ЛЕКЦИЯ 11 ПЕДАГОГИ-ГУМАНИСТЫ XX в

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Попытайтесь осмыслить преемственность и новаторство педагогических воззрений Дьюи (7, 521—533) с педагогическими идеями Песталоцци.

2. Прочитайте книгу Я.Корчака «Как любить детей», выделите наиболее значимые для Вас идеи. В чем «современное звучание» книги?

3. Познакомьтесь с системой тестов, предложенных Френе для определения воспитательной позиции педагога (10, 265—302). Проверьте, в каком направлении идете Вы, формируясь как педагог

4. Сопоставьте позиции американского, польского, французского педагогов с точки зрения «общности» их взглядов; возможно ли. по Вашему мнению, оценить это общее как «универсальное»?

114

ЛИТЕРА ТУРА

Культурология. Ростов-на-Дону, 1995. 2' Педагогика. 1992. №9-10.

3 Дьюи Дж и Дьюи Э. Школы будущего. Берлин, 1922.

4 ДьюиДж. Школа и общество. М., 1925.

5 ДьюиДж. Психология и педагогика мышления. Берлин, 1922. Ь.ДьюиДж. Школа и ребенок. М., 1923.

7 Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.

8. Корчак Я. Как любить детей. М., 1968.

9. Яворский М. Януш Корчак. Варшава, 1984.

\0.Френе С. Избранные педагогические сочинения. М., 1990.

П Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической

мысли. М, 1995. 12.Российская пслагогнческая энциклопедия. М., 1993.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Гуманистическая традиция в педагогике западной цивилизации органически связана с гуманистической традицией западной культуры. Интерпретируя и синтезируя гуманистические идеи и опыт развития европейской философии, науки, искусства, религии, педагогика, в свою очередь, средствами воспитания и образования способствовала их передаче от поколения к поколению, укоренению их в индивидуальном и общественном сознании.

Гуманистическая педагогика целенаправленно служила утверждению «человеческого в человеке», духовно-нравственному обогащению его внутренней жизни, возвышению жизнесмыслов его деятельности. Она сыграла свою историческую роль в признании европейским человечеством в качестве высших духовных ценностей самоценности человеческой личности, права человека на свободное развитие, самоопределение и самореализацию, абсолютной ценности Истины, Добра, Красоты как идеальных стремлений человеческой природы, вытекающих из них кардинальных добродетелей, норм и правил гуманистической морали. Генезис гуманистической педагогической традиции в процессе европейского культурного развития (от средневековья до конца XX в.) происходил на базе антропологических концепций (принцип природосообразности), на основе познания природы воспитания как явления культуры (принцип культуросообразности) и как целенаправленного саморазвития человека (выявлялись условия, возможности, средства педагогической поддержки и помощи воспитаннику в его духовно-нравственном, личностном становлении и развитии). В том, что именно в гуманизации воспитания и образования высший смысл и назначение педагогической науки, убеждает классическая педагогика, педагогические системы её корифеев Коменского, Локка, Руссо, Песталоцци, Гербарта, Дистервега.

116

XX век продолжил и развил в новых социальных и культурно-исторических условиях гуманистические идеи педагогов-просветителей, умножил их имена. Педагоги-гуманисты XX века стремились противостоять обострению социальных противоречий, дефициту гуманности и духовности, нараставшему во всех сферах человеческой жизнедеятельности, в том числе в образовательно-воспитательной сфере.

философия и история образования, Обращение к многовековому духовному опыту педагогов-гуманистов помогает всесторонне объяснить и верно оценить бытующие в современном общественном и педагогическом сознании проявления бездуховности и прагматизма, авторитарности и социоцентризма, косности и реакционного консерватизма, сознательно и убежденно противостоять им, целенаправленно угверждать в своей педагогической деятельности гуманистические общечеловеческие и педагогические идеалы и ценности.

15