- •Русские исторические школы и направления.
- •Древнейшие народы на территории нашей страны.
- •Образование древнейших государств на территории нашей страны.
- •Выбор религии как фактор формирования государственности.
- •Причины и последствия политической раздробленности Киевской Руси.
- •Монголо-татарское нашествие.
- •Международное положение Северо-Восточной Руси после монголо-татарского нашествия.
- •«Возвышение» Москвы и начало борьбы с монголо-татарским игом.
- •Образование единого Российского государства и его международное положение.
- •Социальная структура России XVI-XVII вв.
- •Внешняя политика Ивана IV
- •Реформы Избранной Рады.
- •Опричнина
- •Смута – время социальной катастрофы в России.
- •Внешняя политика России в XVII в.
- •Внутренняя политика Российского государства в XVII в.
- •Церковный раскол
- •Закрепощение крестьян и его последствия.
- •Внешняя политика Петра I
- •Реформы Петра I.
- •Изменения в культуре и экономике в правлении Петра I.
- •Итоги и последствия правления Петра I.
- •Дворцовые перевороты.
- •Изменение положения сословий в xviiIв.
- •Просвещенный абсолютизм.
- •Внешняя политика России во второй половине xviiIв.
- •Проблема модернизации российского общества в первой половине xiXв
- •Декабристы.
- •Внешняя политика России в первой половине xiXв.
- •Отмена крепостного права.
- •Либерально-демократические реформы Александра iIи контрреформы Александра III.
- •Внешняя политика России во второй половине XIX–начале XX в.
- •Причины революционного кризиса начала XX в.
- •Первая русская революция.
- •Революционные партии России начала XX в.
- •Либеральные и консервативные партии России начала XX в.
- •Реформа Столыпина.
- •Россия в первой мировой войне.
- •Февральская и Октябрьская революции.
- •Гражданская война.
- •Политика большевиков в 1917 – 1927 гг.
- •Политика построения социализма в одной стране.
- •Культ личности Сталина.
- •Внешняя политика ссср накануне вов.
- •Великая Отечественная война.
- •Международные отношения во второй половине XX в.
- •Политика Хрущева.
- •Ссср и период «застоя».
- •Поиски новой модели общественного развития в конце XX в
-
Методологические основы исторической науки. Методология истории - учение о способах исследования ист.фактов путем научного познания.
Сравнительный метод – предполагает сравнение исторических объектов в пространстве и времени.
Системный метод – построение обобщенной модели, отображающей взаимосвязи реальной ситуации.
Типологический – классификация исторических явлений на основе присущих им общих признаков.
Ретроспективный – последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причин и событий.
Идеографический – последовательное описание исторических событий и явлений на основе объективных фактов.
Проблемно-хронологический – изучение последовательностей исторических событий во времени.
Методологические подходы:
-
Теологический (религиозное понимание истории)
-
Субъективизм (отрицает наличие объективных законов природы и общества)
-
Географический (абсолютизирует роль географических факторов в развитии истор. процесса)
-
Эволюционизм – от простых форм культур к сложным.
-
Марксизм ( в основе истор. процесса лежат производственные отношения)
-
Цивилизационный.
-
Русские исторические школы и направления.
- Германская школа. Ученые считали, что человеческое общество развивается как организм, по строгим объективным законам, отвергнуть которые не может ни случайность, ни личность.
- Историко-юридическая школа (середина 19в). Соловьев, Кавелин. Рассматривали русскую историю как естественную смену одних законов общежития другими.
- Историко-экономическая школа (конец 19 – начало 20в). Ключевский. Развитие общества рассматривалось как результат влияния социально-экономических условий, т.е. не по воле царей и т.д., а под влиянием объективных условий.
- Школа советских ученых (20в). Они описывали историю с позиции идеологии марксизма-ленинизма.
-
Древнейшие народы на территории нашей страны.
Первый достоверный этнос в северном Причерноморье – это ираноязычные скифы, появившиеся в 8 в до н.э. сначала скифы завоевывали степи, а затем покорили племена лесостепной зоны. С покоренных народов они собирали рабов. В 5 в до н.э. Скифия была своеобразной федерацией из 3 царств (басилей). Они находились в степях от Дуная до Дона. Одна басилия была крупнее других и возглавлялась верховным скифским царем. Вершины могущества Скифия достигла в 4 в. до н.э. В низовьях Днепра появляется общескифская столица. В 339 г до н.э. Скифия сталкивается с Македонией. Филипп Македонский разгромил скифов, начинается период упадка Скифии. В 1-2 в до н.э. население было элинизировано. Это привело к тому, что Скифия утратила свою независимость в эпоху великого переселения народов. Первое греческое поселение в устье Днепра было создано примерно в 7 в до н.э. В северном Причерноморье возникло Боспорское гос-во. Оно началось складываться в 5 в до н.э. 4-3 в до н.э. – период экономического и политического расцвета Боспора. В конце 1 в до н.э. северное Причерноморье оказалось под властью Римской империи.
-
Образование древнейших государств на территории нашей страны.
Наиболее древние государственные образования возникли в Закавказье и Средней Азии. Древнейшим государством на территории бывшего СССР, как считают историки, было государство Урарту. Урарту было типичным древневосточным рабовладельческим государством, близким по своей культуре и социально-политическому строю к Ассирии и Вавилону. Государство Урарту просуществовало около трех веков, до VI в. до н. э. , а затем пало под ударами ассирийцев. Через три века после гибели Урарту господство над основной частью его территории переходит к племенным союзам арме и хайя и страна получает название Великой Армении. В III в. до н. э. возникает древнегрузинское Иберийское царство.
-
Выбор религии как фактор формирования государственности.
В 980 г, едва утвердившись в Киеве, Владимир Святой проводит языческую реформу. Суть реформы – создание языческого пантеона богов во главе с Перуном. В 986-987 гг в повести временных лет помещен рассказ об испытании вер перед киевской знатью (Попы из Византии, мусульмане из Волжской Булгарии). В 987 г из Киева направляются делегации в разные страны, чтобы на месте познакомиться с чужими верами. В 988 г в повести временных лет помещена «Корсунская легенда». Согласно «Повести временных лет», в 988 году Киевский князь Владимир Святославич принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом, духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и Почайны. Возможно, крещение киевлян носило добровольный характер. Главный внутренний фактор крещения Руси – это попытка объединить различные восточнославянские и финские народы. Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности.