- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •ПРЕДИСЛОВИЕ-2
- •КОСМИЧЕСКИЙ ЯЗЫК
- •Глава 3 ВПЕЧАТЛЕНИЯ
- •Глава 4 МАГНЕТИЗМ СУЩЕСТВ И ПРЕДМЕТОВ
- •Глава 5 ВЛИЯНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИСКУССТВА
- •Глава 6 ЖИЗНЬ МЫСЛИ
- •Глава 7 МЫСЛЬ И ВООБРАЖЕНИЕ
- •Глава 8 ПАМЯТЬ
- •Глава 9 ВОЛЯ
- •Глава 10 РАЗУМ
- •Глава 11 ЭГО
- •Глава 12 УМ И СЕРДЦЕ
- •Глава 13 ИНТУИЦИЯ
- •Глава 14 ВДОХНОВЕНИЕ
- •МУЗЫКА
- •Глава 2 МУЗЫКА СФЕР
- •Глава 3 МУЗЫКА СФЕР (продолжение)
- •Глава 4 ДРЕВНЯЯ МУЗЫКА
- •Глава 5 НАУКА И ИСКУССТВО ИНДИЙСКОЙ МУЗЫКИ
- •Глава 6 ВИНА
- •Глава 7 ПРОЯВЛЕНИЕ ЗВУКА НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ
- •Глава 8 ВЛИЯНИЕ ЗВУКА НА ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО
- •Глава 9 ГОЛОС
- •Глава 10 ТАЙНА ЗВУКА И ЦВЕТА
- •Глава 11 ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗВУКА И ЦВЕТА
- •Глава 12 ПСИХИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ МУЗЫКИ
- •Глава 13 ЦЕЛИТЕЛЬНАЯ СИЛА МУЗЫКИ
- •Глава 14 ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ С ПОМОЩЬЮ МУЗЫКИ
- •МИСТИЦИЗМ ЗВУКА
- •Глава 1 НЕСЛЫШИМАЯ ЖИЗНЬ
- •Глава 2 ВИБРАЦИИ
- •Глава 3 ГАРМОНИЯ
- •Глава 4 ИМЯ
- •Глава 5 ФОРМА
- •Глава 6 РИТМ
- •Глава 7 МУЗЫКА
- •Глава 8 АБСТРАКТНЫЙ ЗВУК
- •СИЛА СЛОВА
- •Глава 1 СИЛА СЛОВА
- •Глава 2 СИЛА ЗВУКА (продолжение)
- •Глава 3 СИЛА СЛОВА (продолжение)
- •Глава 4 СИЛА СЛОВА (продолжение)
- •Глава 5 СИЛА СЛОВА (продолжение)
- •Глава 6 ПОТЕРЯННОЕ СЛОВО
- •Глава 7 КОСМИЧЕСКИЙ ЯЗЫК
- •ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ
Глава 12 УМ И СЕРДЦЕ
Существуют четыре вещи: воля, разум, память и мысль, которые вместе с пятой и главной вещью – Эго
– составляют сердце; именно эти пять вещей могут быть названы сердцем. Но давая этим частям сердца разные имена, мы называем поверхность его «умом», а глубины – «сердцем».
Если мы представим сердце в виде лампады, то свет этой лампады превращает ее в дух. Мы называем ее лампадой, когда не думаем о свете; но когда есть свет, мы забываем слово «лампада» и называем ее светом. Когда мы называем сердце духом, то это не означает дух, лишенный сердца; точно также, как это не означает свет без лампады, но свет в лампаде; хотя правильное использование слова «дух» – это «суть всех вещей».
Свет сущности и жизни, из которого произошло все, – вот что такое дух. Но мы также используем слово «дух» в его ограниченном смысле; подобно тому, как бывает свет солнца, всепроникающий свет и в то же время свет лампады; его мы тоже называем светом. Люди также называют сердцем часть груди человека. Причина этого в том, что в груди существует орган из плоти, который является самым восприимчи-
вым к чувству; и естественно, поскольку человек не может ухватить идею о сердце вне тела, он постигает ее как идею о сердце, являющимся частью его физического тела.
Эго стоит отдельно от упомянутых выше четырех способностей: воли, разума, памяти и мысли. Это подобно четырем пальцам и большому пальцу. Эти четыре дара являются дарами, а Эго является реальностью; оно хранит и дает пристанище внутри себя другим четырем способностям, и для того, чтобы определить его как отличное от этих четырех способностей, мы называем его Эго.
Разница между мыслью и воображением в том, что воображение, фантазия, является автоматической работой ума. Если ум тонок, то воображение тонко; если ум плотен, то имеет место грубое воображение; если ум прекрасен, то прекрасно и воображение. Мысль – это тоже воображение, но воображение удерживаемое, контролируемое и направляемое волей. Поэтому когда мы говорим: «Он глубокомысленный человек», это значит, что этот человек думает и говорит не под воздействием импульса, но за всем, что он делает, стоит сила воли, которая контролирует и направляет активность ума.
Подобно тому как поверхность сердца узнается по воображению и мысли, так глубина ума, которая яв-
ляется сердцем, узнается по чувству. Существует девять основных чувств, которые могут быть определены как радость, печаль, страсть, гнев, сочувствие, преданность, страх, недоумение и безразличие. Конечно, чувства не могут быть ограничены этими девятью, но если мы будем различать их бесчисленные оттенки, то мы можем уменьшить их количество до девяти определенных чувств, которые человек испытывает в жизни. Также существуют шесть болезней, присущих сердцу: страсть, гнев, слепое увлечение, тщеславие, ревность, жадность или алчность.
Сердце является одним из тел души, первым ее телом, которое проходит вместе с ней долгий путь, даже в ее возвращении. Сердце – это то же самое, что и ангелическое тело. Мир чувства тоньше, чем мир мысли. Можно сказать, что в определенном смысле сердце ближе к душе, а ум ближе к телу. Но в то же время душа получает опыт через все существо: через тело, через ум, через сердце, так как ей случается быть на различных планах существования.
Чем больше человек думает о сердце, тем больше он обнаруживает, что если и существует нечто, что может сказать нам о нашей личности, то это сердце; если есть что-то, с помощью чего мы чувствуем или узнаем себя и то, чем мы являемся, то это сердце и то, что в нем содержится. И как только человек пони-
мает природу, характер и тайну сердца, он понимает, так сказать, язык всей вселенной.
Существуют три пути восприятия. Один способ восприятия принадлежит поверхности ума; это мысль. Мысли проявляются для нашего ума как обладающие различными формой, линией и цветом.
Следующий путь восприятия – это чувство. Оно ощущается совершенно другой частью сердца; оно чувствуется глубинами сердца, а не поверхностью. И поэтому чем сильнее качество сердца пробуждено в человеке, тем истиннее, лучше он воспринимает чувства других. Такой человек более чувствителен, потому что для него мысли и чувства других ясны. Тот, кто живет на поверхности, воспринимает чувства неясно. И существует разница между эволюцией этих двух людей: того, кто живет на поверхности сердца, и другого, живущего в глубинах; другими словами, одного, живущего в своем уме, и другого, живущего в сердце.
Но существует и третий путь восприятия, который осуществляется даже не через чувство и который может быть назван духовным языком. Это исходит из самых великих глубин сердца. Это голос духа. Он принадлежит не лампаде, он принадлежит свету; но в лампаде он становится более определенным и ясным. И это восприятие может быть названо интуицией, – нет лучшего имени для него. Для того, чтобы изу-
чать жизнь во всей полноте, эти три типа восприятия должны быть развиты. Только тогда человек способен познавать жизнь в полноте; и только изучая ее всеобъемлюще, человек может формировать суждение о ней.