Система наук и их методов по о. Конту
|
Наука |
Метод |
|
Абстрактные (математика) Конкретные (геометрия, механика) Астрономия Физика Химия
Биология
Социология |
Логика Наблюдение Наблюдение Наблюдение + эксперимент Наблюдение + эксперимент + классификация Наблюдение + эксперимент + классификация + сравнение Наблюдение + эксперимент + классификация + сравнение + исторический метод |
Позитивное знание в истолковании основателя социологии– это:
• реальное в противовес химерическому;
• полезное в противовес негодному;
• достоверное в противовес сомнительному;
• точное в противовес смутному;
• организующее в противовес разрушительному.
Таким образом, возникновение социологии как наиболее общей науки о человеческом обществе стало возможным благодаря, с одной стороны, социальной практике эпохи буржуазной и промышленной революций и, с другой стороны, наличию накопленных в рамках науки Нового времени знаний об окружающем мире.
Объект и предмет социологии
Чтобы иметь представление о том, что такое собственно социология, необходимо очертить ее пространственные и временные границы, определить, каковы критерии, благодаря которым мы определяем некое знание как социологическое. ?
? Есть мнение
В современной социологической науке не существует единства взглядов относительно ее области исследования. Можно выделить три точки зрения на данную проблему. Первая точка зрения, которая не является популярной, определяет социологию предельно широко – как совокупность всех общественных наук, изучающих мир социальных явлений, спецификой которой является то, что это изучение осуществляется с помощью приемов и методов социологического анализа (опроса, эксперимента, наблюдения и т.д.).
Вторая точка зрения, напротив, рассматривает социологию узко – как науку о социальных процессах, существующих наряду с экономическими, политическими, духовными и не изучаемых другими науками. Термин «социальное» понимается как определенный вид бытия групп, слоев, общностей. Социальная жизнь интерпретируется как одна из сфер общественной жизни, содержанием которой является процессы организации, взаимодействия и взаимовлияния человеческих групп и общностей.
Преобладающей является третья точка зрения, согласно которой социология изучает не отдельную сферу жизни общества, а целостность общественной жизни в системном единстве всех ее компонентов. Системный анализ предполагает изучение общества в трех взаимосвязанных аспектах: структурном, функциональном и динамическом.
Традиционно принято выделять четыре критерия социологического знания: онтологический, теоретико-познавательный, этический и институционально-организационный.
Выяснить, каковы онтологические критериикакой-либо науки, – значит определить, каков специфическийобъектэтой науки. Каждая наука с самого своего возникновения так или иначе обозначает ту сферу реальности, которую она берется изучать. Следовательно, объект познания – это все то, на что направлена деятельность исследования, то, что противостоит ему в качестве объективной реальности. Любое явление, процесс или отношение объективной реальности может быть объектом исследования самых различных наук (физики, биологии, экономики и др.). Когда речь идет об объекте исследования данной конкретной науки, то та или иная часть объективной реальности (общество, культура, человек и т.д.) исследуется не целиком, а лишь с той ее стороны, которая определяется спецификой данной науки. Другие стороны конкретной части объективной реальности в этом случае рассматриваются как второстепенные или как условие существования данного объекта (например, социальный контекст экономики). Следовательно, объект есть определенная часть или совокупность элементов объективной реальности, обладающая определенным или специфическим свойством.
Онтологические критерии социологического знания заключаются в том, что оно является знанием об обществе, социальных взаимодействиях, об их разнообразных проявлениях и воплощениях. То есть объект социологии–общество. Однако общество выступает в качестве объекта всех общественных и гуманитарных наук. Поэтому следует определитьспецификуобщества как объекта социологии.
1) Общество рассматривается как целостная системаэлементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Это означает, что на уровне общества индивидуальные действия, связи и отношения образуют новое, интегральное, системное качество, не сводимое к характеристике отдельных людей или их суммы. Системное качество - это особое качественное состояние, некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к индивидам первична и которой нет ни у одного из включенных в общество элементов в отдельности. Вследствие своих интегральных качеств общество как социальная система приобретает определенную самостоятельность по отношению к составляющим ее элементам, относительно самостоятельный способ своего развития.
2) Общество рассматривается как объективная социальная реальность. Это означает, что в основе развития общества лежат социальные законы как существующие независимо от сознания и воли людей объективные правила, которые регулируют поведение людей в отношении друг друга. Основу этих законов образуют исторически сложившиеся мотивы, интересы и стремления людей к удовлетворению своих потребностей в улучшении условий существования, в безопасности и признании со стороны других, в самовыражении и т.д.
3) Общество рассматривается как специфическая социальная реальность, занимающая особое место в системе мироздания. В этом смысле общество есть результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. В то же время известно, что социальные законы не создаются сознательно членами общества. Постоянно сталкиваясь в жизни с социальными законами, люди либо подчиняются их действию, либо стараются их избежать, либо приспосабливают свое поведение к ним, либо протестуют против них. Это означает, что социальные законы реализуются конкретными людьми и в конкретных условиях. Именно поэтому они и проявляются как законы-тенденции.
Однако для отнесения каких-либо знаний к социологическим недостаточно только онтологических признаков, поскольку одна и та же сфера объективной реальности может быть объектом исследования многих наук. Например, труд, образование, семья и другое являются объектами исследования и экономики, и социологии, и психологии, и демографии. Отличие различных наук друг от друга в том и состоит, что даже в одном объекте они исследуют свои специфические законы и закономерности, которым подчинено развитие и функционирование данного объекта.
Главное значение имеют эпистемологические или теоретико-познавательные критерииопределения социологического знания. Не всякое знание об обществе можно считать социологическим. Для того чтобы представления об обществе могли считаться социологическими, необходимо определитьпредмет социологии, поскольку каждая наука отличается от другой прежде всего своим предметом. Если объект – часть объективной реальности, то предмет – этоидеализированные объекты, которые являются результатом специальной обработки реальности. Они не совпадают с реальными объектами: они «вырезаются» из общего нерасчлененного потока реальности на основе определенных критериев и фиксируют в ней наиболее существенные в данном отношении свойства. Предмет является продуктом таких мыслительных процедур, как абстрагирование, обобщение, сравнение, классификация и т.д. Следовательно, предмет науки – это такой результат теоретической деятельности, который позволяет исследователям выделить те стороны и закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки. !
! Уточнение
Особенность изучения объекта социологии, проявляющаяся в том, что общество анализируется как целостная система в трех аспектах – структурном, функциональном и динамическом, позволяет выявить некоторые специфические признаки предмета социологии.
Во-первых, предмет социологии характеризуется статической стороной, которая связана с тем, что социология изучает структуру общества, ее элементы и условия. Данный аспект предмета социологии акцентирует внимание на обусловленность поведения людей их социальными позициями, то есть взаимным расположением в обществе в зависимости от обладания различными ресурсами: властью, собственностью, престижем, объемом знаний и т.д.
Во-вторых, предмет социологии имеет динамическую сторону, выражающуюся в том, что данная наука исследует характер и формы взаимодействия индивидов и групп, посредством которых осуществляется воспроизводство социальной структуры.
В третьих, социальные процессы, происходящие в структуре общества, социология познает путем анализа фактов (например, роста преступности), формулирования гипотезы (предположения о характере причинно-следственных связей, в частности, что преступность является следствием низкого уровня жизни значительной части населения) и построения теории, целостно объясняющей природу данного явления или процесса.
При определении предмета социологии необходимо учитывать два обстоятельства. Первое обстоятельство, предмет социологии не может быть стабильным. Он находится в постоянном движении, развитии, становлении, как и сам процесс познания. Динамика предмета зависит от двух решающих факторов: во-первых, прогресса самого научного знания, во-вторых, меняющихся потребностей общества, социального закона: В науковедении эти факторы стимулировали два подхода к определению предмета социологии – интерналистский и экстерналистский.
При первом подходе обращается внимание на то, что предметная область науки меняется либо радикально, революционно в случае смены научной парадигмы, !
! Уточнение
В зависимости от научных ориентаций и идейных пристрастий социологи при анализе общества используют различные познавательные принципы и приемы его отображения, которые задают логику организации полученных знаний. Совокупность основных методологических положений, принципов, формирующих изначальные критерии и установки на определенное понимание социальных явлений, на соответствующий подбор и интерпретацию эмпирических факторов, принято называть парадигмой.
Термин «парадигма» ввел в научный оборот американский ученый Т. Кун в 20-е годы ХХ века для обозначения концепции. Если модель теоретического истолкования группы социальных явлений рассматривается представителями определенной научной традиции. Эта модель перестает быть образцом интерпретации социальных фактов в рамках определенной научной дисциплины с того момента, когда она оказывается неспособной объяснить новые явления. Тогда происходить смена парадигм, вместе с которой происходит изменения не только концепций, приоритетов и познавательных принципов, но и отношений к объекту исследования, его целям, подходам.
За 200 лет в социологической науке неоднократно происходила смена парадигм, каждая их которых достаточно избирательна в оценке эмпирических фактов, обусловливающих поведение людей, групп, общностей.
основополагающих принципов данной науки, либо эволюционно, по мере поступательного развития категориального аппарата, методов исследования в рамках данной парадигмы. При экстерналистском подходе выделяются те аспекты становления предмета науки, которые связаны с изменениями практического интереса, организации общественного устройства и т.д. Оба подхода равно обоснованы и имеют тенденцию к интеграции в один, при котором когнитивные процессы развития науки (интерналистская тенденция) рассматриваются в контексте социальных процессов (экстерналистская тенденция), поскольку нередко радикальные изменения в обществе требуют новых парадигм или, наоборот, нестандартный подход к исследованию и прогнозированию общественных процессов может существенно повлиять на тенденции социального прогресса.
Второе обстоятельство, предметная область социологии не есть нечто застывшее и раз навсегда данное, она неминуемо изменяется. Поэтому, рассматривая предмет социологии, следует уяснить, не каков он, так сказать, вообще, но каков в частности на данном уровне развития мировой и отечественной науки и в данных конкретно-исторических условиях.
Кроме того, на протяжении полутора столетий в определении предмета социологии противоборствуют два направления, истоки которых находятся в атомистической и органической традициях социального познания.
Первая восходит к взглядам Левкиппа и Демокрита и получила свое наиболее полное развитие у Лейбница в его учении о монадах как множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Общество, в соответствии с этим учением, не более чем сумма составляющих его индивидов. Ньютоновская механика породила представление о том, что если проявить заботу о частях, то целое само позаботится о себе. Отсюда установка – фиксация внимания на частных социальных процессах, поведении личности, ее внутреннем мире, мотивации и т.д. Развитие социологии в данных рамках породило микроуровень. В этом случае социолог сталкивается с реальными отношениями индивидов и их поведением, имеющим свои мотивы и стимулы. «Микротеоретики» работают с понятиями социального поведения, акцентируют внимание на его механизмах, включая межличностное взаимодействие, мотивацию, стимулы группового действия и т.д.!
! Уточнение
Поскольку социальные явления трактуются как явления, существующие исключительно благодаря идеям и мнениям людей, то микросоциологические парадигмы можно характеризовать как субъективные и назвать культурно-аналитическими. Среди микросоциологических парадигм выделяют теорию социального действия (М. Вебер), теорию символического интерикционизма (Дж. Мид), теорию социальной феноменологии (А. Шюц), этнометодологическая парадигма (Г. Гарфинкель).
Вторая традиция идет от Платона и Аристотеля. В ней предполагается, что общество – это, прежде всего, органическое целое, являющееся продуктом истории, и структурированное на определенным образом взаимосвязанные и взаимозависимые части, к которым, однако, не сводится полностью. Индивид вследствие этого полостью зависит от общества, в котором он живет. Характерные черты данного подхода – установка на взаимозависимость, утверждение объективно присущих обществу, с необходимостью проявляющихся, устойчивых закономерностей, детерминирующих любое социальное событие. Именно возрождение органической традиции в начале XIX в. послужило отправной точкой для новой социальной области знаний, заимствовавшей из этой традиции решение вопроса социального порядка. Отсюда происходит макросоциология, фиксирующая внимание на типичных образцах поведения, дающих ключ к пониманию общества в целом и изучающая взаимоотношения между его частями. К числу «ключевых» социальных явлений «макротеоретики» обычно относят общество, культуру, социальные институты и социальные организации, социальные системы и структуры, глобальные социальные процессы и т.д. !
! Уточнение
Первичной клеточкой общества при таком подходе выступают социальные институты, которые обусловливают поведение индивидов, входящих в них с момента рождения, и рассматриваются как объективные «вещи», не зависящие от идей и мнений членов общества. В связи с этим макросоциологические парадигмы можно квалифицировать как объективистские, которые стремятся выявить законы строения, развития и функционирования общества, проявляющиеся во взаимодействии его структур. В основе их взаимодействия может быть либо консенсус, либо конфликт интересов. В связи с этим среди макросоциологических парадигм обычно выделяют две теории: функционализм (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс) и теория конфликта (К. Маркс, Р. Дарендорф).
В социологии эти два направления не существуют как совершенно самостоятельные, наблюдается их совмещение, что и составляет концептуальное ядро предмета социологии. Именно соединение двух направлений и образует собственно социологический подход к социальным явлениям, оно конституирует социологию в качестве самостоятельной науки и служит основанием для построения модели ее предмета. !
! Уточнение
В современной социологии, согласно Дж. Ритцеру, существуют пять основных объяснительных моделей, исходных концептуальных схем – парадигм,– на которые опираются различные концепции в зависимости от того, как ученые понимают социальную реальность.
Во-первых, это парадигма социальных фактов, которая сводят социальную реальность к двум группам социальных фактов – социальным структурам и социальным институтам. В рамках этой парадигмы выделяются два противоположных теоретических направления – структурно-функциональный анализ (функционализм) и теория конфликта. Среди последователей данного направления можно назвать таких известных социологов, как П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон, Р. Дарендорф.
Во-вторых, это парадигма социальных дефиниций, позволяющая рассматривать социальную реальность как способ понимания людьми социальных фактов. К данной парадигме относятся следующие теоретические направления: символический интеракционизм, феноменологическая социология, этнометодология. Наиболее видными представителями их являются А. Шюц, Г. Мид, Г. Гарфинкель, Т. Лукман.
К третьей группе относится парадигма социального поведения, суть которой – в понимании поведения людей как соответствующей реакции на определенные внешние стимулы и которые выражаются в бихевиористской социологии и теории социального обмена. Известными учеными первого теоретического направления был Б. Скиннер, а второго – Дж. Хоманс.
В-четвертых, это парадигма психологического детерминизма, согласно которой социальная реальность рассматривается через призму извечного конфликта индивида и общества. Данная парадигма выражается во фрейдизме, неофрейдизме (Э. Фромм, Д. Рисмен) и фрейдомарксизме (Г. Маркузе, Ф. Райх).
Таким образом, понимание предмета социологии на протяжении всей истории существования этой науки менялось. Представители различных школ и направлений в разное время высказывали различное понимание предмета социологии. Так, основоположник социологии О. Конт считал, что предмет социологии – это законы развития общества. Выдающийся английский социолог Г. Спенсер называл предметом социологии социальный институт. Известный французский социолог Э. Дюркгейм рассматривал в качестве предмета социологии социальные факты. С точки зрения немецкого социолога М. Вебера, предмет социологии – социальное действие, поведение. !
! Уточнение
В дополнение к этому приведем еще некоторые определения предмета социологии как науки, которая изучает общество и социальное поведение.
«Социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, — с другой» (П.А. Сорокин).
Согласно определению Р. Парка и Э. Берджесса, социологию можно считать наукой, которая изучает коллективное поведение. А. Инкелес в свою очередь отмечает, что социология изучает системы социальных действий и их взаимоотношения и ее объектами являются общества, институты и социальные отношения.
Я. Робертсон называет социологию наукой, изучающей человеческое общество и социальное поведение. По Д. Дугласу, социология является наукой, которая изучает человека и общности и стремится определить их характерные черты, особенно на примере современных цивилизаций.
Дж. Ноббс, Б. Хайн и М. Флемминг выдвинули определение, характеризующее социологию как научное и систематическое исследование поведения, людей, живущих в группах (имеются в виду организованные общности). Самой малой группой является, как правило, семья, а самой большой — нация или государство.
«Социология, — пишет В.А. Ядов, — это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта — общностей; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностя-ми, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения».
Г.В. Осипов определяет социологию как науку, которая исследует социальную структуру общества, развитие систем и организаций, а также взаимодействия внутри общества. Под социальной структурой Осипов подразумевает между- и внутриклассовые отношения и систему социальных институтов или учреждений, регулирующую эти отношения.
Согласно Н. Смелзеру, «социология, попросту говоря, это один из способов изучения людей... Если кратко, социологию можно определить как научное изучение общества и социальных отношений». Э. Гидденс понимает социологию как «науку о социальной жизни человека, групп и обществ».
Принято различать два типа определения предмета социологии — экстенсивный и интенсивный. Экстенсивное(от позднелат. extensivus — расширительный, растяжимый) надо понимать как расширительное, связанное с увеличением, сбором и распространением фактов, тогда какинтенсивное(фр. intensif — лат. inteftsio напряжение, усиление), напротив, как углубленное, появляющееся за счет внутренней организации теоретического знания.
Под экстенсивным определением предмета социологии понимается совокупность всех тем социологических исследований, которые в данный исторический момент предпринимаются научным сообществом.
Экстенсивное определение важно по нескольким причинам. Установив весь круг проводимых в стране эмпирических исследований, методолог может установить, насколько актуальны и популярны те или иные темы, насколько полно покрывается все поле социальной реальности тематикой эмпирических исследований, не осталось ли в науке белых пятен и где именно.
При составлении перечня тематики эмпирических исследований в стране решается множество важных методологических вопросов: насколько социологическая наука адекватно и полно отражает социальную реальность, с какой глубиной такое отражение происходит, где остались белые пятна науки. Подобную процедуру можно назвать выявлением тематического поля социологии, которое дает ученым экстенсивное определение предмета данной науки. Со временем некоторые крупные тематические направления (социальная солидарность, социальная адаптация, бедность и неравенство, социальная стратификация) вырастают в самостоятельные отрасли социологии. По разным оценкам, в социологии от 15 до 30-40 отраслей.
Тематическое (проблемное) поле социологии, т.е. совокупность всех исследований (к эмпирическим мы можем добавить теоретические и прикладные) задает определение предмета социологии на самом низком — эмпирическом— уровне знания. Такой способ дефиниции называется экстенсивным.
Можно «подняться этажом выше» и суммировать все множество частных теоретических понятий, используемых в данной науке, и получить концептуальное (понятийное)определение предмета социологии. Предметом социологии в таком случае выступает совокупность всех теоретических понятий, при помощи которых наука описывает реальные факты, объясняет и практически решает социальные проблемы.
Среди основных понятий социологии выделяют понятия общества и личности, социального пространства и времени, социальной структуры и стратификации, социальных институтов, статусов и ролей, социального контроля, социализации и др. Совокупность таких категорий и понятий, так же как и тематика эмпирических исследований, сгруппированных в крупные блоки (разделы социологии), составляет концептуальное определение предмета социологии. В том и другом случае — при экстенсивном и концептуальном определениях предмета — элементы (темы исследований и категории) подчинены определенной логике и как-то связаны между собой. Природа такой связи методологией до конца еще не изучена, но очевидно, что логическая связь категорий и понятий та же, что в научной картине мира и, возможно, в общей социологической теории.
Кроме двух указанных существует третий уровень определения предмета социологии — категориальный.Этот самый общий уровень определяется одним или несколькими предложениями. Когда спрашивают, что такое социология, то коротко отвечают: это наука об обществе (поведении больших социальных групп, социальных институтах, социальных отношениях и т.д.). Самое краткое и самое общее определение может заканчиваться данной фразой, но может дополнительно содержать некоторую расшифровку, к примеру, социология — это наука об обществе, изучающая его строение и динамику, взаимодействие социальных групп и классов, закономерности развития общества, становление и функционирование социальных институтов.
Таким образом, мы выяснили, что определение предмета социологии как науки (не путать с предметом социологического исследования) разворачивается на трех уровнях — эмпирическом, концептуальном и категориальном. Первый связан с экстенсивным, а два других — с интенсивным типом определения предмета. При экстенсивном определении перечисляются все темы эмпирических, теоретических (например, по истории социологии) и прикладных исследований, при интенсивном определении, которое разворачивается на двух уровнях — концептуальном (понятийном) и категориальном, — дается спецификация аналитической мощи социологии. На концептуальном уровне составляется список всех понятий и категорий, при помощи которых социология способна описывать и анализировать объективную реальность. Рассматривая такой список, методолог может выявить, как и в случае эмпирической тематики, серьезные пробелы в функционировании теоретического знания социологии, нехватку понятий и абстрактных конструктов, их дублирование, противоречивость и т.д. Наконец, на самом верхнем и самом общем уровне никаких списков не составляется. Социология определяется одной (двумя-тремя) фразой.
Подобное иерархическое определение предмета можно обнаружить в любой из существующих наук, стоит методологу провести соответствующую работу. Каждый уровень необходим и выполняет свою полезную функцию. Давая характеристику социологии, можно ограничиться общей фразой, перечислением основных понятий либо конкретно определить эмпирическую тематику. Двигаясь от общего к частному и конкретному уровням, мы подробно раскрываем особенности своей науки и даем ей исчерпывающую характеристику.
Итак, предмет социологии определяется на трех уровнях обобщения: всеобщем, частном и единичном.
1. На всеобщем уровнесоциология — это наука об обществе, стоящая в ряду фундаментальных наук вообще: физики, биологии, психологии, экономики и т.д..
2. На частном уровнесоциология — это наука о поведении людей как представителей больших социальных групп и функционировании социальных институтов.
3. На единичном уровнесоциология есть совокупность всех тем эмпирических исследований.
Уровни определения предмета социологии
|
Интенсивное определение предмета
|
Категориальный уровень
Концептуальный уровень |
|
Экстенсивное определение предмета |
Эмпирический уровень |
?.
? Есть мнение
В современной методологии социологическое знание представлено и другими иерархическими структурами или уровнями. Так, нередко говорят о трех уровнях социологического знания, которые представлены:
общесоциологическими теориями, или общетеоретической социологией;
специальными социологическими теориями, которые нередко характеризуются как частные;
конкретные социологические исследования.
Эти уровни социологического знания различаются между собой глубинной социологического анализа общественных явлений и широтой делаемых при этом обобщений и выводов.
Общесоциологические теориикасаются, как правило, глубинных, сущностных моментов развития того или иного общества и в целом исторического процесса. На этом уровне делаются научные обобщения и выводы о наиболее глубинных причинах возникновения и функционирования различных социальных явлений, о движущих силах развития общества и т.д.
Специальные, или частные социологические теориикасаются отдельных сфер общественной жизни, социальных групп и институтов. Познавательный ракурс этих теорий ограничен, как правило, теми или иными подсистемами общества: экономической, правовой, политической сферами.
Последний уровень социологического знания представлен конкретными социологическими исследованиями, которые проводятся в виде анкетирования, наблюдений, экспериментов и т.д. Данные этих исследований могут служить основанием для выработки рекомендаций общественной и государственной жизни, деятельности различных социальных групп, коллективов, партий, движений. Они могут быть осмыслены на уровне специальных и общесоциологических теорий и использованы в решении актуальных, порой весьма существенных проблем развития общества.
В последнее время за рубежом научное знание принято понимать иерархически и мыслить здание социологической науки состоящим из пяти этажей. Верхний этаж — это научная картина мира (философские предпосылки), четвертый — общая теория, включающая категории самого абстрактного уровня, третий — частные, или специальные, теории, обычно формализованные, логически компактные и конкретные модели социальных процессов.
Второй этаж представлен эмпирическими исследованиями — сравнительными, крупномасштабными, репрезентативными исследованиями, соответствующими самым строгим требованиям науки и способствующими приращению нового знания. Основное предназначение эмпирических исследований — не просто собрать и обработать факты, а обеспечить надежную проверку теории, ее верификацию.
Нижний этаж — это прикладные исследования, мало масштабные и нерепрезентативные, призванные изучить конкретную социальную проблему и разработать практические рекомендации для ее решения. К прикладной социологии относятся все политические опросы, изучение общественного мнения, маркетинговые исследования, управленческое консультирование, деловые игры и ряд других направлений, которые не ориентированы на проверку фундаментальной теории и приращение нового знания. Четыре верхних уровня социологического здания представлены фундаментальной социологией, а нижний, пятый — прикладной.