- •Вопросы к экзамену
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и функций.
- •Исторические типы мировоззрений
- •Что такое философия? (представления различных философов)
- •Тема 2. Философия древнего востока.
- •Античная философия
- •Теория идей
- •Теория познания (теория воспоминаний)
- •Скептицизм
- •Основные положения:
- •Средневековая философия
- •Основные этапы развитиясредневековой философии
- •Философия эпохи вОзрождения
- •Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.).
- •Философия эпохи Просвещения
- •Классическая немецкая философия
- •Марксистская философия
- •Становление и развитие философской мысли в Россиии и Беларуси.
- •Западничество
- •Славянофильство
- •11. Философская мысль на рубеже эпох ( хх-ххi вв.)
- •Тема № 12.. Бытие и материя
- •Тема № 13. Диалектика Диалектика и ее альтернативы. Концепция развития.
- •§2. Диалектико-материалистический метод. Основные принципы диалектики
- •§3. Категории диалектики
- •§4. Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот.
- •Закон отрицания отрицания
- •Тема № 14. Сознание, его происхождение и сущность
- •Философское понимание сознания
- •Отражательно-информационная и социальная природа сознания
- •Структура общественного сознания. Возникновение и развитие основных форм общественного сознания
- •Тема № 15. Проблема человека в философии
- •Тема № 16. Общество, его философский анализ
- •Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.
- •Общество и его философский смысл. Понятие общества
- •Структура общества
- •Тема № 17. Теория познания проблема познаваемости мира
- •Чувственное познание и его формы
- •Рациональное познание. Формы мышления
- •Истина и ее грани
- •Понятие практики.
- •Методы и формы научного познания
- •Формы научного познания
- •Тема № 18. Природа как среда обитания человека и объект научного познания.
- •Тема № 19. Кризис техногенной цивилизации и перспективы человечества.
Отражательно-информационная и социальная природа сознания
Сознание как духовный процесс определения отношений человека к миру, как способ осознания им бытия, реальности, как форма его жизнедеятельности может быть понято через выявление абсолютной , противоположности его существенных свойств- субъективности (идеальности) и материальности. Между сознанием и материей существует и что-то общее, кроме реальности их бытия. Именно это и позволяет понять и раскрыть глубинную сущность и природу свойств сознания, определяет относительность противоположности сознания и материи.
Безусловно, сознание и все формы проявления его идеальной сущности (представления, взгляды, мысли, идеи, суждения, теории и т.д.) не имеют самостоятельного физического, материально-вещественного существования. Однако это положение и предостерегает от прямолинейного понимания специфической природы сознания, его абсолютной и относительной противоположности материи. Разграничение материального как первичного и сознания (духовного) как вторичного позволяет дать научно обоснованное объяснение их связи, взаимодействия. Таким "мостиком" связи выступает отражение.
Отражение есть способность материальных систем (тел) изменяться под воздействием других систем (тел), возобновлять в своих изменениях особенности объектов, которые воздействуют на них, сохранять "следы" взаимодействия с ними. Отражающее так или иначе воспроизводит отражаемое, и сведения об этом выступают в форме информации, которая является содержанием отражения.
Отражение как атрибутивное свойство материального дает неодинаковые результаты. Это зависит от своеобразия форм движения материи, системно-структурной организации материальных объектов. Поскольку отражение есть всеобщее свойство материального, постольку информационные процессы имеют место и в неорганической природе, и в мире животных и растений, и в обществе.
Человек развивает и реализует себя не как чисто природную силу, которая непосредственно природой детерминируется, а как социальное явление. Поэтому, включая в себя биологическую жизнедеятельность, человеческая жизнедеятельность существенно отличается от последней.
Деятельность человека имеет активно-преобразующий, систематический, целесообразный и мотиванионно-организованный характер. Она становится непрерывным процессом обновления и преобразования изучаемых человеком явлений и предметов природы. Процесс совместной трудовой деятельности потребовал и новых социальных связей, и новых средств передачи накопленного индивидуального или коллективного опыта.
Переработка информации для получения конкретной программы обеспечения новых отношений людей между собой и с окружающим миром приводит к возникновению специфического интеллектуального свойства - сознания.
Носителем сознания всегда выступает человек как отдельно взятый конкретный индивид, субъект. Но его бытие есть бытие общественного человека. В акт сознания всегда включены определенные общественные нормы и ценности.
Содержание сознания, формы его бытия, уровни и виды проявления, элементы и структура, состояние, функционирование и направленность развития являются общественно-историческим продуктом, закономерно связанным со способом жизни человека, общества, с поло- рением, которое индивид занимает в данной социально-культурной среде. Сознание связано с материальными процессами мозга, обусловлено его деятельностью, которая подчиняется таким же объективным законам, что и окружающий мир.