- •Понятие «мировоззрение» и его проблемы. Структура мировоззрения (уровни и элементы).
- •Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •Философия: определение, специфика и основные проблемы.
- •Предмет, функции философии.
- •Предпосылки возникновения античной философии: социальные и гуманитарные (искусство и религия).
- •Определение, специфика, мировоззренческие характеристики античной философии.
- •Основные проблемы ранней греческой философии («досократиков»). Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
- •Пифагор и пифагорейцы: религиозно-философские проблемы.
- •Философия Гераклита («логос», «единое», «становление»).
- •Элейская школа: Парменид и Зенон (понятие «бытие», путь познания, апории).
- •Атомистика: Левкипп и Демокрит.
- •Софисты (протагор)
- •Этика и диалектика сократа
- •Идеальное гос-во платона
- •Аристотель: классификация фил-ии и понимание метафизики
- •Аристотель об этике и политике
- •Обобщенная хар-ка: эллинистической философии, философских школ в эпоху Римской империи, неоплатонизма. Значение античной фил-ии
- •Переоценка античных ценностей, проделанная христианством
- •Патристика. Основные идеи августина и аврелия
- •Схоластика. Фома аквинский
- •Характеристика философии эпохи возрождения.
- •Гуманизм на примере идей Пико Делла Мирандола.
- •Натурфилософия.
- •Социально-политическая концепция.
- •Предпосылки возникновения философии Нового времени: социальные и гуманитарные- реформация и протестантизм.
- •Предпосылки возникновения философии Нового времени. Гуманитарные - научная революция и ее следствия.
- •Европейская философия 17 в. "Эмпиризм" и индуктивный метод ф. Бэкона.
- •Европейская философия 17 в. "Рационализм" и дедуктивный метод р. Декарта.
- •Характеристика философии века Просвещения. Значение "Энциклопедии".
- •Характеристика немецкого идеализма.
- •Абсолютный идеализм г. Гегеля.
-
Переоценка античных ценностей, проделанная христианством
Христианское послание означало, без сомнения, самую радикальную переоценку ценностей в истории человечества. Ницше говорил даже о тотальном мятеже против античных ценностей, программная формулировка которого содержится в "дискурсе горной вершины". Смирение становится, таким образом, фундаментальной добродетелью христианства, узким путем, которым можно войти в тесные врата царства небесного. Решительно незнакомая и непонятная для греков добродетель: отречься от себя самого, принять крест дисгармонии мира на себя. Идеалом эллинистического мудреца было понять всю суетность мира и внешних благ, однако, вместе с этим и высшая определенность и уверенность в самом себе прокламировалась в идеале "автаркии", самоценности, самодостаточности, способности достичь цели в одиночку, индивидуальным усилием. Это был, безусловно, благородный идеал грека, человека, неколебимо верящего лишь в себя и в свои силы. И все же евангельское послание провозгласило его иллюзорным, категорически отвергло его.
-
ХАР-КА ФИЛ-ИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ
Средневековая философия в Европе связана с возникновением, распространением и господством христианства. Средневековьем называют период европейской истории с конца первой трети VI в. до XVII в. Средневековая христианская философия формируется одновременно с возникновением христианства как мировой религии в I — II вв. н. э., т. е. до начала средневековья. Первоначально христианство формируется как движение недовольных жизнью бедных слоев населения, вольноотпущенников и рабов. Оно выражало протест угнетенных и давало им утешение и надежду на лучшее будущее в посмертной жизни. Вместе с тем на формирование христианской философии повлияли идеи неопифагорейцев, наиболее известным среди них был Аполлоний. Плодотворными для христианства были идеи неопифагорейцев о монистической картине мира, о признании божества как единого умопостигаемого целого, о способности человека путем чистой нравственной жизни обрести истину. Важное значение для возникновения христианской философии имело учение Филона Александрийского, рассматривающего Бога как Логос — закон.
Существенное влияние на христианскую философию оказали идеи гностиков. Согласно представлениям гностиков, борьба света и тьмы, добра и зла имеет универсальное, космическое значение. Она выступает как борьба материи, т. е. укоренившегося в ней зла, с духом, выступающим носителем света и добра. Особенность христианства, как и его философии, заключается в том, что ему чужд революционный радикализм. Оно не ставит перед человеком задачу изменить мир. Наведение порядка на Земле рассматривается приверженцами этого учения как удел творца мира — Бога.
Наряду с этим христианские мыслители признают, что Бог создал мир и человека по своему образу и подобию. Они считают, человек наделен Богом сознанием и свободной волей. Однако люди не всегда умело пользуются этим даром и грешат. Человек стремится избежать греха и спастись, но не может сделать это без помощи Бога. Средневековая философия охватывает в своем развитии промежуток времени с I — II до XIV — XV вв. В ней выделяют два этапа развития: патристику (I — II — VI вв.) и схоластику (с VIII до XIV — XV вв.).