7). Философия и естествознание.
Вторая половина XIX в. ознаменовалась бурным развитием наук о природе. Философская обработка открытий естествознания принадлежит Ф. Энгельсу. Им были подготовлены обширные материалы, оставшиеся в рукописи и опубликованные в ХХ веке под названием «Диалектика природы». Главной задачей рукописи было обоснование идеи, что в природе «сквозь хаос бесчисленных изменений прокладывают себе путь те же диалектические законы, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью». Энгельс обосновывает мысль, что наука с необходимостью приходит к диалектическому пониманию природы. Свидетельством и доказательством этого Энгельс считал три великих открытия в естествознании XIX века: открытие органической клетки, закон сохранения и превращения энергии и эволюционное учение Ч. Дарвина.
Другой наиболее известной работой Энгельса является «Анти-Дюринг», где изложены в систематической форме философские, политико-экономические и социально-политические идеи марксизма.
Бертран Рассел, английский философ ХХ века, полагает, что марксистская философия – это последняя великая система XIX века.
Глоссарий
Базис – в философии марксизма обозначает совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру общества.
Надстройка – в философии марксизма обозначает совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений определенного общества. в нее входят государство, политическая и правовая формы общественного сознания, соответствующие учреждения, а также мораль, религия, искусство и т.д.
Общественно-экономическая формация – в философии марксизма исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии. Различаются общественные формации способом производства.
Производительные силы – система субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих «обмен веществ» между обществом и природой в процессе общественного производства. П.с. выражают активное отношение людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении ее богатств.
Производственные отношения – совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.
С
пособ
производства –в
философии марксизма исторически
конкретное единство производительных
сил и производственных отношений.
Понятие С.п. характеризует социальные
аспекты деятельности общественного
человека. Его следует отличать от
технологического С.п., выражающего
технико-организационный аспект этой
деятельности.
Э н е р г и я п о н и м а н и я
1. Объясните понятие «отчуждение» в учении Маркса. Какие формы отчуждения Вы можете привести?
2. В чем принципиальное различие диалектического метода Маркса и Гегеля? Что является основанием этого различия?
3. На что указывают Маркс и Энгельс как на первую и главную предпосылку материалистического понимания истории?
4. Как Энгельс обосновывает необходимость взаимодействия философии и естествознания? Почему это особенно актуально стало в XIX веке?
Ф р а г м е н т ы и з к л а с с и ч е с к и х и с т о ч н и к о в
Маркс К., Энгельс Ф. - «Первая предпосылка всякой человеческой истории – это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию, – телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология. – М.: Политиздат, 1988. С. 14).
Маркс К. – «Что же такое общество, какова бы ни была его форма? Продукт взаимодействия людей. Свободны ли люди в выборе той или иной общественной формы? Отнюдь нет. Возьмите определенную ступень развития производительных сил людей, и вы получите определенную форму обмена и потребления.
Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов, – словом, определенное гражданское общество.
Возьмите определенное гражданское общество, и вы получите определенный политический строй, который является лишь официальным выражением гражданского общества.
Излишне добавлять к этому, что люди не свободны в выборе своих производительных сил, которые образуют основу всей их истории, потому что всякая производительная сила есть приобретенная сила, продукт предшествующей деятельности» (К. Маркс – П.В. Анненкову, 28 декабря 1846 г./Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т . 27, с. 401).
Энгельс Ф. – 1. «…Согласно материалистическому пониманию истории, в историческом процессе определяющим моментом, в конечном счете, является производство и воспроизводство действительной жизни. ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если кто-нибудь это положение извращает в том смысле, что будто экономический момент является единственно определяющим моментом, то он тем самым превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу. Экономическое положение, это – базис, но на ход исторической борьбы оказывают также влияние и во многих случаях определяют преимущественно форму ее различные моменты надстройки…» (Ф. Энгельс – И. Блоху. 21 – 22 сентября 1890 г.).
2. «Эмпирическое естествознание накопило такую необъятную массу положительного материала, что в каждой отдельной области исследования стала прямо-таки неустранимой необходимость упорядочить этот материал систематически и сообразно его внутренней связи. Точно так же становится неустранимой задача приведения в правильную связь между собой отдельных областей знания. Но занявшись этим, естествознание вступает в теоретическую область, а здесь эмпирические методы оказываются бессильными, здесь может оказать помощь только теоретическое мышление. Но теоретическое мышление является прирожденным свойством только в виде способности. Эта способность должна быть развита, усовершенствована, а для этого не существует до сих пор никакого иного средства, кроме изучения всей предшествующей философии.
Теоретическое мышление каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, это – исторический продукт, принимающий в различные времена очень различные формы и вместе с тем очень различное содержание» (Ф. Энгельс. Диалектика природы. – М.: Политиздат, 1982. С. 26).