- •Проект россия
- •Часть первая идея Глава 1 Ключевое понятие
- •Глава 2 Благие намерения
- •Глава 3 Идея
- •Глава 4 Фотография ситуации
- •Глава 5 о защите
- •Часть вторая осмысление Глава 1 Перводвигатель
- •Глава 2 Большой смысл
- •Глава 3 Отцы и хищники
- •Глава 4 Принцип пирамиды
- •Глава 5 Подведение первого итога
- •Часть третья новое время Глава 1 Начало конца
- •Глава 2 Логика как бомба
- •Глава 3 Тупик
- •Глава 4 Новые ориентиры
- •Глава 5 Рождение капитала
- •Глава 6 Международный рынок
- •Глава 7 Возрождение язычества
- •Часть четвёртая общество денег Глава 1 Новая форма государства
- •Глава 2 Суть современной системы
- •Глава 3 Чудовища
- •Глава 4 Культ глупости
- •Часть пятая о россии Глава 1 Россия — особая страна
- •Глава 2 Социальный раскол
- •Глава 3 Адаптация в новых условиях
- •Глава 4 Бомбы-слова
- •Глава 5 Атака нового типа
- •Глава 6 Информационная агрессия
- •Глава 7 Значение православия
- •Глава 8 Подлая ситуация
- •Часть шестая финальная стадия Глава 1 Кризис Запада
- •Глава 2 Возвращение на круги своя
- •Глава 3 Тенденция разложения
- •Глава 4 Философское отступление
- •Глава 5 Сложные для понимания моменты
- •Глава 6 Роль России
- •Глава 7 Что в итоге
- •Глава 8 Открытая игра
- •Глава 9 Сущность и виды государства
- •Глава 10 Признак оптимальной государственной модели
- •Глава 11 Выбор пути
- •Часть седьмая альтернатива Глава 1 Власть, основанная на силе
- •Глава 2 о партии
- •Глава 3 Ущербность диктатуры
- •Глава 4 Власть, основанная на авторитете
- •Глава 5 Главное преимущество монархии
- •Глава 6 Теократия
- •Глава 7 Варианты оптимальной монархии
- •Глава 8 Новая система
- •Глава 9 Проблемы современности
- •Глава 10 Проблемы восприятия
- •Глава 11 Стремление к идеалу
- •Послесловие к первой книге
- •Предупреждение
Глава 5 Главное преимущество монархии
Теперь «измерим» монархию предложенным нами «аршином» — её стремлением делать из человека высоконравственное существо, вне зависимости от желания монарха. Эффективность системы определяется не качеством руководителей, а качеством самой системы. Хорошая система та, что в силу своей природы заинтересована прививать людям человеческие качества.
Насколько монархия заинтересована в воспитании лучших человеческих качеств? Чтобы ответить на этот вопрос, спросим себя, кто такой монарх? Это человек, которому Бог дал власть. Чтобы люди не сомневались в этом, они, как минимум, должны верить в Бога. Если население признаёт власть монарха как данную от Бога, монархия возможна. В атеистическом обществе монархия невозможна. Царь, не признаваемый своим народом представителем Бога, превращается в тирана. Чтобы этого не произошло, монархия вынуждена воспитывать народ в духе веры. Она видит это своей стратегической задачей.
Итак, монархия заинтересована давать народу религиозные ориентиры. Но что такое религия? Это выполнение заповедей Бога. Что такое заповеди Бога? Это «не убий», «не укради», «чти отца и мать» и т. д. На светском языке это называется честь и совесть. «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: „ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих“» (Иак. 2, 14–18).
Монархия кровно заинтересована воспитывать в своих подданных понятия чести и совести. Люди получают единый для всех ориентир, единые правила поведения, единое понятие о том, что такое хорошо и что такое плохо. Каждый начинает руководствоваться не своим мнением, а мнением Бога, зафиксированным в Библии, Торе, Коране и т. д. Религия чётко фиксирует понятие морали и нравственности. Если члены общества начинают сочинять собственные понятия морали и нравственности, монархия умирает.
Вывод: центральный элемент монархии, ставящий существование самой государственной конструкции в зависимость от развития человечности, необходимо использовать при отыскании современной модели нового типа государства.
Глава 6 Теократия
Ради объективности нельзя обойти вниманием ещё одну государственную конструкцию — теократию, то есть власть священнослужителей. При всех её плюсах, мы не можем не замечать фундаментальных и потому неустранимых пороков этой социальной конструкции. Проблема в том, что правящая миром Церковь должна будет совершать действия, противоречащие её природе: казнить, воевать, торговать и т. д. Всё это будет разрушать её природу, обмирщать и развращать, что и произошло с западной церковью. За относительно короткое время Церковь точно так же, как партия, наполнится не воинами духа, а приспособленцами и корыстолюбцами. Снова вырисовывается демократия, система, от которой мы бежим. Если же Церковь, ради сохранения своей сущности, передаст силовые и исполнительные инструменты в руки светских властей, как это сделала западная церковь, она потеряет реальную власть.