А.Н. Шуман

ИНТЕНСИОНАЛЬНОСТЬ (лат. intensio напряжение, намерение) -- термин, обозначающий зависимость значения контекста от смысла употребляемых в нём имён. Он восходит к традиции аналитической философии в версии Карнапа (и отчасти К.И.Льюиса). Карнап в работе „Значение и необходимость“ различал в структуре значения два элемента: 1) экстенсионал как область предметной приложимости для слова и логической валентности для приложения; 2) И. как смысл слова и, соответственно, суждение для предложения. Структура значения Карнапа „экстенсионал -- И.“ соответствует структуре значения Фреге „денотат -- смысл“ (см. Денотат), но в отличие от неё позволяет осуществлять анализ интенсиональных контекстов. Интенсиональным называется контекст, создаваемый субъективными пропозициональными установками, в которых истинностное значение высказывания зависит не только от истинности или ложности его составляющих, но также от их смысла и прагматических и/или психологических факторов, сопутствующих акту речи. В интенсиональном контексте, как правило, не допускается подстановка тождественных по референции (но не по смыслу) имён с сохранением истинности.

С.В. Воробьёва

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (лат. intentio -- стремление, внимание) -- основное понятие феноменологии Гуссерля. Этот термин, который был введен в средневековой философии, использовался Брентано и Штумпфом для описания психических переживаний. Гуссерль, заимствовав понятие И. у Брентано, объявил его фундаментальным свойством феноменологического сознания. В отличие от гносеологической субъективности неокантианства, представляющей собой замкнутую самосознающую субстанцию, феноменологическое сознание всегда обладает изначальной отнесенностью к предметности, т.е. И. И. как “сознание о”, полагание предметности, выражает несамодостаточность сознания, которое может существовать лишь при осознании предмета, а не собственных актов. И. формирует смысловую структуру сознания, нередуцируемую к психическим и физическим связям. И. существует в виде единой структуры акта полагания (ноэзис) и предметного смысла (ноэмы), причем последний не зависит от существования предмета или его данности. Понятие “И.” оказало значительное влияние на Хайдеггера и Сартра. Мерло-Понти расширяет гуссерлевское понятие И. и рассматривает ее не только как свойство актов сознания, а как фундаментальное отношение человека к миру. В аналитической философии понятие И. получило широкое распространение благодаря работам Д. Серля, который стремится объединить лингвистическое понятие И. с феноменологическим. Д. Серль показал, что значение не может быть сведено лишь к лингвистическим составляющим, а является результатом взаимодействия языка и интенциональных ментальных актов

А.В. Филиппович

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ (лат. inter -- между и natio -- народ) -- понятие, употребляемое в нескольких значениях: И. как констатация наличия атрибутивных общих черт в многоаспектных сторонах исторического процесса формирования наций (определенные историко-экономические условия, образование общенациональных языков, формирование национальных культур и т.д.); И. как выражение объективного процесса растущей взаимосвязанности и взаимозависимости человеческих обществ, что вытекает из приоритета общих закономерностей развития всемирного социума; И. как общее, единое в различных сторонах жизни народов; И. как наиболее важное, существенное, присущее национальному, повторяющееся в тех национальных общностях, которые он интегрирует, нечто новое, что не присуще ни одной национальной общности в отдельности; И. как элемент структуры мировоззрения личности (интернационалистское сознание определяет деятельность и поведение личности в области межнациональных отношений, в культуре межнационального общения). На современном историческом этапе развития человечества И. находит выражение в объединении усилий государств и народов в борьбе против международного терроризма, региональных вооруженных конфликтов, в решении экологических проблем, глобальный характер которых предполагает общие пути решения, и т.д.