Кондрашихина О.А., «Дифференциальная психология»

(необыкновенные по красоте народные песни), особенное отношение к природе, которое столь ярко выражено в украинском фольклоре.

Центральным архетипом в коллективном бессознательном украинского этноса является архетип доброй, плодородной материземли. Опираясь на социально-психологические исследования истории и культуры украинского народа, выделяются такие признаки украинской ментальности:

—доминирование эмоций и чувств над волей и интеллектом,

—проявление сентиментальности, эмпатийности, тенденции к украшательству быта,

—индивидуализм и высокая мотивация достижения,

—интровертность в восприятии окружающей действительности, выражающаяся в концентрации на фактах, проблемах внутреннего мира.

4. Культурно обусловленные компоненты общения

Двумя составными компонентами общения являются вербальный и невербальный компоненты. Вербальная коммуникация основана на использовании знакового материала, прежде всего, естественного звукового языка — речи.

К невербальным компонентам общения относятся жесты, межличностное расстояние при общении, мимика, продолжительность зрительного контакта.

Между культурами существуют различия в том, как используются средства коммуникации в межличностном общении.

Так, представители индивидуалистических западных культур больше внимания обращают на содержание сообщения, на то, что сказано, а не на то — как. Такие культуры относятся к низкоконтекстным культурам. В высококонтекстных культурах при передачи информации люди склонны в большей степени обращать внимание на контекст сообщения, на то, с кем и при какой ситуации происходит общение. В данном случае наиболее важным является то, как сказано, а не то, что сказано.

В зависимости от межличностного расстояния и продолжительности зрительного контакта выделяются контактные (близкое расстояние, продолжительный зрительный контакт) и неконтактные

88

Тема 7. Груповые различия по этнокультурному фактору

(большое расстояние, не принято длительно смотреть друг на друга) культуры.

Так, к примеру, к контактным культурам относятся арабы, латиноамериканцы, культуры юга Европы, Россия. К неконтактным — культуры Севера Европы, Япония, индийцы и др.

В отношении межкультурных вариаций мимических проявлений можно сказать следующее. Мимическое выражение базовых эмоций одинаковое у представителей различных этнокультурных групп, но существуют количественные и качественные особенности мимического проявления. Эти особенности связаны, во-первых, с тем, насколько принято выражать эмоции вообще (выражать или нет — например, японская культура сокрытия любых эмоций). Вовторых, имеются различия в том, какие эмоции чаще проявляются при посторонних людях, а какие дома. Так, в проведенном исследовании было обнаружено, что для американской культуры в большей степени свойственно проявление положительных эмоций при посторонних («Держать улыбку»), а отрицательных — дома. Для стран бывшего соцлагеря ситуация полностью обратна.

Еще одним средством невербального общения являются жесты, или выразительные движения рук. Различия между культурами состоят в частоте и правилах использования определенных жестов. Кроме того, множество жестов культурно специфичны, одинаковые по технике исполнения жесты могут по-разному интерпретироваться в разных странах, — все это может затруднять межкультурную коммуникацию. Классическим уже примером является ситуация с американским президентом Р. Никсоном, который, не желая того, оскорбил бразильцев: он сложил в кольцо большой и указательный пальцы, то есть использовал жест, обозначающий «о кей» в США, но непристойный в Бразилии.

Особенно вышеупомянутая культурная специфичность касается так называемых жестов-символов, то есть жестов, имеющих собственное когнитивное значение и способных самостоятельно передавать сообщение, хотя часто и сопровождающих речь. Так, указанный жест американского президента в США является символом того, что все идет прекрасно, на юге Франции — «Плохо, ноль», в Японии — «дай мне немного денег», ну а в Бразилии и некоторых европейских странах является непристойным жестом.

89

Кондрашихина О.А., «Дифференциальная психология»

5. Понимание нормы и патологии в этнокультурном контексте

Культурные стандарты влияют на определение нормы. Положение нормы и граница между нормальностью и ненормальностью в разных группах может варьироваться. Так, в определенных группах насилие — нормальная форма проявления возбуждения и душевного волнения, а флегматичность и бесстрастность считаются ненормальными, в других культурах — наоборот.

Две культуры, имеющие схожую норму, могут варьироваться в степени отклонения поведения от этой нормы при отсутствии низкой адаптации. Культурные стандарты могут определять, какое поведение располагается «выше нормы», а какое — «ниже». Например, поведенческие отклонения, которые рассматриваются в качестве признаков неадаптивности, патологии, сумасшествия в одной культуре могут вызывать восхищение или почтение в другой. Таким образом, норму можно рассматривать и понимать только в контексте культуры.

Существует ли специфика протекания универсальных, свойственных всем культурам, психических расстройств у представителей разных этнокультурных групп? Так, Всемирной Организацией Здравоохранения изучалась распространенность и симптоматика шизофрении в девяти странах (Великобритании, Дании, Индии, Колумбии, Нигерии, Советском Союзе, США, Чехословакии и на Тайване). Был сделан вывод о том, что шизофрения — универсальное психическое расстройство, которое во всех культурах проявляется одинаковыми симптомами. Однако были выявлены и некоторые межкультурные различия. В частности, было обнаружено, что в развивающихся странах болезнь протекает в более легких формах и с большими периодами ремиссии (возможно, из-за необходимости включаться в трудовую деятельность после периода обострения).

Доказана универсальность основных симптомов еще одного психического расстройства — депрессии. В то же время обнаружены и межкультурные различия: представители индивидуалистических культур жалуются в основном на чувства одиночества и изоляции, а коллективистских — на соматические расстройства.

Одновременно с подтверждением универсальности многих психических расстройств выявлено и большое количество культурноспецифичных синдромов. Перечислим некоторые из описанных в научной литературе этнических психозов:

90

Тема 7. Груповые различия по этнокультурному фактору

1.Амок (малайцы) — приступ бессмысленной кровожадной мании, побуждающей человека нападать на жертву; вид крови только еще больше распаляет одержимого и побуждает к дальнейшей агрессии.

2.Публоктот (арктическая истерия — Аляска, Гренландия) — неконтролируемое желание покинуть жилище во время полярной зимы, скинуть одежду, имитировать крик птиц, животных.

3.Витико (канадские индейцы) — возникновение ощущения физического превращения в мифологического монстра Витико, который пожирает людей. Сопровождается каннибализмом.

4.Сусто. Описывается в Южной Америке. Характеризуется депрессией, тревогой, отказом от пищи, нарастающим страхом. В дальнейшем возникает ощущение погружения в глубины Земли, далее следует опустошенность. Встречается в детском и подростковом возрасте, внешне напоминает депрессивный и кататонический ступор.

5.Малоджо. Состояние «сглаза», описанное в средиземноморском регионе, а также у испаноязычного населения Латинской Америки. Характеризуется нарушением сна, плачем без видимой причины, поносами, рвотой. Состояние индуцируется у женщин

идетей, которые боятся покидать своих родителей, связывается с одержимостью злым глазом.

6.Гост сикнес. Распространен у индейцев киова-апачей и навахо. Проявляется во время траура по умершему. Жертва становится гиперчувствительна к звукам и прикосновениям, которые связывает с контактом с умершим или призраками умерших предков. Жертва опасается, что если она обернется и посмотрит через плечо, призрак лишит ее способности двигаться. Иногда сопровождается эпилептическими припадками, каннибалическими фантазиями и многочисленными ипохондрическими жалобами.

7.Нервнаяанорексия(характернодляженщинизразвитыхстран). Многие ученые считают, что данное состояние также можно отнести к этническим психозам, так как ему подвержены только женщины благополучных в экономическом положении стран. Заключается нервная анорексия в искажении образа собственного тела, отказе от еды, что приводит иногда к серьезной или необратимой потере веса.

Таким образом, культура придает особую форму протекания универсальным психическим расстройствам и способствует появлению культурно специфических заболеваний. Культурные стандарты влияют на понимание нормы.

91

Кондрашихина О.А., «Дифференциальная психология»

6.Основные теории, объясняющие различия в характере

иментальности этноса

Наиболее распространенной является теория зависимости характера этноса от географического расположения территории проживания. Географическое положение через особенности климата (влажность воздуха, температурный фон, наличие или отсутствие теплых и холодных ветров и т.д.) влияет на проявление психической активности, приводит к преобладанию направленности психической энергии вовне или внутрь, и, следовательно, экстраверсии или интроверсии. Так, психическая энергия этнических групп северных районов направлена внутрь, что делает их представителей замкнутыми и задумчивыми, не проявляющими сильных эмоций, спокойными и хорошо владеющими собой, обладающими размеренным темпом речи и относительно слабой жестикуляцией. Считается, что у них понижена активность ретикулярной формации, которая испускает значительно больше тормозящих импульсов, чем возбуждающих. Противоположная картина наблюдается у этнических групп южных районов, здесь наиболее ярким примером являются горячие итальянцы. Климат воздействует также и на обеспечение продуктами питания проживающих в разных климатических зонах этносов, на особенности жизнедеятельности, что оказывает влияние на этнический характер.

Так, В. О. Ключевский говорил о влиянии резко-континен- тального климата (изнурительные летние засухи летом и лютые морозы зимой), короткого светового дня на формирование коллективизма как особенности характера российского этноса, так как выживание в одиночку, индивидуально в таких условиях было крайне затруднено или попросту невозможно.

Кроме того, географическое положение через действие геомагнитных полей влияет на организм человека на клеточном уровне и тем самым детерминирует характер этноса.

Географическое положение оказывает влияния и через естественные оборонительные условия (горы, моря, недоступные пустыни), которые окружают место проживания определенной этнической общности. Наличие значимых оборонительных факторов отражается на ментальности этнической группы и способствует возникновению демократического режима правления.

92

Тема 7. Груповые различия по этнокультурному фактору

Помимо теорий, объясняющих характер этноса влиянием географических факторов, интересной является и концепция, согласно которой национальный характер можно проанализировать и объяснить, исходя из доминирующего архетипа определенного этноса (К. Юнг).

В то же время следует отметить, что ментальность, характер какого-либо этноса — не статичные образования. Будучи историчными по своей сути, этнический характер и ментальность трансформируются на протяжении истории этноса.

РЕЗЮМЕ:

Внастоящий момент психология и антропология накопила широкий пласт исследований, иллюстрирующих влияние культуры на различные виды поведения, особенности восприятия (прежде всего, различия касаются степени подверженности зрительным иллюзиям, кодированием цветов в языке, связанными с культурой установками восприятия), значимость оценки времени, представления

опространстве. Широко варьируются в зависимости от культуры вкусовые и обонятельные предпочтения.

Вто же время большинство специалистов подчеркивает несущественность межкультурных и межрасовых различий в потенциальных возможностях, которые имеются в степени развития познавательных процессов и интеллекта.

Культурные факторы находят свое отражение в особенностях общения (вербальном и невербальном), в мировосприятии и миропонимании — базовых потребностях и ценностях, этических системах, понимании добра и зла, локусе контроле, особенностях проявления эмоций и т.д.

Культурные стандарты влияют на определение нормы. понимание субнормы и супернормы, культура обуславливает некоторую специфику протекания универсальных, свойственных всем культурам, психических расстройств, и определяет своеобразие культурно-специфичных синдромов (этнических психозов).

К числу теорий, объясняющих особенности национального характера и ментальности относят следующие: теорию зависимости характера этноса от климатических условий территории проживания, от географического положения и связанного с ним действия геомагнитных полей, от наличия естественных оборонительных

93

Кондрашихина О.А., «Дифференциальная психология»

условий, которые окружают место проживания определенной этнической общности. Кроме того, интересной является и концепция, согласно которой национальный характер можно проанализировать и объяснить, исходя из доминирующего архетипа определенного этноса.

ВОПРОСЫ:

1.Какие психофизиологические различия, связанные с расовой принадлежностью, Вы можете назвать?

2.Какая типология культур базируется на доминировании определенных ценностей в том или ином типе культуры?

3.С чем связаны этнокультурные различия в восприятии зрительных иллюзий?

4.Какие факторы повлияли на формирование особенностей российской и украинской ментальностей?

5.Как географическая дислокация какой-либо этнокультурной группы связана с особенностями коммуникативного поведения ее представителей?

6.Что такое универсальные психические расстройства и куль- турно-специфичные синдромы?

94