- •История формирования "повести временных лет". Комментированное чтение и анализ памятника
- •Проблема национального своеобразия древнерусской агиографии
- •Ораторская проза в литературе киевской руси:
- •Слово о полку игореве: историко-литературный комментарий памятника
- •Слово о полку игореве: структурно-семиотический анализ памятника
- •Жанр воинской повести в древнерусской литературе («Повесть о разорении Рязани Батыем)
- •“Хожение за три моря” афанасия никитина в контексте паломнической литературы
- •Жанровое своеобразие “повести о петре и февронии”
- •“Житие протопопа аввакума” в контексте истории житийного жанра
- •“Повесть о горе-злочастии” как памятник литературы XVII века
- •Новый тип героя в русской литературе XVII века
- •Идеи барокко в литературе и искусстве XVII века
- •Контрольная работа по курсу
Ораторская проза в литературе киевской руси:
«Поучение» Владимира Мономаха и
«Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона
Причины расцвета ораторского искусства в литературе Киевской Руси XI-XIIвв.
Основные виды памятников красноречия: дидактическое (учительное) и эпидиктическое (торжественное) красноречие.
«Поучение» Владимира Мономаха как памятник дидактического красноречия:
текстологический комментарий памятника;
религиозно-философские, политические и нравственные идеи «Поучения»;
жанровы-стилистические особенности «Поучения» (субъектная организация, сюжетно-композиционное строение, язык и т.д.).
автобиографическое и библейское в «Поучении».
«Слово о Законе и Благодати» Илариона как памятник торжественного красноречия:
текстологический комментарий памятника;
философские, исторические и политические идеи «Слова о Законе и Благодати», их воплощение в символических образах памятника;
принципы средневековой экзегетики (интерпретации) текстов Священного Писания в «Слове»: историческое, аллегорическое, нравоучительное и символическое (“анагогическое”) толкование Закона и Благодати;
приемы риторической организации текста; ритмизация прозы.
Задания:
По справочной литературе (ЛЭС, КЛЭ) дайте определения жанров «слова», «поучения», «проповеди».Запишите дефиниции этих жанров в собственном словаре литературоведческих терминов.
Определите, какие источники цитируются Владимиром Мономахом в его «Поучении». Сделайте соответствующие выписки. Как соотносится цитация с риторической фигурой самоумаления во вступительной части?
Исходя из текста «Слова» Илариона, дайте толкование ключевых библейский понятий Закона и Благодати, выявив их исторический, аллегорический, нравоучительный и символический смыслы (письменно). Соблюдаются ли в «Слове» принципы средневековой экзегетики?
Выпишите примеры риторических тропов и фигур, используемых Иларионом для толкования библейских понятий. С какой целью используются автором данные риторические “фиоритуры”?
Литература:
Поучение Владимира Мономаха // ПЛДР.XI– нач.XIIвека. – М., 1978. Или в: Русская литератураXI-XVIII вв. – М.: Худож. лит., 1988. – С. 49-63; Изборник: Повести Древней Руси. – М.: Худож.лит., 1987. – С. 59-71; “Поучение” Вл. Мономаха: Сокровища древнерусской культуры // Русская словесность. – 1993. - № 4. – С. 3-10.
Слово о Законе и Благодати // ПЛДР.XI– нач.XIIвека. – М., 1978; Или в: Златоструй. Древняя Русь.X-XIIIвв. – М.: Мол. гвардия, 1990. – С. 106-122.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры // Гуревич А.Я. Избранные труды. – М.-СПб.: Универс.книга, 1999. – С.80-81 (о четырех толкованиях Священного Писания).
Еремин И.П.Красноречие // Еремин И.П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. – М., 1987. – С. 65-98 (конспект).
Лихачев Д.С. Аспекты «вечности» в проповеднической литературе // Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – Л.: Худож. лит., 1971. – С. 305-314. (конспект)
Лихачев Д.С.Великое наследие. – М., 1975. (главы «Слово о Законе и Благодати» Илариона»; «Сочинения князя Владимира Мономаха») – С. 30-43; 133-154.
Творогов О.В.Иларион // Словарь книжников и книжности древней Руси. – Л., 1987.
Практическое занятие № 4