накотпоеерыхкоитсясобственнаяжизнь.

Б.ВЫТЕСНЕНИЕПЛОДОТВОРНОСТЬ

Представлениеотом,чточелпсутиосвоейвекдеструктивенэгоистичен,ведет

концепции,усматрнравственповающейподавленииедетехзлыхоестремлений,
которыечелп бызволилвексебебезпостояннсамок.Согласноэтнтролягому
принципу,чело	векдолжбытьсамстороженбепсом;вперочередьв,онымуюдолжен
признать,чтоегоприрзла,,вода			-вт,одолженрыхнаправитьсвоюсилуволиборьбу
сприсущимиемузлымисклонностями.Подавлятьзлоилипотворствоватьему				— вотч о
тогдасоставл	ялобыдлячеловекаальтернативу.
Психоаналитическоеисследовпредлмножестводанныхниегаетотносительно
природыподавления,разлеговидовчныхихпоследствий.Мыможемразграничить(1)
подавлениеисполнениязлогопобуж, (2)досознанияенияавлениет				акогопобуждения
(3)конструктивнуюборьпобу. ждением
Впервслучаеомдавляетсянесамопобужден,дейс,комтвобыироеглоез
негопоследовать.Подходящийпример			— человекссильнымисадиустремлениямискими,
котдоромуставляудовлетворен			иенаслаждениемучдругвластвоватьхнад
ними.Допустрах, ужденияусвоенныемимморальныеправилапозволяютему
првисполнениеве втипобуждение;поэтомуонвоздерживаетсяоттакогоисп лнения
неделаетто,чтоемухотелосьбы			деланельзя.Хотяотрица,чтоэтотчелдоьбилсявек
победынадсобой,новдействитоннеизменился; характгольностижемался; р
чеммыожемвосхищатьсянем,такэтоегосилой«воли»Но.еслиотвлечьсяморальной
оценкитакп давленияго		,тоегодействкакпредохнностьмепранительнойыотив
деструктивныхсклончеловеканеудовлетворостей.Потребовалисьбытакиетельна
чрезвычайныемерыкаксила«воли»илистрахпередстрогимисанкц,чтобыудержатьями
такогочелотисполнениявкаго			обуждения.Таккаквсякоерешбылоние
резульвнуборьбытатомреннейсупорнопротивдосиламибрудействующими,шансына
победудобрабылистольсомнительны,чтозречкитересовобществаияэ отип
подавленияслишкомненадежен.
Гораздоболееэ		ффективнспоборьбысозлустремлениямий состоит,кажется,
втом,чтобынедопустихвсознаниевозбежаниетьсознательногоискушения.Этотвид
подавленияФрейдназвалвытеснением« »Вытеснение. означает,чтоп буждению,х тяно
сущ,непствует		озволяетсявступатьобластьсознания,илионобыустризоаняется
него.Исптжеопримерльзуемт:садистсличность,капрк,неаосознаетвилоясвоего
желанияразрушавластвоватьили;нетискушения, борьбы.
Вытезлыхустремленийнение			— этовид	подавления,накоторыйавторэтиктарная
тайноиявноп лкакнасганадежныймыйетсяпутькдобр.Нхотяивде,чторнотели
вытеснявляетсямерой,предупреждающейниедействие,ономенееэффективноного,
чемполагаютегозащи. ники
Вытеснитьпобуж		дение — значудалитьегосферызсозна,ноэтоненияачит
вычеркнутьегожизни.Фрейдпоказал,чтовытесненноепобужпродениеолжает
оказывасвоедействиглубоковлиятьначел,хоивекатяносознаетего.
Воздначействиеловвытесненнока			гопобудаженеобязатденияслабее,ч слимбыльно
онобылос; зсноразличиеановтомное,чтовытесненноепобуждениедейству т
открыто,аскрыто,такчточеловекизбавленотзнаниятого,чтоондел.Нсадистетш,
например,неосознаваясвоего			адизма,можетсчи, распоряжаютсятьдругимилюдьми,
какондумает,дляихжепользы,илипотому,чтонегоразвитоечувстводолга.
Но,какпоказалФрейд,вытесвлеченияыеаходтольвыходтакихо
рационал.Напр,учелиможетзацияхмервека				сформировреактивное« образование»,ться
прямопротивоположноевытесненвлече,как,например,сверхзаботливостьиюомуили
сверхдобро.Итемменее,силавытвлеченияогоесаахкосвенноедитпр,иявление
этотфеноменФрейдназвалвозвратом« вытесн				енного»Вданном. случаечеловек,чья
сверхзаботливостьвозниклакакреактивноеобразпрегосадизмаваниетив,может
употреэтудо« б»сродетлятьтемжеэффе,кальслибыконпоступалмявно				-
садистски:тиракон.Хтролируяонсчитаеттясебядоб				родетельнымивозвышенным,его
воздействиенадругихзачастуюдажеещеразруши,потомучтоведьтрельдноее

защититотстольвысд«осябродетеликой».
	Совершенподавлотличевытн третийснявднакцииия
разрушительныевлечения.Втовремя				какприподавлениивлечениепродолжает
сохр,изанятьпртолькоеищеногосяполнение,апривытеснениисамовлечение
устраняизсознаниядейтдо(некототвустепени)скобразомойытым,притретьем
видереакциижизнеутверждающиесилычеловекевс				тупаютвбосразрушительнымиьбу
злымивлеч.Члучшениямичеловекосознаетих,тембольшонепспособенйни
сопротивлятьсяим.Участнетолькоеговоуютразум,ноитеэ оцси,ональныелы
котпоегорыесягаетдеструктивность.Усадиста,				например,такаяборьбассадизмом
разподлиннуювьетдоброту,котораястановитсячертойегохарактераосвобождаетегоот
задачибытьдлясамогосебясторожевымпсомипостоянноупотребсвоюсилуолнаиять
«самоконтроль»При.такойреакцииглавноевнима				ниесосредотачиваетсяненаощущении
собственнегодираскно, собственныхастийянииплодотсилах.Итак, орных
резуплодоьтак тнфлмеждуворногодобризлктасаомзлстановитсяисточником
добродетели.
	Сточкизрениягуманэтикинрстической			авствеальтнмеждунаярнатива
подавлениемзлапотворствему.Ивытеснение,потворсмпредставляютсобойольково
двесторонырабства,иреальнаянравствальтнездесь,рнамеждунавытеснениемтивая				-
потворств,одн,иплодотворностьюйроным				— сдру.Цельгуманойэтикистической
вытеснениечеловечзлачто(п ощряетсяпагубнымскоговоздействиемавторитарного
духа),плодотворниспользованиеприсущихчеловекупервичпотен. ыхциальностей
Добродетепропорциональнауровнюодотворности,				достигнутойчеловеком.Если
обществозаин ,омчтобересованосделатьлюдейдобр,одоноетелбытлжноьными
заинвт,омчтобересованосделатьихплод,значиттвсоздатьусловиярнымидля
развитияплодотворно.Персамоеи ажноеизэтихустилов				ий — эточтобыразвитие
становлениекаждогочеловекабылоцельювсякойсоциаполдеятельностиьнойитической,
чточеловекбытолькоближайшчнойконце,льюсредствомдлякого				-тоили
чего-товнесебясамого.
	Плодотворнаяориенсоставлцияе			тосновусвободы,добродеисчас. тьяели
Бдительность — вотценадобр,ннеобдестражникаител,котьндостьрыйлжен
стрелятьвзлогозаключенного;скореебдительностьрациональнсущества,которогое
должноосознатьисоздатьусловиядлясвоейплодот				ворностиустрфакторы, нить
мешающиеемутемсамымтворящиезло,проявлениюкоторпреждем былжного
воспрепятстлишьпосредствомвнешнейиливнутреннейоватьсилы.
	Авторитарнаяэтикавнушалюде,чтоямюбытьобыхорошими,требуется
огромноеи		беспрерывнвекусилие;чточелдолженостояннобор ;икаждыйтьсябой
егол шагжныйможетказатьсяроко.Этаидеявыизтекаетмавтопредпосылкиитарной.
Еслибычеловекбылтакимзлымсуществомиеслибыдобродетельюбылатолькоегоп беда
надс	амимсобой,тогда,всамомделе,задабылчрезвычайнотрудна.Ноесли
добродетель — этоже,чтоиплод,тодостичьтворностьее				— хотяинепростое,ноине
такоеужнепосильноетрудндело.Какмыужпоказали,желаниеплодотворно
применитьсв			оисилыприсчелов,аусилийщетребует,куглавнымобразом,устранение
препятствийсамсебеомкружающейобстановке,мешающейемуследсвоватьим
склонностям.Какчелов,ставшийбесплоднымдеструктивн,всебольшетерялытм
оказываетсякак			бывпорокругу,такчнеловек, мсознающийсвоиплодотворнолыих

испобретасчастье, льзующновыесилы, , ру,иемуйвсегрозитньшеотчуждение самогосебя;онсоздал,можносказать,счастливый« круг»Переживание. радостисчастья является,какмыужепоказали,нетолькорезультатодотворнойжизни, стмкмулом ней.Вытеснензламожимвкачетиьестокасамобичеванстветяжпережлые, иванияе ноничтотакнеспосдобствуетродетелигуманистичпон,какперманииескомжвание радостисчас,костоьяпутствуютрыевсякплодйеяотворной.Самоельности умножениерад,к стидатьроежеткультура,сдеэтическогояаетвоспитанияее

членовбольше,чеммоглибысделатьвсеугрозынаказанияпроповедидобродетели.

В.ХАРАКТЕР ИМОРАЛЬНОЦЕНКАЯ

Проблемаморальнойоценкиобычносвязанапроблемойсвободыволи
детермОдни. счит, человацютелииидетерминированкомобстоятельствами,
которыевнеего,нтраидеяо,чточеломлясвобсвоихекрешенияхден,эточ			то
иное,какиллюзия.Изэтойпредпосылкиследувыв,чт тловеканельзясудитьзаего
поступки,посколькуоннесвобсвоихрешенияхден.Другиепридерживаются
противоположнойточкизрения:чточеловекобладаетсвободволи,котонможетрой
пользоватьсянезависотпсихолвнешнихмолиусловийгичеоб ;тоятельствких
поэтомуонответствензасвпоступки, нимможносудитьчеловеке.
Кажется,психологвынужденсогласитьсядетерминизмом.Изучаяразвитие
характера,онвидит,чторебенокначи		наетсвоюжизньсостояниянравственно
нейтр,иегохарактерльногоформируетсявнешнимивлияниями,которыеособеннозначимы
враннгодыж,икогдаезуннетегоизнания, с лызменитьобстоятельства,
опрехарактделяющиего.Ктомувр,когдаменир		челмбыопопытатьсявекгизменить
услов,какж,иегохарактеряветужесформирован,унегоотсутствуетпобуждение
тщательнорассмотэтиусловияпнеобходимостир тьизменитьих.Еслимы
предп,чтмоложимркальныечестк врега канятся		охарактере,тонеправдали,
что,п сколькунегонетсвободыформисвойхар,тегоактернелватьисудить?Незя
правдали,чточемглубжемывникаемусло,от етственныеиязаформированиехарактера,
темнеизбежнеевернойпредставляетсяидея,чточе		ловеканельзянр оцениватьвственно?
Возможно,избежатьальтернативымеждупсихологическимпониманиемморальной
оценкойнампоможеткомпр, иногдаорыйпредлагаетсямистороннтеориками
свободыволи.Признано,чтожизнилюдейсуществуютобстоятел		ьства,лишающиеих
свободыволитемсамымисключороценкуа.Соврльнющиеуголовправомен, ное
нап, риэтуидеюмерзнаетнесчитаетпсихическибольнчелотвегозатственнымка
своидейст.Защвидотнятеориисвободызмененнойкиволиут		альшеидопускают,
чточеловекнепсихичбольной, е,скивротик,следоват,под ерженныйлияль оию
импульсов,какиеоннесостоянииконтролировать,такженеможетбытьосуждензасвои
действия.Ониприз,однако,чтобаютльшинстволюдейобладают		свободойпоступать
правильно,еслиониэтогхотят,,следова,ихпосдолжтельподлежатьупкины
моральнойоценке.
Нобоблизкоерассмотрееепоказыва,чтоиэтаиднеиеяприемлема.Мытсклонны
счи, действуемоатьсвободно,потомучто,какужеотмеч		алСпиноза,осознаемнаши
желан,нонесознаемимотивовхя.Нашимотивыявляютсочетаниярезультатособогом
сил,действующихнашемхарактере.Всякийраз,какмыпринимаемрешение,оно
опредедобрымизлымияетсясил,в ависимостимиоттого,как		иеизнихпреобладают.
Унекоторыхлюдизсилнастолькоейподавляетвсеосталь,что,кзноыеает
характерэтихлюдейпринмиормыятыеценностей,можпр ,какдсбудетиазатьхм
решех(онисамитямогутпредаватьсяиллюзии,чтоделаютсв		ойвыбсв« о»)Урбодно.
другихконструктивныедеструктивныесилысбалансиртакимобразом,чтихваны
решепрактичнияепр.Коедскмыскиговори,чтоачелзуемдействоватьмвекгыпо			-
разному,мыимеемввидупосл.Ноеднийучайсказать,чтоонмогд		ействоватьпо	-разному
— этоозналишьто,чмыаеттонемоглипредсказатьегодействия.Однакоегорешение
показывает,чтооднагруппасилбыладейственнеедругой,поэтомуиданномсл чае
решениечеловекабылопредопегохар.Следактеромленодовательно		,еслибыунегобыл
другхарактер,ондействбыин, опяачежевалстрсьогссволасскладомии
характера.Воля	— неабстрактнаясила,которчелобладаетпомимовекйсвоегохарактера.
Напротив,воля	— этонечтоиное,какпроявлениеегохарак	тера.Плодотвличн, остьрная

полагающаясянасвойразумиспосолюдругихбсебяная,тьимеетволюпоступать

добродетельно.Неп одотворнаяичность,несумевшаяразвэткачестваиитьвляющаяся
рабсвоихиррацимстрас,неональныхблтаейволекойдает		й.
Идеяотом,чтонашхарактер		— это,чтоопределяетнаширешения, вкоем
случаенеявляетсяфаталистическ.Человек,будучи,каквсепрочиетв,зависимымйрения
отдетермегос,иявляетсянирующихединствнаделеннымтвор, разумомие,
единственнымсуществом,способнымпонятьсаэти,которыхлыонзависим,
благодаряпониманиюактивновлиятьнасвсудьбуюусиливтеэлементы,кавлекуткиеть
кдобру.Человек	— единственннаделенноесуществ, совестью.Совесть		— этог , лос
зовущий человекаобрс себемтно,ондаетмувозммупо,чтонятьждолженость
дела,чтобыс самиматьсоб,онпойемумогаосознатьцсвоейлижинормызни,
необхдляостижениядимыеэтихцелей.Ипоэтомумынебеспомощныежертвы
обстоятельств,мы	самомделеспособизмеподчинятьсвоемуыятьвлияниюсилы
внутриасконтролие,покрайнме,внекоторреоватьстепенийусл,войвия
которыхнамданожить.Мыможемспособствоватьупрочениютехусл,к торыевий
развиваютстремлениекдобрусл		ужатегоосуществлению.Нопритом,чтомыобладаем
разумомисовестью,позволяющиминактивноучаствоватьобственнойжизни,сам
разумисовнераздельностьсвязанынашимхарактером.Еслидеструктивныелы
иррацистрастипопревосходнальныелучат		ствонашемхаракт,этовротразитсяедноре
инаразуме,инасове,и нсетимогутдолжнымобразомвыполсвоифункции. ять
Конечно,последниеявляютсясамымице нымиашимиспособностями,которыемы
должныразивсогласкоторымииватьжить;но		онсвободныеи,подвержены
колебаниямнесуществуютпоминашегоэмпирическогоЯ; являютсянисиламивнутри
структурынашейличности,каквсякаячастьструктуопределены, ,какуктурой
целым,исамиопределяютее.Еслимыосновывнашуморальем			нуюоценкучеловеканаего
решении,аонневоленеговыборе,тоникакмороценканевозможнаяльн.Какможемя
мызнать,напр,былчеловекимеротрожденнаделентакойиязнеспособностью,какая
позволилабыемусопрвоздейстивляокружающейтьсявию			редывдетствеи
послего;илидунегоыующиеотсутствовалатакаяжизнеспосэтозаставлялоег бность
подчисиламвнешнеговоздействияяться?Какм мызнатьжем,присутствовалолижизни
человекактакоесобытие, онтактдобрымилюбящимчеловеком			,чтомбыгло
напраразеговитхарактоприеьруседера,тогдакаклотсутствиееннтакогоопыта
моглоповлиятьнанегопротивополообразом?Нет,мынеможемэтогознать.Даженым
есливсвоейморальнойоценкемыисходимизпредп,чтчеловесылки			могпоступать	-
разному,факторыегониституцииреды,влияющиенаразвиегохарта, иектера
многочисленнысложны,чтопрактическиневозможноприйтиокончательнойоценке,так
каквлюбомслучонмограезвиватьсяиначе.
Все,чтомыможемсказать,		это,чтобстоятельства,какбынибыло,привелик
такомуразвитию,какоеесть.Изэтогоследует,чтоеслинашавозможностьоценивать
челозависитотнашегоеказнания,чтонмогбыдействоватьпо			-разному,мы,как
исследователихарактера,должныбыли		быпризнпорввопросеатьжениеобэтических
оценках.
Нотакойвывнео,потдравданчтоонмусновываетсяложнойпредпосылкеина
смешениипонятийоценки.Оценкажетзначатьдверазныхвещи.Оценить			— значит
выполнитьмыслительныеоперациисуждения		илипредсказания.Нооценить«»означает
такжеиспролсудьи«»,нитьвыносяоправданиеилиосуждение.
Моральноценкавтороговидаоснянаидеевываетсяавторитета,возвышающегося
надчеловидающемуоцком.Этеавторитетнкугообладаетпривилегиейоп			равдатьили
осудитьпокарать.Еговнепреложления,посконв звлькунчеловекомыадшаетсяи
облеченмудростьюисилой, едоступнымичеловеку.Дажеобразусудьи,которыйв
демократическомобществеизбираетсялюдьмитеорндолжентичвозвышатски			ьсянад
ними,пр мнеотдречтошиповаетсясудящегонятияБога.Хотяперсонаине
заключавсебеникакойсветрхчеловеческойвласти,этазаключенастьегод лжности.