Правовое положение латинов

Латинами (Latini) в Италии назывались племена, населявшие соседнюю с Римом область Лациум. В составе основателей города Рима они занимали столь значительное место, что латинский язык стал языком всех римлян. Жители Лациума явились самыми ранними союзниками Рима в общей борьбе с другими племенами Италии, в частности, с жившими на севере от реки Тибр этрусками. Тесные связи с римлянами в результате привели к тому, что латины приобрели общее с ними ius conubii и ius commercii, даже живя в своих общинах и городках. А переехав на постоянное жительство в Рим и приписавшись к одной из городских триб, они получали и политические права.

В результате возник так называемый латинский статус, который предоставлялся позднее жителям римских колоний - поселениям римских легионеров в завоеванных землях, а также целым общинам и городам в провинциях в качестве привилегии.

Правовое положение перегринов

Перегрины - это чужеземцы, которые не имели ни римской, ни латинской правоспособности. Так назывались и богатые чужестранцы, приезжавшие в Рим в качестве «деловых людей» для занятия торговлей, ростовщическими и другими денежными операциями (например, обменом денег), так же именовали жителей завоеванных Римом территорий - провинций.

В раннереспубликанские времена (V-IV вв. до н. э.) они считались бесправными. Но с развитием хозяйственной жизни, торговли с развитыми странами Средиземноморского бассейна они получили защиту в лице специально избираемого претора (praetor peregrinus) и стали наделяться правоспособностью по системе права народов. Политических прав они не имели. В Ш в. все перегрины, жившие в пределах римской империи, получили статус римского гражданства, и сама категория постепенно утратила значение.

Правовое положение рабов

Как уже говорилось, рабы в римском праве считались вещью (res), т.е. не субъектом, а объектом права. Казалось бы, что и говорить о каком бы то ни было правовом положении раба не имеет смысла. Однако принцип этот оформился не одномоментно и с развитием римского общества подвергался на практике различному толкованию. Если при патриархальном рабстве в условиях раннереспубликанского общества в рабах видели «младших» членов большой фамилии, то и условия жизни их мало чем отличались от простого и строгого образа жизни их хозяев. В пору же расцвета Римской республики, когда военнопленные исчислялись сотнями тысяч, количество рабов и применение их труда многократно возросло, использовали их очень широко, причем раба не ценили и эксплуатация раба была доведена до крайней степени, - рабовладение приобрело классические формы. Соответственно тогда и сформировался взгляд на раба как на вещь, на орудие труда, говорящее орудие (instrumentum vocale).

Рабов не только жестоко эксплуатировали, но до крайности экономили и на их содержании. Тяжелое положение рабов вызывало многочисленные восстания, особенно грозным из которых явилось восстание под предводительством Спартака (75-71 гг. до н. э.). Оно оказалось столь устрашающим для римского общества, что послужило одним из факторов установления режима постоянной военной диктатуры, переросшей в монархию. Одновременно имел место и процесс постепенного отхода от основополагающего принципа римского частного права: непросто улучшалось положение раба, ему порой стали предоставлять даже некоторую правоспособность.

Способы установления рабства: 1) плен (военный - для солдат, пиратский - для мирных граждан); 2) рождение от матери-рабыни; 3) присуждение к обращению в рабство за особо тяжкие преступления (измена, дезертирство, уклонение от набора в войско); 4) вступление свободной женщины в сожительство с рабом.

Прекращалось рабство отпущением на свободу раба его хозяином (manumissio - обряд, противоположный манципации).

В области частноправовых отношений раб не был субъектом права, не имел собственного имущества, семьи. Он сам был объектом права собственности, мог быть предметом обязательственных правоотношений (купли-продажи, имущественного найма, мены, дарения и т. п.). У господина по отношению к рабу было «право жизни и смерти», и что это не являлось застывшим архаизмом, свидетельствуют многочисленные примеры из произведений римских политиков, историков, писателей. В период империи положение рабов несколько улучшилось. Юрист Гай писал: «... в настоящее время никому, кто находится под римским владычеством, не позволено свирепствовать в отношении рабов сверх меры и без причины, признанной законом». И далее следует еще более красноречивое: «Ибо, согласно конституции божественного Антонина, тот, кто без причины убьет своего раба, наказывается не в меньшей степени, как если бы убил чужого раба». По закону Аквилия (ок. 286 г. до н.э.) последнее влекло за собой уплату штрафа в размере высшей стоимости раба его хозяину. В то же время некоторое улучшение положения рабов не мешало использовать их совершенно непроизводительно и самым жестоким способом - в качестве гладиаторов. А государство свои санкции по отношению к рабам даже многократно ужесточило. Пример - постановление сената 10 г. н. э., по которому в случае убийства господина в его доме надлежало подвергнуть казни всех домашних слуг-рабов. В 61 г. на основе этого сенатусконсульта были казнены четыреста рабов, принадлежащих убитому префекту города Рима Педанию Секунду.

Однако развитие товарно-денежных отношений привело к признанию некоторой хозяйственной и как следствие - правовой самостоятельности за рабом - разумеется, в интересах его собственника. Наиболее умелые, способные рабы стали получать от хозяина определенное имущество - пекулий (peculium) - участок земли, мастерскую и т. п. на условиях внесения ежегодных платежей. В целях успешного ведения хозяйства рабом, отпущенным на пекулий, хозяин как бы «делился» с ним и своей правоспособностью, за рабами признавалась способность вступать в имущественные сделки в интересах господина, заключать договоры и т.п. Разумеется, в таких ситуациях и сам раб, и все его имущество оставались в собственности господина, он же отвечал по искам в случае неисполнения обязательств по сделкам, заключенным рабами.