Свято- Успенский женский монастырь

"Притаилась средь зеленых сосен, озаряя тихий сей пустырь,

древняя монашеская пустынь – Обвинский Успенский монастырь".

Спустя сто с лишним лет обитель была вновь воссоздана , но уже женская. Указом Святейшего Синода от 9 марта 1905 года за №225 по ходательству бывшего епископа Пермского Преосвященного Ионна от 6 сентября 1903 года за №10290 при державе благочестивого государя императора Николая II был открыт Успенский Верх-Язьвинский Обвинский женский монастырь. Ходатайствовали местные жители, которые пожелали восстановить его на месте бывшего прежде мужского монастыря, основанного в честь явления чудотворной иконы Успения Божией Матери старцу Родиону 22 мая 1625 года, и упраздненные в 1789 году. [5]

Возобновить женский монастырь, как было сказано в прошении, с целью религиозно-нравственного воздействия на местное население и для поддержания, оставшегося от прежде бывшего монастыря древнего деревянного Введенского храма. Каковое свое благочестивее желание написали в приговоре от 18 августа 1902 года за №3 и постановили представить на благоусмотрение Пермского Епархиального начальства.

Официальное открытие монастыря совершилось 22 мая 1905 года Преосвященнейшим Никанором епископом Пермским Соликамским. Монашеская обитель начала быстро развиваться при сугубом попечение статского советника Илии Бабина. Уже на тот период времени монастырь обладал земельными угодьями. Местными крестьянами по приговору от 4 марта 1903 г. уступлена во всегдашнее владение монастыря 450 кв. сажен земли для сельских нужд: скотный двор, баня, конюшня, кладовые, пекарня, погреб.

5 Пермский государственный архив ., Ф43901,Д.2Л3

На этой земле построен первый монастырский дом. Так же во владениях монастыря находились земельные угодья с лесом в количестве 316,85 десятин.

Чуть позже, в 1906году в 30 верстах от монастыря в Оханском уезде близ с.Сивы приобретен участок земли с мысом в количестве 316,85 десят., большей частью строевого леса, под названием «Грановский», куплен от крестьянского Поземельного банка за шесть тысяч триста сорока (6340) рублей, на средства благотворителя крестьянина Верхне-Муллинской волости Епимаха Васильевича Кусакина.

Территория самого монастыря была значительно большой. Об этом свидельствуют наличие нескольких храмов.(приложение 4) Так , к древнему храму каменному храму Успения Пресвятой Богородицы и деревянному храму Введенскому присоединилась деревянная домовая церковь в честь иконы Божьей матери с приделом во имя святителя Иннокентия Иркутского и Серафима Саровского, чудотворца. Здание церкви двухэтажное. С западной стороны была под колокольней келлия, в которой устроена Блогивейная гладьевая мастерская, живописная, белошвейная и коверная мастерские, также 4 келлии для сестер.[6] В 1907 году была освящена деревянная на каменном фундаменте церковь во имя Крестителя Господня Иоанна Предтечи, равноапостольной Мари Магдалены.

Всего в 1902 -1909 годах, когда настоятельницей была игуменья Магдалина, в монастыре проживало 114 человек, из них монашествующих монахинь –7 , рясофорных послушниц – 3 и послушниц, проживающих на испытании 103. Для послушниц построены игуменский корпус с кельями для сестер, а также трапезная и мастерские: живописная, коверная, белошвейная.

6 Пермский государственный архив ., Ф.1048, Оп. 1Д.122. Л.109.8 , Ф43901,Д.2Л1

Население монастыря состояло исключительно из крестьянок Обвинской волости и смежных волостей и уездов.

Сестры занимались земледелием с его отраслями, и женскими рукоделиями. Трудились, кроме больных, все без исключения; даже старые работали, что могли. Образ жизни насельницы вели крайне простой, избегая всяких изысканностей в келейной обстановке, одежде, пище. Сестры не отказывали в помощи местному населению в добрых советах, утешении. Слава о добродетелях этой женской обители была по всему Приобвинскому краю. Также много сестер проживало в «Граново», где была церковь и восемь жилых домов.(8) Для церковного притча имелся в селе двухэтажный дом, в котором находили приют богомольцы из дальних и ближних мест. Привлекала святая обитель благодатными службами, настраивающими душу на глубокое покаяние, а также чудотворными иконами, и святыми источниками, целительную силу которых испытали не только местные жители, но и паломники, в том числе и насельники других монастырей.