10) Возникновение общинно-родового строя. Понятие и признаки рода и племени.

Первобытное общество и первобытнообщинный строй. Долгое время общество существовало в догосударственном состоянии. Общая собственность на продукты производства и социальное единство родовой общины порождали и соответственные им формы организации общественной власти и управления делами общины. В осуществлении общественной власти участвовали все взрослые члены рода, как мужчины, так и женщины. Власть, равно как и принуждение, исходила от всего общества в целом. Эту общественную власть принято называть потестарной, это была еще не политическая власть. Власть вообще понимается как основанное на действующих социальных нормах и принуждении управление отдельными лицами, их коллективами и обществом в целом, осуществляемое для достижения социально-полезных результатов. Социальная власть существует на трех уровнях: семьи, отдельного коллектива и общества в целом. Социальная власть родовой организации имеет ряд особенностей, связанных с ее потестарным (От лат. potesta – власть). Этим термином принято обозначать догосударственную организацию власти, характеризуемую неотделенностью властных структур от общества в целом.), общественным характером и неразделенностью уровней семьи, коллектива и общества

.Структуру органов власти родовой организации можно представить следующим образом:1. Общее собрание рода;2. Совет старейшин (старейшина);3. Вождь (военачальник, предводитель охоты).Общее собрание решало все важнейшие общие дела, касающиеся всего рода. Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты, которые управляли повседневной жизнью родовой общины. Для решения особо важных дел собирался совет старейшин. Черты власти родовой организации следующие:

1. Власть носила общественный характер, исходила от всего общества в целом (это проявлялось в том, что все важные дела решались общим собранием рода); 2. Власть строилась по кровнородственному принципу, т. е. распространялась на всех членов рода независимо от места их нахождения; 3. Не существовало особого аппарата управления и принуждения (властные функции выполнялись в качестве почетной обязанности, старейшины и вожди не освобождались от производительного труда, а выполняли параллельно и управленческие, и производственные функции - следовательно, властные структуры не были отделены от общества); 4. На занятие каких-либо должностей (вождя, старейшины) не влияли ни социальное, ни экономическое положение претендента, их власть базировалась исключительно на личных качествах: авторитете, мудрости, храбрости, опыте, уважении соплеменников; 5. Выполнение управленческих функций не давало никаких привилегий; 6. Социальная регуляция осуществлялась при помощи особых средств, т. н. мононорм.

В родовой организации, как и во всяком обществе, существовало принуждение. Но оно носило общественный характер, исходило от рода в целом, а не от особого аппарата. Принуждение состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность, крайней формой было изгнание из общины. Не было и особого аппарата принуждения, ведения войн. Вооруженную силу составляли все мужчины, способные носить оружие. Все это позволяет охарактеризовать общинную власть при родовом строе как первобытную общинную демократию, не знавшую ни каких-либо имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни государственно-политических форм. Социальные нормы в родовой организации были представлены табу (непререкаемые запреты), обычаями, ритуалами, религиозными нормами, мифами, которые создавали образцы для подражания героям. Для обозначения социальных норм родовой организации используется термин "мононормы". "Моно" - означает единый. Обычаи носили синкретический (слитный, нерасчлененный) характер первоначальных императивов. Социальные нормы родового строя невозможно четко разграничить на моральные, правовые, религиозные, обычные и т. д., как это делается в современном обществе. Эта слитность, монолитность социальных норм и позволяет именовать их мононормами (Термин "мононормы" введен Першицем А. И., известным отечественным этнографом.), т. е. императивами, в которых были слиты воедино зачатки всех форм социальной регуляции. Основной формой существования социальных норм родовой организации являлся обычай. Обычай - это исторически сложившееся правило поведения общего характера, которое вошло в привычку людей в результате многократного повторения. Социальные нормы первобытного общества складывались естественно историческим путем, без целенаправленного нормотворчества человека. К их отличительным признакам относится отсутствие письменных форм закрепления, равно как и вообще особых форм фиксации. Кроме этого, в отличие от возникших позже правовых норм, в нормах родовой организации не проводится различие между правами и обязанностями субъектов. Существующие правила были единственно возможными вариантами поведения, которые являлись одновременно и правом, и обязанностью лица. Еще одним отличительным признаком социальных норм первобытного общества является то, что они обеспечивались в первую очередь силой привычки, а также общественным мнением и в крайних случаях общественным принуждением. Естественно-необходимый характер этих норм приводил к тому, что они исполнялись добровольно и не требовали особых средств обеспечения. Этим социальные нормы родовой организации отличаются от правовых норм, признаком которых является принудительность в смысле их обеспеченности возможностью применения к нарушителям мер государственного принуждения. В отличие от праобщины родовая община была уже сформировавшимся, «готовым», по выражению Энгельса, человеческим обществом. В нем достигли наивысшего развития начала первобытного коллективизма, тесное сотрудничество и спайка сородичей, причем, как об этом можно судить по этнографическим аналогиям, отношения родства осознавались как экономические отношения, а экономические отношения – как отношения родства. Тем самым признание родовых связей получило общественное значение, стало как бы основным конституирующим признаком пришедшего на смену праобщине нового производственного коллектива – родовой общины. Род – это исторически сложившееся объединение людей, связанных узами родства, а также общественная группа, ведущая совместное хозяйство. В основе управления родом уже лежала власть (общественная власть), которую возглавлял старейшина в роду, вождь – в племени, совет старейшин и совет союзов родов (т.к. есть племена однородные и неоднородные). Признаки первобытного рода: 1. Наличие общей территории проживания; 2. Наличие общего самосознания в виде названия рода, в виде мифов о его происхождении и в виде общих религиозных культов; 3. Господство брачного обычая – экзогамия (запрещение брачного общения внутри рода и предписание этого общения за его пределами). Имеет два варианта: Матрилинейная экзогамия и патрилинейная экзогамия; 4. Наследование родового имущества и родового имени происходит либо по отцовской, либо по материнской линии; 5. Для рода характерно наличие хозяйственной автономии, т.е. независимость от других родов. Это называется автаркия. Постепенно родовая община трансформировалась в более сложную социально-политическую организацию, которую принято называть племя. Племя - тип этнической общности и социальной организации первобытного общества. Признаки племени: 1. Наличие общеохраняемой территории; 2. Наличие органов племенного самоуправления, которых нет в родовой группе: народное собрание, выборный военный вождь, совет старейшин; 3. В отличие от рода, в племени доминирует эндогамия в брачных отношениях; 4. Племя имеет общий религиозный культ и самоназвание, отличающееся от родовых культов и названий, т.е. название племени и рода не может совпадать; 5. Наличие системы устных правовых отношений, которых обязаны придерживаться все члены племени.

Племя является продуктом эволюции родовой общины. Считается, племя возникло в эпоху неолита, а родовой строй сложился в эпоху палеолита. Это концепция С.П. Толстого, эту концепцию поддержал и другой советский ученый – Ефименко.

«Племя представляет собой совокупность двух и более родовых групп, связанных кровно-родственными, т.е. брачно-семейными отношениями».

Эти степени родства считаются как по отцовской линии, так и по материнской. Близкими считались первые 4 степени родства.

Билет №11.Характеристика раннепервобытной родовой общины (экономика, социальная структура).

Появление раннепервобытной родовой общины связано с появлением кроманьонца (около 40-35 тысяч лет назад). Эта родовая община сложилась в период верхнего (позднего) палеолита на обширных пространствах (ойкумены) всей заселенной людьми частью суши, то есть на 6 материках. Завершается процесс антропогенеза. Возникает членораздельная речь, а мышление становится абстрактным, формируются языковые семьи.

На этой же стадии возникает родовой строй, или родовое общество (новая форма социально-семейных отношений). Следующая стадия промежуточная – трудовое общество. Последняя – первобытное государство (военная демократия). Автор концепции – Ефименко. Она вызывает критику, потому что периоды чересчур укрупняются. В период оттепели в 60-е годы были оппоненты у Ефименко: если семья и брак появляются, то значит, с этого момента и начинается общество. Если нет семьи и речи, то это не общество. В 70-80-е годы эта теория начинает доминировать.

В 90-е годы ХХ века появилась еще одна концепция. Яковец в 1997 году издал учебник «История мировых цивилизаций». Общество появляется с производящим хозяйством. Первый общественный строй – первобытная неолитическая революция. 10 тысяч лет назад - возникновение ранних земледельческих племен. Сильная сторона концепции Яковца заключается в том, что она признает переход к новым отраслям хозяйства непременным условием образования социальных структур. Например, вождь. Так возникает понятие «собственность». Только с переходом к оседлому образу жизни человек стал в большей степени социальным существом, чем биологическим. А переход к семье – яркий признак образования государства.

Существует еще одна точка зрения на образование раннепервобытной родовой общины: древнейшей формой общества считается неандертальская община. Появление элементов духовной культуры: религия и искусство 150-120 тысяч лет назад.

До XIX века родовая община сохранилась у берегов Австралии. Кроме Австралии, у некоторых народов Южной Африки, также на полуострове Камчатка и Курильских островах. Основа общины – родовой старейшина.

Экономика и социальная сфера.

В раннепервобытной родовой общине сложилось несколько форм хозяйственно-бытовой организации:

1. Охота и собирательство. Примеры: аборигены о. Тасмания, племена Австралии, индейцы о. Южная Земля.

2. Господство охоты и собирательства с использованием метательного оружия (лука и стрел). Примеры: народы Амазонии; бушмены, пигмеи (Южная Африка); аборигены Андаманских островов (Южная Азия).

3. Комплексное присваивающее хозяйство, где сочетаются охота, рыболовство и собирательство. Народы – высшие дикари. До XX века на этой стадии экономического развития находились племена индейцев Аляски, Канады и Северо-запада США, ханты и манси (Россия).

Стадия раннепервобытной общины характеризуется простым присваивающим хозяйством так называемых низших охотников, рыболовов и собирателей и соответствующими ему примитивными формами общественных отношений. Прибавочного продукта (это часть общественного продукта, создаваемая непосредственными производителями сверх необходимого продукта) мало или нет вовсе. Общая собственность. Уравнительное распределение. Каждый член общины имеет право на равную с другими долю продукта независимо от того, участвовал он в его производстве, или нет. На протяжении всей стадии раннепервобытной общины уровень производительных сил был таков, что, во-первых, выжить можно было только при условии тесной кооперации трудовых усилий и, во-вторых, даже при этих условиях общественного продукта добывалось не больше или немногим больше, чем было необходимо для физического существования людей. Тем самым для раннепервобытной общины становилась необходимой коллективная собственность и уравнительное распределение. Коллективная собственность распространялась на все, чем владела община. Однако появились зачатки частной собственности, касавшейся некоторых орудий. Прежде всего, на протяжении этой стадии наблюдался заметный рост производительных сил. Не менее чем в 3 — 4 раза расширился ассортимент орудий труда, в том числе особенно эффективных составных орудий. Большое значение имело изобретение лука со стрелами, появление которого часто считают гранью между двумя этапами присваивающей деятельности: архаическим и более развитым охотничье-собирательским хозяйством, в ряде районов сочетавшимся также и с рыболовством. Грань эта не универсальна. В Южной Америке, Океании и Юго-Восточной Азии известны охотничьи общества, пользовавшиеся не луком со стрелами, а другим эффективным оружием дальнего действия — духовой стрелометательной трубкой. Все же, как показывают археологические и этнографические материалы, шире всего как усовершенствованное охотничье оружие распространился лук со стрелами, и поэтому в нем со сделанной оговоркой можно видеть важный рубеж между двумя этапами развития присваивающей экономики. Археологически эти два этапа соответствуют эпохам верхнего палеолита и мезолита. Немалое значение имели и другие сдвиги в вещественных производительных силах на этой стадии: приручение собаки, усовершенствование водных транспортных средств, орудий рыболовства (сети и простейшие крючки) и морского зверобойного промысла (гарпуны). Прогрессировали субъективные производительные силы — производственные навыки человека. Расширились знания о природной среде, накопился производственный опыт, улучшилась организация коллективного труда. Труд был простой кооперацией, т. е. сотрудничеством, не знавшим продвинутых форм общественного разделения труда. Так, при загонной охоте объединялись трудовые усилия отдельных индивидов по отношению к одному и тому же предмету труда, а при охоте на мелкую дичь и собирательстве эти усилия параллельно применялись к различным, но однородным объектам. Постепенное усложнение производственных навыков чем дальше, тем больше требовало хозяйственной специализации. Существовавшее уже в праобщине естественное разделение труда по полу и возрасту получило теперь дальнейшее развитие. Мужчина стал преимущественно охотником, а позднее обычно и рыболовом, женщина сосредоточилась на собирательстве, на домашнем хозяйстве, стала хранительницей очага. Дети и старики помогали трудоспособным членам общины. Старики, кроме того, обычно являлись хранителями коллективного опыта и активно участвовали в изготовлении орудий труда. Подобное разделение функций вело к росту производительности труда всего коллектива Равнообеспечивающее распределение отличалось от коммуналистических тем, что учитывало различия в потребностях по полу возрасту. В определенных условиях учитывались и высшие интересы коллектива в целом. В случае необходимости, при чрезвычайных обстоятельствах трудоспособные охотники и рыболовы могли получать последний кусок пищи, а их иждивенцы оставаться голодными. Иногда в экстремальных ситуациях практиковались инфантицид (умерщвление детей), в особенности по отношению к девочкам, и геронтицид (умерщвление стариков). Иное положение складывалось там, где уже на стадии раннепервобытной общины коллектив начинал получать не только жизнеобеспечивающий, но и избыточный продукт. В этих случаях наряду с уравнительным, или равнообеспечивающим, распределением возникало также и трудовое распределение, т. е. получение продукта в соответствии с затраченным трудом. Вместе с избыточным продуктом и трудовым распределением зародился обмен. Обмен возник в межобщинной форме, при которой различные коллективы снабжали друг друга специфическими богатствами их природной среды, например, ценными сортами камня и дерева, раковинами и охрой, янтарем и т. п. С появлением человека современного вида мы вступаем в эпоху заключительного этапа развития палеолитической каменной техники — эпоху верхнего палеолита. Эта эпоха характеризуется улучшением самой техники обработки камня и разнообразии и специализации изготавливаемых орудий труда, ростом численности человеческих коллективов, расширение возможностей овладения природой. В горных местностях с развитым карстом верхнепалеолитические люди продолжали использовать под жилища глубокие пещеры с разветвленными внутренними ходами. В Испании, Франции, Швейцарии, Австрии, на Балканском полуострове, в Крыму, на Кавказе и в Средней Азии открыты многочисленные стоянки пещерного типа. Но в открытых местностях создавались жилища, иногда достаточно обширные и поэтому явно коллективные, с несколькими. Каркасом им служили кости крупных животных, покрытием — ветви и шкуры. Вырывались и неглубокие землянки, иногда достигавшие больших размеров — до 200 м 2. Вполне очевидно, что I потолок в таких крупных землянках должен был укрепляться во избежание обвала. Очевидно и другое — подобное жилище должно было иметь отверстие в крыше для свободной циркуляции воздуха и выхода дыма. В общем, человек эпохи верхнего палеолита научился хорошо защищать себя от непогоды и перешел к определенной оседлости, так как конструирование жилища не могло не требовать больших затрат труда и поэтому использовалось долговременно. Обилие в каменном инвентаре верхнепалеолитических стоянок шильев и иголок, в том числе и иголок с ушками, говорит об изобретении шитья. Шитье это было, конечно, грубым, в качестве ниток использовались специально приготовленные сухожилия или растительные волокна, но так или иначе все это дает возможность предполагать наличие у верхнепалеолитического человека простейшей одежды из шкур животных. Однако все сказанное опирается в основном на изучение европейских верхнепалеолитических памятников. При условии менее богатой охотничьей добычи или отсутствии достаточно четко выраженной традиции оседлости, возможно, из-за отсутствия удобных мест поселений ученые натыкаются на временные лагери, т. е. такие места поселений, которые возникали вокруг крупной охотничьей добычи и существовали до тех пор, пока эта добыча поедалась. Два таких временных лагеря бродячих или полубродячих групп охотников открыты и описаны в южных районах Западной Сибири. В целом, тип хозяйства в РРО оставался единым, т.е. присваивающим. Различаются только варианты организации хозяйства.