3 Семестр

Тема 1. Праздники в молодом советском государстве

Вопросы:

1. Революционный театр масс в России. Зарождение советского массового праздника. Первомай в Петрограде (1918) – подготовка и проведение.

2. Инсценировоки 20-х годов: “Гимн освобожденного труда” в Петрограде, Фондовая биржа. Достижения и просчеты. “Эксперимент” в истории.

3. Первая годовщина Октября в Витебске: торжественный церемониал открытия 6 ноября; городское шествие 7 ноября. “Витебский Ренессанс”.

4. Вторая годовщина Октября в Гомеле. Сатирическая направленность инсценировок и оформления. Территориальный масштаб и грандиозность праздника – школа белорусских режиссеров-организаторов. 1 мая 1921 года ў Мінску, плошча Свабоды – масавая інсцэніроўка, новыя формы відовішчаў.

5. Массавое представление “Освобождение Минска от белополяков” (Минск, 1925 г.). Зритель – участник представления.

Литература:

Цель лекции – выделение основных тенденций в праздниках молодого советсткого государства.

Текст лекции:

1. Особенности проведение праздников в первые годы после октябрьской революции: учет архитектуры и ландшафта, героико-эпическое и идеологическое содержание праздничных действ, массовое участие рабочих, студентов и красноармейцев.

Праздничная культура революции по Марксу изначально героическая (искренность побуждений, жизненный тонус участников), веселая (легко, со смехом расстается с прошлым, традиционностью, которая не соответсвует новым, созданным революцией, нормам повседневности), обладает трагическим прошлым (павшие герои в борьбе за справедливость)

Ленин: “Революции – праздник угнетенных и эксплуатируемых”

Луначарский: ”1 - движение масс к единому центру. Для совершениявозвышенной символической церемонии. 2 – украшение зданий, садов, улиц для увлекательного зрелища движущихся масс. 3 – празднества на платформах, движущихся грузовиках, на столах на бочках. В это время возможна революционная речь, декламирование куплетов, карикатура на враждебные силы. 4 – необходима непринужденность”

Праздники первых лет революции обусловлены экстатическим подъемом.

Первомай 1918 года в Петрограде. Главная задача устроителей – разработка общего церемониала демонстрации. Центральное место – Марсово поле (захоронение героев революции). Движение от Смольного (штаба Октябрьской революции) к Дврцовой площади, далее на Марсово поле. Части Красной Армии выстроились шпалерами, оставив свободным широкий коридор для прохождения пролетарских колонн, двигавшихся со всех районов Петрограда. Все отряда Красной Армии двигались с оркестрами. Винтовки были украшены зеленью, на головах лошадей красовались красные бумажные цветы. Орудия и броневики были декорированы зелеными ветками, красными лентами и цветами. Впереди рабочих колонн шел оркестр, затем представители районного совета, за ними дети. В воздухе кружились аэропланы. Выступали ораторы. Митинг завершился художественной частью. В Зимнем Дворце был исполнен “Реквием” Моцарта. Вход был бесплатным.

Оформление декоративного убранства профессиональными художниками – футуристами, кубистами.

Торжество завершилось вечером большим фейерверком над Невой.

Недостаток - не было отзывчивости масс.

2. 1 мая 1920 года. “Мистерия освобожденного труда” (Ю. Анненков, А. Кугель, С. Масловская). Место проведения – главный фасад Фондовой биржи.

Шествие рабов под траурный марш Шопена в нижней части сцены. Бичи надсмотрщиков. В верхней части сцены властелин мира и его прихвостни – художник, ученый, поп, солдат, матрона, проститутка, комедианты, музыканты, фокусники, сатиры, паразиты и слуги. Их пляски сопровождаются веселыми цыганскими песнями. Восстание рабов. Сооружаются баррикады. Воют сирены на Балтийском море. Войско поварачивает винтовки и защищает рабов. Все бегут вверх по лестнице. Мир буржуа проваливается (звучит ария Садко Римского-Корсакова “Высота ль, высота поднебесная”) и зритель видит восходящее солнце и фигуру, которая воплощает освобождение труда. Звучит “Интернационал”, который поют все зрители и участники. Количество участников с каждой постановкой увеличивалось. Разные варианты “К мировой Коммуне”, “Взятие Зимнего дворца”

Достижения – исключительный масштаб, больше нигде не повторявшийся, поскольку события, происходившие в это время вокруг, были созвучны сюжету представления. Отмечался эффект “эмоционального заражения”.

Недостатки – позитивная программа революционной пропаганды была неясна для зрителей, в отличии от программы разрушения, которая ясно прочитывалась в смывсловом наполнении постановок. Все постановки были бессильны показать то, за что революция в конечном итоге боролась и что должна была создать. Инсценировку больше интересовал сдвиг в истории, чем следствия этого сдвига. Активизировала в массах энтузиазм разрушения. Человеческое множество – не творческие индивидуальности, а материал, которым управляют. Эти постановки так и не стали “массовым действом”, хотя было много тысячное количество участников.

Политкарнавал – рождение в 1923 году “Комсомольское рождество” много смеха, чего недоставало в предыдущих постановках. Фигуры Христа, Магомета, Будды, Озириса. Все колонны из разных районов Москвы сходились на Серпуховской площади. Там были танцы, игры. В заключении – огромный костер, где сжигались фигуры спасителей и пророков. Появился сегкий смех. Плакаты со словами “Смерть капиталу” заменены арестантским вагоном на грузовике с надписью “Дом отдыха для буржуазии”. Люди-жертвы заменились весельчаками-балагурами. В 1930-х годах политкарнавал сменяет маскарад в парковой зоне. Он обладает рекреационной функцией, которая теряет прежнюю ведущую бело-черную политическую окраску. “Клуб испытанных остряков”, “мост вздохов”, справочное бюро “Ты не спрашивай, не выпытывай, все равно ничего не скажу”, “Веселая лечебница для грустных пациентов”.

Политкарнавал, созданный по схожему сценарию, прошел в Минске в 1923 году. Он был посвящен антирождественской тематике. В карнавальные действа вводились персонажи отжившего старого мира и враги Советской власти: цари, генералы, жандармы, меньшевики, эсеры, капиталисты, враждебено настоенные против СССР политические деятели западных стран.кульминационным моментом было сожжение шаржированных фигур бога, царя, сатаны, капитализма. Основное действие с участием зрителей развернулось на площади Парижской Коммуны. Сатирические сцены из жизни святых и служителей культа комментировались с трибуны оратором-раешником. Большое впечатление на зрителей производила площадка ада, где под котлом горел настоящий огонь и около его хлопотали черти.

Зрелище (любое) в лучшем случае – всего лишь частный элемент праздника, в худшем – его антитеза и упразднение. Ибо праздник – это когда не смотрят, а действуют. Непонимание большинством населения – изысков художников, режиссеров и музыкантов. Проблема неподготовленности зрителя к произведениям высокохудожественного искусства.

3. Первая годовщина Октября в Витебске. Плакаты выполнены солнечно и радостно. Они висели на серых зданиях, поэтому подчеркивалась их взрывная сила. Поскольку М. Шагал (главный художник праздничного оформления) был приверженец экспрессионизма, то многочисленные жители обращались к авторам плакатов с вопросами и за разъяснениями.

6 ноября – шествие к площади Свободы. Ораторы приветсвовали демонстрантов. В 6 часов вечера пушечные выстрелы на Конной, Могилевской, Соборной и Орловской площадях начали торжество. К звукам выстрелов присоединились тревожные гудки на фабриках и заводах. Красноармейские части и рабочие организации начали шествие с зажжеными факелами и фонарями из разноцветного стекла по разным улицам города. На Успенской горке должен был состояться грандиозный фейерверк. Па Западной Двине проходили в это время иллюминированные разноцветными огнями параходы.

7 ноября утром машина разбрасывала по всему городу листовки. Расписанные трамваи. Трибуны по эскизам Малевича и Суетина (простые геометрические фигуры), по проектам Лисицкого и Чашника (сложные пластические формы).

4. Вторая гововщина Октября в Гомеле. Значительная однородность убранства. В шествиях принимали участие духовые и балалаечные оркестры, группы гармонистов и народные хоры. По реке Сож курсировал декорированный агитационно-концертный параход. Впервые было обращено внимание на ночное светооформление. Главный акцент ночного убранства – огромный факел “символ Свободы и Просвещения”, заженный на городсткой каланче. Символическое сожжение конкретных изображений врагов революции. Были использованы воздушные шары с агитационными надписями и рисунками.

5. 1 мая 1921 года в Минске. Площадь Свободы. Сооружена монументальная трибуна “Обелиск Свободы”, торжественное открытие 1 мая 1921 года. Вечром накануне – массовые гулянья, фейерверки. Массовая инсценировка, которая показывала как праздновали 1 мая до революции и при власти народа. Сжигание символической фигуры капитала.

Вопросы к самостоятельной работе:

1. Сравните символическую основу праздников до октябрьской революции и праздников в период становления советского государства

2. Назовите характерные черты праздников в молодом советском государстве

Литература:

1. Мазаев, А.И. Праздник как социальное явление. Опыт историко-теоретического исследования / А.И. Мазаев. – Москва: «Наука», 1978. – 392 с.

2. Черняк, Ю.М. Режиссура праздников и зрелищ: Учебное пособие / Ю.М. Черняк. – Минск: ТетраСистемс, 2004. – 224 с.

3. Чечетин А.И. Основы драматургии театрализованных представлений – Москва: Просвещение, 1981.

4. Шамшур. Празднества революции. – Минск, 1984.

5. Шароев, И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учеб. Для студентов высш. Театр. Учеб. Заведений / И.Г. Шароев. – Москва: Просвещение, 1986. – 436 с.