- •Вопрос 1. Особенности объекта и предмета психологической науки. Житейская и научная психология. Житейская и научная психология.
- •Вопрос 3. Задачи современной психологии. Связь психологии с другими науками. Основные отрасли психологии.
- •Вопрос 4. Методы психологических исследований.
- •Вопрос 5. Специфические особенности психики как особой формы отражения. Понятие о сознании и бессознательном.
- •Вопрос 6. Нейрофизиологические основы психики. Проблема соотношения психического и физиологического.
- •Вопрос 7. Развитие психики в филогенезе. Основные различия психики человека и животных. 1. А)Возникновение психики
- •Вопрос 8. Категория личности в современной психологии. Соотношение понятий «челокек-личность-индивид-индивидуальность».
- •Вопрос 9. Направленность как интегральная характеристика личности. Мотивация поведения человека. Виды мотивов.
- •Вопрос 10. Самосознание личности. Образ «я» и его основные характеристики. Самооценка и уровень притязаний.
- •Вопрос 11. Потребности и мотивы как детерминаты внутреннего поведения. Классификация потребностей.
- •Вопрос 12. Понятие о деятельности. Структура деятельности.
- •Вопрос 13. Понятия об умениях и навыках. Формирование умений и навыков.
- •Глава 4. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека 137
- •Вопрос 14. Понятие общения в психологии. Единство общения и деятельности. Структура общения.
- •Вопрос 15. Общение как коммуникация. Вербальные и невербальные средства общения.
- •Глава 4. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека 143
- •Глава 4. Деятельность и общение как способы социальной жизни человека 145
- •Вопрос 16. Речь: виды, функции, механизмы.
- •Вопрос 17. Общение как взаимодействие. Виды взаимодействия.
- •Вопрос 18. Социально-перцептивная сторона общения. Механизмы и эффекты межличностного восприятия.
- •Вопрос 19. Классификация социальных объединений. Общая психологическая характеристика малой группы.
- •Вопрос 20. Межличностные отношения в группах. Понятие о психологической совместимости в группе.
- •Вопрос 21. Лидерство и руководство в малой группе. Стили лидерства и руководства.
- •Вопрос 22. Понятие об ощущениях. Виды и свойства ощущений.
- •Вопрос 23. Восприятие, его виды. Основные свойства перцептивного образа.
- •Вопрос 24. Понятие о мышлении. Связь мышления с другими психологическими процессами. Мышление и речь.
- •Вопрос 25. Понятие, суждение, умозаключение как формы мышления.
- •Вопрос 26. Основные мыслительные операции, их характеристика. Мышление как процесс решения задач.
- •Вопрос 27. Виды мышления, их характеристика. Индивидуальные особенности мышления.
- •Вопрос 28. Воображение, его место в системе психологических процессов. Виды воображения. Психологические механизмы воображения.
- •Вопрос 29. Память, ее место в системе психических процессов. Виды памяти.
- •Вопрос 31. Понятие о внимании. Виды и свойства внимания.
- •Вопрос 32. Волевое поведение человека и его механизмы.
- •Вопрос 33. Эмоциональные психические явления и их функции.
- •Функции эмоций
- •Вопрос 34. Виды и формы эмоциональных психических переживаний.
- •2. Виды эмоций
- •5.3. Формы эмоций
- •5.5. Классификация эмоций
- •Вопрос 35. Понятие о характере. Структура характера. Черты характера, их классификация.
- •Вопрос 36. Формирование характера. Понятие об акцентуациях характера. Типы акцентуаций.
- •Вопрос 37. Понятие о темпераменте. Типы темперамента.
- •Вопрос 38. Темперамент и характер. Понятие об индивидуальном стиле деятельности.
- •Вопрос 39. Задатки и способности. Виды способностей.
- •Вопрос 40. Развитие способностей. Понятие о таланте. Проблема диагностики способностей.
- •Вопрос 41. Психология в эпоху античности
- •Вопрос 42. Учение Аристотеля о душе
- •Вопрос 43. Роль Декарта в становлении психологии
- •Вопрос 44. Возникновение и развитие ассоциативной психологии в 17-19веках(Спиноза, Локк, Гартли и тд)
- •6.4. Философско-психологическое учение Бенедикта Спинозы 6.4.1. Жизнь и творческое наследие Спинозы
- •6.4.2. Философско-психологическая система б. Спинозы
- •6.4.3. Этическая система Спинозы
- •6.5. Эмпирическая психология и сенсуализм Джона Локка
- •6.5.1. Жизнь и научное наследие Дж. Локка
- •6.5.2. Теория опытного познания Локка и интроспективное понимание сознания
- •Вопрос 45. Зарождение психологии как науки. Интроспективное направление в истории психологии: структурализм и функционализм.
Вопрос 44. Возникновение и развитие ассоциативной психологии в 17-19веках(Спиноза, Локк, Гартли и тд)
Семинар
6.4. Философско-психологическое учение Бенедикта Спинозы 6.4.1. Жизнь и творческое наследие Спинозы
Одним из первых оппонентов Декарта был голландский мыслитель Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677). Спиноза родился в Амстердаме, в состоятельной семье испанских евреев. Учился в еврейской религиозной школе, где освоил древнееврейский язык, глубоко изучил Библию и Талмуд. Посещал также школу Франциска Ван ден Эндена, последователя Дж. Бруно. Через него Спиноза сошелся с республиканцами и христианскими сектантами. Все отчетливее по мере взросления осознавал неприятие принципов иудейской религии, что проявилось в столкновениях с теологами религиозной общины. В 1656 г. Спиноза был отлучен, проклят и изгнан из еврейской общины. Он уезжает в деревню, начинает трудом зарабатывать на жизнь. В 1669 г. перебирается в Гаагу - резиденцию республиканского правительства. В 1670 г. анонимно публикуется "Богословско-политический трактат" Спинозы, вызвавший ожесточенную полемику, в 1677 г. - основной труд ученого - "Этика". После смерти Спинозы выходят также его работы "Политический трактат" и "Переписка". Лишь в начале XIX в. его сочинения были изданы легально.
Источники формирования научного мировоззрения Спинозы:
тексты Ветхого Завета;
идеи позднеантичной, средневековой европейской философии, философии Возрождения;
учения Ф. Бэкона, Т. Гоббса, Р. Декарта.
Спиноза - сторонник пантеизма, в разработке которого он опирался на Ветхозаветную традицию, а также на учение стоиков, труды средневековых мыслителей. Бог у него безличностен; связан с понятием бесконечности; отождествляется с природой, а потому постигаем в чувственном опыте. Отвергается креационизм, который заменяется идеей порождения одних состояний субстанции другими. Тем самым доказывается единство мира.
6.4.2. Философско-психологическая система б. Спинозы
Так же как и Декарт, Спиноза был представителем рационалистического подхода в европейской философии. Не отвергая роль опытного знания, он причислял его к области мнения, говорил о его субъективности, обманчивости, ошибочности. В чувственном опыте знания о предмете смешаны с тем, что привносит от себя субъект, поэтому трудно достичь точности и объективности познания. Чувственное знание носит фрагментарный характер. В то же время оно является наиболее распространенным и имеет практическое значение, являясь важной ступенькой в получении истинного, достоверного знания. Чувственные данные могут быть получены как в личном опыте индивида, так и от других индивидов, которые также опираются на чувственный опыт. Спиноза критически оценивает эти источники знания. Он выступает против поспешных обобщений, абстрактных заключений. Особенно резко он оценивает реализм, онтологизирующий универсалии и объявляющий их сущностями. Достоверное знание, согласно Спинозе, достигается на основе логического мышления и выступает в форме "общих понятий". К нему он относит, в первую очередь, математические понятия как наиболее объективные и истинные, логически связанные друг с другом. То есть понятийное знание противопоставляется опытному, что является выражением гносеологического дуализма. Антогонизм понятийного и чувственного выражается в утверждении о негативном влиянии чувственности на рациональную деятельность ума. Высшей формой познания является интеллектуальная интуиция, посредством которой душа приобщается к Богу и к истине. \\\ Он считает, что существует единая, вечная субстанция - природа, или Бог, характеризующаяся бесконечным множеством атрибутов (неотъемлемых, качественно определенных свойств). Субстанция бесконечна, неизменна; модусы (вещи природы, выражающие состояния субстанции, ее фрагменты) конечны, пребывают в движении. Человеческому разуму открыты только два основных атрибута природы - протяженность (тело) и мышление (душа) (Хрестомат. 6.6). Человек у Спинозы - один из конечных модусов, объединяющий в себе два атрибута субстанции - мыслящую и телесную субстанции; мышление человека не противоречит тому, что происходит в природе. Отсюда логически вытекает вывод о телесно-духовном единстве человека.То есть человек предстает в учении Спинозы как целостное существо. Особый интерес для психологии представляет теория аффектов (страстей) Спинозы, рассматриваемых им как побудительные силы человеческого поведения (Хрестомат. 6.7). Выделяюся три главные фундаментальные силы, управляющие людьми и лежащие в основе всего многообразия чувств: влечение (или собственно сущность человека), радость и печаль. Регулирующая роль аффектов проявляется в том, что радость увеличивает способность тела к действию, печаль - уменьшает ее.