Романенко-Бурлуцкий-Религиоведение(2012)

1

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ ДОНБАССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА И АРХИТЕКТУРЫ

Романенко-Бурлуцкий Я. Л.

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ: ОСНОВНОЙ КУРС

КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ

Учебное пособие для студентов всех специальностей

Утверждено

на заседании кафедры истории и философии ДонНАБА протокол №8 от 28 марта 2012 г.

Донецк – 2012.

2

УДК 215(075.8)

Авторы-составители:

Романенко-Бурлуцкий Я. Л. – ассистент, аспирант

Рецензенты:

Бабенко В. М. – кандидат философских наук, доцент Стасенко С. А. – кандидат философских наук, доцент

Ответственный за выпуск:

Тимошко Г. В. – кандидат психологических наук, доцент

Романенко-Бурлуцкий Я. Л.

Религиоведение: основной курс: краткий конспект лекций: учебное пособие для студентов всех специальностей /сост. Я.Л. Романенко-Бурлуцкий. – Донецк: НордПресс, 2012. – 91с.

Учебное пособие содержит в себе базовый материал по курсу религиоведение, основные теории возникновения религии, современную религиозную статистику Украины и мира, сравнительные таблицы, прогнозы относительно религиозной картины будущего, раскрывает содержание исторических типов религий, освещает учение новых религиозных течений и тоталитарных культов, их методы привлечения неофитов.

УДК 215(075.8)

© Я. Л. Романенко-Бурлуцкий, 2012

3

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ: Место религии в современном мире_______________ с.4-6

РАЗДЕЛ 1: Религиоведение как наука_________________________ с.7-12

1.1Определение религии___________________________ с.7-10

1.2Типология основных форм религии_______________ с.10-16

1.2.1Первобытные родоплеменные культы________ с.10-12

1.2.2Национально-этнические религии_______ с.13-14

1.2.3Мировые религии_____________________ с.14-16

1.3Основные теории возникновения религии ________с.17-18

РАЗДЕЛ 2: Национальные религии____________________________ с.18-26 2.1Общая информация___________________________ с.19

2.2Национальная религия Индии или индуизм________ с.20-21

2.3Зороастрийская религия или парсизм_____________ с.22-23

2.4Религия Израиля или иудаизм__________________ с.23-24

2.5Языческая религия древних славян______________ с.25-26

РАЗДЕЛ 3: Мировые религии________________________________ с.27-44 3.1Общая информация_________________________ с.27-28

3.2Религия Буддизма: история развития и вероучение __ с.28-32

3.3Религия Ислама: история развития и вероучение ____с.32-36

3.4Христианская религия: история развития и вероучение _с.36-44

РАЗДЕЛ 4: История религии и современность___________________ с.45-59

4.1Феномен религии. Религия в наше время _______________с.45-46

4.2Мировая религиозная статистика. Перспективы развития религий

всовременном мире_________________________________ с.46-49

4.3Украинская религиозная статистика. Особенности религиозного законодательства на Украине ________________________ с.49-52

4.4.Религиозная картина Украины____________________ с.52-59

РАЗДЕЛ 5: Новые религиозные течения. Нетрадиционные верования и тоталитарные культы ________________________________________с.59-

5.1Общее понятие о новых религиозных течениях__________ с.60-65

5.2Неохристиянские и псевдо христианские течения ______с.66-71

5.3Новые восточные культы _____________________________с.72-77

5.4Эзотерические религиозные объединения ________________с.77-80

5.5Неоязычество ______________________________________с.80-83

5.6Синтетические религии ______________________________с.83-86

5.7Неоиудейские культы_________________________________ с.87-89

ПЕРЕЧЕНЬ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ_______________________________________________с.89-90

4

ВВЕДЕНИЕ: Место религии в современном мире.

На современном этапе истории нашей страны особое место среди социальных, исторических, психологических факторов национально-духовного возрождения занял фактор религиозный. В Украине, в сущности, начался новый этап развития религиозных конфессий. Он породил множество проблем, связанных с нормализацией религиозной жизни, поисками путей урегулирования межцерковных отношений, в частности преодоление острых и болевых межконфессиональных конфликтов на основе конституционных положений, принципа свободы совести и соответствующего законодательства о правовом регулировании деятельности религиозных организаций. Правильное ориентирование вокруг религиозно-церковных вопросов как доктринального, так и практического характера – необходимое условие гуманитарной образованности специалиста любого профиля, он должен иметь представления о духовном наследии человечества, об общечеловеческих ценностях, сосредоточенных в учениях мировых религий. Именно в этом заключается смысл и цель предлагаемой для широкого круга читателей работы. А осмысление религии в контексте общественных, духовных и правовых реалий настоящего и обусловило структурное построение этой работы. Она состоит из разделов, которые посвящены определению предмета исследования религиоведческой науки, знакомству с основными религиоведческими концепциями происхождения религии, выяснению роли религии в духовной культуре человечества, изложению содержания религий разных типологических форм, от родоплеменных и национальных религий до современных мировых и неорелигий, а также исследованию религии как таковой, ее структуры, элементов и основных функций.

Следует понимать, что религия является очень древним феноменом, она

возникла вместе с человеком современного типа – неандертальцами и кроманьонцами, в эпоху палеолита приблизительно40 тысяч лет до нашей эры. Вот почему в истории человечества с древнейших времен и до

5

настоящего времени не было ни одной культуры, ни одного общества, которое было бы полностью безрелигиозным. История свидетельствует, что многочисленные религиозные верования и культы являются продуктами осознания человеком самого себя и окружающего мира, также они отображают в своих специфических учениях и доктринах существенные черты социального окружения, особенности той или иной исторической эпохи. В связи с этим мы можем сказать, что религия является универсальным духовным явлением в жизни общества, которое объединяет с помощью догматов, моральных и духовных ценностей определенные слои населения в иерархически построенные церковные организации, и в контексте современных социальных реформ может оказывать содействие через консолидацию разных сообществ верующих в общей борьбе против отрицательных социальных явлений, таких как пьянство или наркомания, выполнять другие функции.

Любую форму религии целесообразно рассматривать с позиции ретроспективного метода, освещая исторические особенности возникновения и эволюции религиозных верований и учений, ту роль, которую они фактически играли на определенных этапах развития общества. Однако исторический анализ религии необходимо объединять с теоретическим исследованием ее строения, функций, системы ее духовно-нравственных ценностей. Изучать религиозную среду целесообразно лишь в тесной связи с конкретноисторическими, социальными, этническими, культурными явлениями, под влиянием которых формируются те или другие религиозные верования и культы.

Итак, религия - это социальное явление, которое необходимо изучать, руководствуясь научной точкой зрения. Научное религиоведение является комплексом теоретических взглядов на религиозное сознание как форму общественного сознания, на социальную природу религии, закономерности ее возникновения и развития. Религиоведческие знания составляют методологическую основу изучения религиозных явлений в их связи с социальной практикой. Ядром теоретического религиоведения выступает "философия религии". Под последней понимается философское объяснение, осмысление религии.

Философия религии отличается от фактического религиоведения прежде всего тем, что, в отличие от последнего, она учит не только запоминать особенности вероучения отдельных религий, излагать лишь фактические данные, которые касаются той или другой религии, но и уметь различать религии в соответствии с их рациональной, логической обоснованностью, соответствием ее культовых практик здравому смыслу, положительными или отрицательными последствиями для человека и общества.

В современной философской мысли существуют два подхода к изучению религий:

а) идеалистический (религия определяется как центральное общественное явление, в религиозном сознании отображается содержание потусторонних, сверхъестественных факторов);

6

б) материалистический (религия является общественно-историческим продуктом человеческого сознания с внутренними, присущими только ей закономерностями развития).

Философия религии локализует предмет изучения религии, делает его более конкретным, непосредственно связывает его с исторической и социальной деятельностью людей. И это не удивительно, так как религия выступает объектом философского знания, прежде всего, как социальное явление, исследуется не только механизм возникновения религии, а и процесс ее отображения в сознании человека, особенности формирования религиозных понятий, символов и духовных ценностей. При этом непосредственным объектом философского изучения есть не только сама религия, но и та социальная и природная среда, которая влияет на процесс формирования религиозных верований.

Приступая к изучению курса религиоведения, помните, что он определенным образом связан с другими философскими курсами, прежде всего с историей философской мысли, в частности религиоведческие знания помогают лучше понимать особенности возникновения и развития религиозных философских школ и направлений, таких как арабский калам, христианская патристика, неотомизм и неопротестантизм, и т.п.. И собственно, как и философия, каждая религия стремится найти, и верно отобразить истину, правдивые знания о нашей вселенной, природе, человеке. Но не следует забывать, что религиозных направлений в современном мире насчитывается очень много, только христианских конфессий можно насчитать свыше 40 тысяч, а вот истина одна!

7

РАЗДЕЛ 1: Религиоведение как наука.

План:

1.1Определение религии;

1.2Типология основных форм религии:

1.2.1Древние родоплеменные культы,

1.2.2Национально-этнические религии,

1.2.3Мировые религии;

1.3Теории возникновения религии.

1.1 Определение религии.

Религия — это исключительно сложное явление социального характера, оно возникло в обществе целиком закономерно и существует вместе с ним; оно объединяет в себе элементы рационального (например, моральные установки) и иррационального (например, фантастические образы сверхъестественных существ) характера. Религия – это то, что делает человеческую жизнь осмысленной, она обеспечивает ее важнейшим компонентом – "значением". Это происходит благодаря тому, что религия дает человеку определенную картину мира (космоса, универсума), в которой несправедливость, страдание, смерть, все то, что делает жизнь трагической неудачей, обладает, как оказывается, определенным значением, и значением очень важным, прежде всего, в перспективе "последней или конечной реальности", жизни после смерти. Сильным делает человека знание того, зачем он живет, а это знание и дает ему вероучение.

Запомните: Вероучение - это систематизированное изложение

содержания веры в догматах, которые были раз и навсегда признаны как непреложная вечная истина, а потому и не подлежат критике.

8

Религия является символической системой, необходимой для восприятия целостности мира. Она обеспечивает контакт индивида с миром как с единым целым, в котором и жизнь, и любое человеческое действие имеют определенные конечные значения, выходящие за рамки материальной действительности. Религиозные символы и понятия обеспечивают стабильность и прочность человеческого существования, придают ему определенное значение. Религия освящает нормы и ценности человеческой жизни и гарантирует тем самым социальный порядок и устойчивость социального мира. Она является необходимой степенью восприятия мира, обусловлена, как считают ученые, функциями головного мозга и имеет такое же право на существование, как и рациональное, научное познание. Итак, религия является одной из форм общественного сознания, которое отображает действительность в образах и мифах и утверждает веру в их реальность. Религия, в отличие от таких форм общественного сознания, как мораль, политика, право, претендует на универсальное отображение действительности. Подобно философии, она выступает и как мировоззрение, именно – как система взглядов на мир и место людей в нем, а также как система практических принципов поведения для каждого дня. Религия как форма общественного сознания и мировоззрение есть одной из древнейших и наиболее распространенных сфер духовной культуры человечества.

Запомните: Религия (от лат. “religіо” – связь) – это форма

общественного сознания, картина мира и соответствующее ей поведение, которые обусловлены верой в Бога, богов, духов или любую сверхъестественную силу, которая влияет на жизнь всего существующего и может вступать в контакт с человеком, а также в определенной мере связана с представлениями о загробном существовании людей после смерти.

Фактически, религия представляет собой сложный социальный комплекс, который состоит из следующих составляющих:

1)Верования (или мифы), т.е. веру, которая помогает человеку понять, объяснить и определенным образом гармонизировать свою жизнь с окружающим миром. Вера, сама по себе, является индивидуальным феноменом, который обязательно включает доверие к какому-либо объекту, событию, принципу или существу как источника жизни, творца мира. Поэтому религия предусматривает общность верований людей, общий для них миф, который вписывает общие культурные ценности в определенную историческую действительность.

2)Культ или же ритуальные действия самого разнообразного характера: молитвы, песнопения, танцы, употребление какой-то пищи или запрет на нее, празднование определенных исторических дат и прочее. Ритуальные действия ориентируются на религиозные символы, которые определяют их значение, и потому рассматриваются как абсолютно отличные от внешне похожих действий человека в обычной жизни (например, в христианском

9

таинстве причастия человек "вкушает тело и кровь Христа" под видом хлеба и вина совсем не для того, чтобы утолить голод и жажду, но чтобы получить освящение, благодать). Ритуалы могут проводиться отдельным человеком (жрецом, священником), но часто ритуалы требуют коллективного участия всех верующих общины. Обычно ритуалы являются таковыми, что их необходимо регулярно повторять, они осуществляются в специальных местах-святилищах, храмах и т.д., как правило, на постоянной основе. Ритуалы и религиозные символы по обыкновению вписываются в материальную и художественную культуру традиционных обществ – музыку, живопись, танец, письменность. Ритуальное поведение, которое предусматривает посильное личное участие верующего, осознается как участие в акте столкновения с чем-то большим, чем повседневная реальность, со священным, и вызывает по отношению к нему жажду почитания, благоговение, поклонение.

3)Центральная роль в религии принадлежит символам. Символ – это предмет, который представляет или напоминает что-то еще, является знаком чего-то другого, необъятного и далекого. С помощью символов можно осуществлять определенные действия не "по правде", а символически, например, в жертвоприношениях обойтись не настоящими, а символическими дарами богам. Символы – это и предметы (крест, «звезда Давида»); это и поведение, поступки (коленопреклонение перед алтарем, крещение новорожденного; прикосновенье к Мезузе – пергаменту со стихами из книги Второзакония, прикрепленного к косяку дома, когда в него входит человек, соблюдающий предписания иудаизма; либо обращение лицом в сторону Каабы, в качестве условия действенности молитвы мусульманина); это и мифы или религиозные сказания (библейская история создания мира, евангельский рассказ о Христе, который моет ноги своим ученикам). В конечном итоге, религиозные символы

обеспечивают функционирование религии, как системы коммуникаций и как системы выражения и объяснения опыта решения "конечных проблем" человеческого существования.

Запомните: Культ – это система определенных четко установленных

индивидуальных и коллективных обрядов, с помощью которых человек общается с Богом, или сверхъестественной силой.

Итак, в религии вероучение тесно переплетается с ритуальными действиями и системой символов, вера всегда имеет свою форму выражения в культе. Религия, и как вера, и как культ – это неотъемлемая часть социального бытия людей. Она существует в обществе не как инородное ему тело, но как одно из проявлений жизни социального организма. В истории человечества не было ни одного общества, которое бы совсем не имело религиозных представлений. Но характер и мера связи религии с обществом на разных этапах его развития неодинаковы. Итак, любая религия представляет собой

10

непростое социальное явление, сложный комплекс, который необходимо содержит в себе три обязательных компонента: 1. Веру в бога или богов, сверхъестественную силу; 2. Культ, т.е. систему священных действий, обрядов, которые нацелены на связь со сверхъестественным; 3. Заповеди, которые регламентируют поведение человека, обуславливают образ его жизни согласно божественному предназначению человека. Всего в истории религии выделяют три разные формы религиозных верований: родоплеменные, национально-этнические и мировые. Последовательно рассмотрим каждую из них.

1.2Типология основных форм религии.

1.2.1.Первобытные родоплеменные культы.

Первые религиозные представления в современном понимании сложились в верхнем палеолите приблизительно 40-20 тыс. лет до н. э., когда жили люди современного антропологического типа (кроманьонцы). К ранним формам религии принадлежат: фетишизм, тотемизм, магия, анимизм, шаманизм. Первый исторический тип религии – это совокупность первоначальных родоплеменных верований и культов. Этот тип религии характерен для первоначальной стадии в истории развития человечества. На этом этапе формируется родовой строй в рамках которого рождается первобытная форма религии, религия рода – тотемизм («тотем» на языке племени алгонкинов означает буквально «его род»).

Запомните: Тотемизм - это вера в родственную связь всех членов

рода с каким-либо видом животных или растений, предметом или стихией материального мира, природы.