Белгородский диалог. Сборник статей

Белгородский государственный национальный исследовательский университет Харьковский национальный университет им. В.Н. Каразина

БЕЛГОРОДСКИЙ ДИАЛОГ – 2014

Сборник избранных научных трудов Международного молодежного научного Форума

г. Белгород, 27-29 марта 2014 г.

Белгород 2014

ББК 63.3 (2)я431+63.3(0)я431 Б 43

Сборник избранных научных трудов студентов, магистрантов и аспирантов, составленн по итогам работы международного молодежного научного форума «Белгородский диалог – 2014», прошедшего 27-29 марта 2014 г. на историко-филологическом факультете Белгородского государственного национального исследовательского университета.

Рецензенты:

профессор кафедры всеобщей истории и зарубежного регионоведения Белгородского государственного

национального исследовательского университета доктор исторических наук Н.Н. Болгов

Редакционная коллегия:

Д.Е. Богданов (ответственный редактор), В.В. Василенко, Е.В. Литовченко, А.А. Дворецкая, А.И. Дудка, К.В. Козлов,

С.Н. Прокопенко, Е.Ю. Прокофьева, В.А. Сарапулкин

Белгородский диалог – 2014. Сборник избр. науч. тр. Междунар. молодёжн. научн. Форума / Отв. ред. Д.Е. Богданов (г. Белгород, 27-29 марта

2014 г.). – Белгород, 2014 – 196 с.

Сборник избранных научных трудов «Белгородский диалог – 2014» включает в себя работы студентов, магистрантов, аспирантов России и Украины, рассматривающих широкий спектр проблем отечественной и всемирной истории. В основу сборника положены материалы Международного молодежного научного Форума, проведенного в сотрудничестве историческими факультетами НИУ «БелГУ» и ХНУ им. В.Н. Каразина.

© Белгородский государственный национальный исследовательский университет, 2014

2

СОДЕРЖАНИЕ

Диалог расширяется	6-7
ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ	8-68
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМА	8-25
Астахов И.А. Парфянский фактор в развитии кавалерии	8
Выскубов С.П. Идея Олимпийских игр и её воплощение в памятни-	13
ках святилища Зевса в Олимпии
Краюшкина О.И. Свободные даки в стратегии и дипломатической	20
системе Древнего Рима II-III вв. н.э.
ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ	26-47
Зибаев А.В. О принципах географического разделения ойкумены в	26
«Церковной истории» Филосторгия
Синица М.М. Хронологические нарушения в трактате Иоанна Лида	29
«De Magistratibus Populi Romani»
Курбанов А.В. Византийский νοσοκομειον как предшественник со-	36
временной больницы
Тринёва О.С. Каноны красоты и средства их сохранения в Византии	42
ИСТОРИЯ ЕВРОПЫ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ	47-58
Воеводина Т.Ю. Нормандское завоевание Англии и англо-саксонское	47
общество
Ульянова А.С. Проблема влияния крестовых походов на экономиче-	54
ское, политическое и культурное развитие Византийской империи
МИР И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ	59-68
В НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ
Киселёв А.В. Расовый конфликт 1913 г. в Калифорнии (историогра-	58
фический аспект)
Фомичев Н.Н. Проблема защиты Гибралтара и обеспечения безопас-	62
ности судоходства в ходе Гражданской войны в Испании 1936-1939 гг. в
ведущих британских общественно-политических изданиях
ИСТОРИЯ РОССИИ
ИСТОРИЯ РОССИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН	69-74
ДО НАЧ. XVIII В.
Киященко А.А. Характеристика основных видов отечественных ма-	69
териальных наград XV-XVI вв.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА РУССКО-УКРАИНСКОМ	75-84
ПОРУБЕЖЬЕ В XVII-XXI ВВ.
Звягинцева М.С. Сельское духовенство в механизме взаимодействия	75
власти и общества во второй половине XIX века (по «запискам»
А.И. Розанова)
Наумов Д.В., Болховитина Е.А. Складывание системы провинци-	80
альных церковных периодических изданий в россии во второй поло-
вине XIX – начале ХХ вв.

3

РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ	85-146
РЕТРОСПЕКТИВЕ
Упрямцев С.В. Золотая марка русской Финляндии: история создания	85
Губаева С.Р., Болховитина Е.А. Рефлексии события 14 декабря	90
1825 года в женском нарративе дворянского сословия второй четверти
– середины XIX в.
Тимиряев Д.О. Дилемма толерантности и нетерпимости в публици-	95
стике И.С. Аксакова по польскому вопросу в 1880-е гг.
Биленко Н.А. Питейная торговля в Тульской губернии в период ка-	100
зённой винной монополии (1901-1914 гг.)
Васильченко К.Г. Противоправная деятельность местных органов	110
власти в либеральной прессе российской провинции начала ХХ столе-
тия (на примере издания «Белгородские силуэты» (1914-1915 гг.))
Кобзарева Н.И. Критерии наступления старости в русской крестьян-	114
ской деревне XIX века
Морозов И.О. Оценка эффективности и легальности деятельности	120
органов местного самоуправления в либеральной прессе российской
провинции начала ХХ века (на примере газеты «Белгородские силу-
эты» (1915-1916 гг.))
Ожиганов Д.И. Реформа государственной деревни 1837-1841 гг. И ее	125
влияние на преобразования 60-х годов XIX века
Кириллов С.С. Изменения в правовом статусе мещанского сословия в	130
пореформенный период в плане общинной организации и землевладе-
ния
Гурина М.М. П.А. Столыпин и Государственная дума (по материалам	136
переписки П.А. Столыпина с депутатами Государственной думы)
Федусь Д.М. Концепт Європи на сторінках православної публіцистики	142
(на прикладі Чернігівської єпархії)
ИСТОРИЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА	146-153
Аргунов О.Н. Проблема голода 1946–1947 гг. в Курской области	146
ДОКУМЕНТОВЕДЕНИЕ И ДЕЛОПРОИЗВОДСТВО	154-192
Кузьмина Т.Г. Документационное обеспечение организации учебного	154
процесса в высшем учебном заведении (на примере НИУ «БелГУ»)
Половнева Л.С., Соклакова М.Е. Организация работы с докумен-	158
тами в Избирательной комиссии города Белгорода
Половнева Л.С., Фирсанов А.П. Организация электронного доку-	164
ментооборота в Белгородском государственном национальном иссле-
довательском университете
Черкашина О.Н. Особенности внедрения и использования элек-	171
тронных документов в организации
Половнева Л.С., Черных Е.П. Организация документооборота в	174
управлении Пенсионного Фонда Российской Федерации в Борисовском
районе Белгородской области
Юрчук Е.В. Установление требований к оформлению управленческой	182
документации в стандарте предприятия
Половнева Л.С., Якимчук М.В. Оформление учебно-	186
педагогической документации в МОУ «Октябрьская СОШ» Белгород-
ского района Белгородской области

4

СТРАНИЦЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОЛОГИИ	193-213
Лавриненко А.О. Языковая репрезентация концептов «Рай» и «Ад»	193
в «Божественной комедии» Данте Алигьери в переводе М.Л. Лозинско-
го
Гордиенко Н.А. Мемуары как документальный источник	197
Новиков А.В. Контраст приёмов создания метафор в произведениях	200
белгородских поэтов
Штальман М.М. Специфика орфографических, пунктационных и	206
смысловых ошибок (на материале вывесок и объявлений г. Белгорода)
ФИЛОЛОГИЯ ГЛАЗАМИ ШКОЛЬНИКОВ	214-217
Гладышева Д.С. Роль цветообозначений в раскрытии идейного со-	214
держания рассказа Е. Носова «Красное вино победы»

5

ДИАЛОГ РАСШИРЯЕТСЯ

Внастоящий сборник вошли избранные труды Международного молодёжного научного Форума «Белгородский диалог – 2014», проходившего в Белгородском государственном национальном исследовательском университете 27-29 марта 2014 года. В очередной раз организаторами конференции выступили историкофилологический факультет Педагогического института Белгородского государственного национального исследовательского университета и исторический факультет Харьковского национального университета им. В.Н. Каразина.

Проект «Белгородский диалог» ведет свое начало с апреля 2009 г., когда был впервые реализован замысел руководства исторического факультета Белгородского государственного университета о создании международной научной конференции молодых ученых на основе традиционных «Дней науки» ежегодно проходивших в апреле на факультете. В 2009 г. между историческими факультетами БелГУ и ХНУ им. В.Н. Каразина было достигнуто принципиальное соглашение о сотрудничестве в процессе подготовки и проведении конференции на базе исторического факультета Белгородского университета. По настоящее время у проекта «Белгородский диалог» два основных учредителя: ФГАОУ ВПО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» и Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина.

За последние годы «диалог» претерпел изменения, пройдя путь от международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых без ученой степени, до Международного молодежного научного форума. За годы существования проекта, в его работе приняли участие молодые ученые из различных уголков России (Барнаул, Воронеж, Елец, Ижевск, Коломна, Курск, Липецк, Москва, Оренбург, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов, Тольятти, Тула, Тюмень и др.), Украины (Глухов, Донецк, Керчь, Киев, Мелитополь, Харьков, Чернигов), Белоруссии (Минск) и США (Мерфрисборо, шт. Теннесси). Ежегодно участниками Форума становятся более 120 человек, что делает его заметным явлением в научной жизни региона.

В2014 году форум был приурочен к 60-летию Белгородской области, образованной в 1954 г. и включившей первоначально в свой состав 23 района Курской области и 8 - Воронежской. История Белгородчины стала одним из основных вопросов, обсуждаемых на Форуме в формате круглого стола.

Программа мероприятия оказалась насыщенной: в ее рамках была проведена международная научная конференция «Белгородский диалог – 2014. Проблемы российской и всеобщей истории»; круглые столы «Актуальные проблемы военной истории» и «Проблемы и перспективы развития молодёжной исторической науки на постсоветском пространстве». Кроме того, в рамках Форума впервые проводилась секция «Страницы отечественной филологии», а также 2 конкурса работ школьников: «История глазами школьников» и «Филология глазами школьников».

Всего в форуме в этом году приняло активное участие (с докладами и сообщениями) 150 молодых исследователей из России (Белгород, Елец, Курск, Москва, Тула), Украины (Харьков, Чернигов).

6

Организаторами была реализована широкая развлекательная программа. Для участников и гостей форума были организованы пешие экскурсии по Белгороду, фотовыставка работ преподавателей и студентов исторического факультета НИУ «БелГУ» «В объективе - наука», заседания клуба настольных игр и другие мероприятия, которые позволили молодым ученым в неформальной обстановке ближе познакомиться и завязать дружеские связи.

Опыт проведения Молодежного научного Форума как серии научных и развлекательных мероприятий еще раз продемонстрировал свою эффективность, поскольку сочетание напряженной работы и неформального общения наилучшим образом способствует сближению молодежи разных стран, что и является главной целью проведения Форума.

В конце марта 2015 года планируется проведение очередного форума. Организаторы ставят цели существенного увеличения количества участников мероприятия, привлекая молодых ученых Ближнего и Дальнего Зарубежья. В частности, ведется работа с вузами Польши, Сербии, Германии, Казахстана, Армении, Белоруссии и Украины. Для удобства участников Форума будет усовершенствована система электронной регистрации на сайте историко-филологического факультета НИУ «БелГУ», особое внимание будет уделено экспертному оцениванию присланных научных материалов с целью отбора лучших. Тематика форума будет определена актуальностью, практической значимостью и междисциплинарностью. К тому же, проблематика Форума будет существенно расширена за счет исследовательских направлений в филологии. В перспективе, Международный научный молодёжный Форум «Белгородский диалог» станет площадкой для продвижения передовых тенденций истории и филологии, обмена опытом и генерирования новых идей и проектов.

Д.Е. Богданов

7

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМА

ИДЕЯ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР И ЕЕ ВОПЛОЩЕНИЕ В ПАМЯТНИКАХ СВЯТИЛИЩА ЗЕВСА В ОЛИМПИИ

С.П. Выскубов Саратовский Государственный Университет им. Н.Г. Чернышевского

В статье освещается проблема воплощения греческой агонистики в памятниках Олимпийского святилища. Древняя Олимпия – святая святых Эллады, была тем культовым местом, которое должен был посетить каждый уважающий себя эллин. Культ Зевса Олимпийского объединял всех греков под сенью Алтиса ради созерцания атлетических состязаний.

Дух агона органично воплотился в архитектурном ансамбле святилища Зевса. Опираясь на письменные источники, можно представить, какую роль играло общегреческое празднество, и каким образом олимпийская идея отразилась в памятниках античного искусства, представленных в Олимпии. Важно проследить трансформацию античного наследия в современных Олимпийских играх.

Ключевые слова: олимпийские игры, святилище Зевса в Олимпии, греческий агон, олимпионики, Павсаний, Дион Хрисостом.

THE IDEA OF OLYMPIC GAMES AND ITS REALIZATION IN THE MONUMENTS OF THE OLYMPIC ZEUS’ SANCTURY

S.P. Vyskubov

Saratov State University

The article put in the spotlight the problem of realization the Greek agonistics in the monuments of Olympic sanctuary. The Ancient Olympia was the inner sanctum of Greece and it was a place of worship, which was to visit every self-respecting Hellen. The cult of Olympic Zeus united all the Greeks under the shadow of Altis for contemplation of the athletic competitions.

The spirit of Greek agon was organically realized in the architectural ensemble of the sanctuary of Zeus. Based on the written sources, we can try to imagine what the role played the Panhellenic festival in the life of the ancient Greeks and how the Olympic idea was reflected in the monuments of ancient art which were presented in the Olympia. It is interesting to trace the transformation of the ancient heritage in the modern Olympic Games.

Key words: Olympic Games, the Olympic Zeus’ sanctuary, Greek agon, Olympic victors, Pausanias, Dion Chrysostom.

Возрожденные в 1896 г. Пьером де Кубертеном Олимпийские игры напоминают современному человеку об античных Олимпиадах, но в отличие от них, древние празднества заключали в себе более глубокий смысл. Соревнования атлетов были лишь частью этого явления и органично вписывались в более сложный культур- но-религиозный комплекс. Несомненно, некоторые элементы античных игр, такие как Олимпийский огонь или торжественное шествие спортсменов на открытии, присутствуют в программе современных Олимпиад. Подобно античному перемирию (ekeсheiria), которое предписывало сложить оружие на время проведения празднества, в сознании современного общества также культивируется идея о миротворче-

8

ском и созидательном характере мероприятия, призванного «поощрять мир и взаимопонимание между людьми по средствам спорта и воплощать олимпийские идеа-

лы»1. В эллинской культуре Олимпийские игры гораздо сильнее оказывали влияние на различные сферы жизни греческого общества: это уникальное явление соединяло в себе особенности религиозной и хозяйственной сторон жизни, политики и дипломатии греков.

Долина Алфея принимала гостей и атлетов со всего греческого мира; кроме атлетов и простых зрителей, в священный Алтис съезжались самые известные мужи Эллады. Великие зодчие, ваятели и живописцы стремились воплотить здесь свои самые смелые замыслы, обменяться опытом с другими2.

Во многом благодаря этим людям, святилище Зевса в Олимпии стало местом, где было собрано множество уникальных произведений античного искусства, созданных самыми известными мастерами античного мира. Наиболее почитаемы греческие храмы, величественные статуи богов Олимпийцев, богато украшенные самыми редкими и дорогими материалами, оставляли глубокий след в сознании каждого, кто имел возможность их созерцать.

Тем не менее важнейшей причиной для посещения эллинами святилища Зевса являлись Олимпийские игры. В агонах (agōnes) отразились идеи мирного и честного соревнования, общеэллинского единства, культ красоты человеческого тела и силы греческого духа. Архитектурный ансамбль святилища Элиды являлся органичным воплощением этих идей в камне и мраморе.

В этой связи представляется интересным рассмотреть то, как прекрасные памятники Олимпии воплотили в себе идею античной агонистики и каким образом оказывали влияние на эмоции и чувства атлетов и гостей состязаний.

Помимо археологических памятников, основным источником для изучения ансамбля Олимпийского святилища является «Описание Эллады» Павсания (II в. н.э.)3. В его труде содержатся подробные описания многочисленных культовых памятников Пелопоннеса, но особенно детальным и обстоятельным представляется именно его описание святилища Зевса. Мы располагаем информацией об этом культовом месте и из других, более ранних авторов: Геродота, Ксенофонта, Страбона, – но они ограничиваются лишь упоминаниями о некоторых статуях и храмах. Однако Олимпийские агоны были воспеты Пиндаром и Вакхилидом, сведения об играх также содержатся у позднеантичных авторов: «Пестрые рассказы» Элиана, «Пир мудрецов» Афинея и «Олимпийская речь» Диона Хрисостома. Сведения из этих источников проливают свет на идеологическую сторону праздника, на то, как он воспринимался в греческом мире.

Греческое святилище вместе с храмами (naoi) и статуями (agalma, eikones) – пространство с четкой структурой, исполненное гармонией. Здесь нет места хаосу (chaos) – это царство порядка и свободы (kosmos). Структурированное по особому принципу, пространство Олимпийского святилища выразилось в общей композиции его главных памятников (Храм Зевса, Герайон, Пелопион и Метроон), убранство и статуи которых приковывали внимание посетителя в первую очередь. Кроме того, сооружения очень точно отражали идею Олимпийского празднества, как светлого торжества свободы, мира, честного справедливого состязания, телесной и душевной гармонии (harmonia). Для создания положительного образа общеэллинских игр Пиндар и Вакхилид (VI–V вв. до н.э.) в своих текстах предложили новую трактовку известных мифов о Пелопсе и Ифите – легендарных учредителях Олимпиад. Именно семантика текстов Пиндара и Вакхилида отразилась в замечательных образцах античного искусства святилища Зевса4.

Почти все святыни здесь посвящены Олимпийским богам и героям. Зевс Олимпийский – самое почитаемое божество Эллады, олицетворяющее физическую и духовную силу, созидательную энергию, справедливый агон, кроме того он высту-

9

пает символом единства Эллады. Именно Зевсу посвящали наиболее значительную часть военной добычи (1/10) и прочих даров (tan dekatan nikas eineka tōi polemōi – Paus. V.10.4). Особая роль Громовержца на этой земле выражена как нельзя лучше в колоссальной статуе Фидия. Культ Геры, супруги Зевса – один из самых древних в Олимпии, также нашел свое отражение в замечательном дорическом храме – свидетеле первой Олимпиады 776 г. до н. э., который со временем превратился в хранилище множества уникальных даров, связанных с празднеством5. В долине Алфея не менее важную функцию имел Геракл – известнейший герой, эталон борцапобедителя, вдохновлявший атлетов на подвиги. Его изображения украшали метопы храма Зевса, трон божества и сокровищницу Мегар6. Культ Пелопса – основателя панэллинского праздника был особенно важен для элейцев, ведь неслучайно, что композиционным центром святилища являлся героон (herōon – храм героя) Пелопса (Пелопион) и его священный участок7. По словам Павсания, Пелопс был выше других героев так же, как и Зевс был выше других богов (Paus. V.13.1-3). В святилище, кроме того, представлены Аполлон, Артемида, Афина, Гермес: здесь они олицетворяют силы, противостоящие разрушению и тьме.

Как можно заметить, в Олимпии практически нет ничего, что могло бы напомнить гостю о смерти, коварстве, вероломной войне, несправедливости и разрушении. Все, что его окружает, нацелено на пробуждение лучших качеств личности. В Алтисе нет места Аресу, Аиду и другим хтоническим сущностям8. Хотя статуи и изображения этих божеств дополняют Олимпийский ансамбль, все они представлены побежденными в неравной битве с эллинским духом (Paus. V.7.9-10). Наиболее характерные примеры такого противостояния мы видим в Кентавромахии на западном фронтоне храма Зевса (Paus. V.10.8), в изображениях различных чудовищ на метопах, с которыми борется Геракл под покровительством Афины (Paus. V.10.8-9), в битве богов и гигантов на фронтоне сокровищницы мегарцев (Paus. VI.19.12-13). Такое представление мифических сущностей, чуждых торжеству панэллинского единства, способствовало актуализации и росту популярности святилища в классическую эпоху. После греко-персидских войн сюжеты с кентаврами и другими чудовищами, олицетворяющими противостояние эллинов и варваров, стали одной из главных тем для скульптуры монументальных памятников9.

Комплекс Олимпийского святилища включал в себя, кроме храмов, многочисленные статуи, созданные лучшими ваятелями Эллады. Величественные антропоморфные скульптуры богов, прославленных героев и многочисленные статуи олимпиоников демонстрировали гостям красоту и мощь человеческого тела, воплощенную в камне. Больше всего в Олимпии было статуй, посвященных Зевсу. Статуя Зевса (to agalma tōi Dii) работы Фидия производила самое сильное впечатление. Согласно Страбону, она представлялась столь огромной, что если бы бог встал, то пробил бы головой крышу храма (Strab. VIII.3.30). Павсаний описывает ее подробнейшим образом, стараясь не упустить ни одной детали (Paus. V.11; 12.4-5). Греческий оратор Дион Хрисостом, созерцая статую Громовержца, в своей Олимпийской речи награждает колосса самыми изысканными эпитетами: «Ведь это он и для людей и для богов царь, владыка, господин и отец (anthrōpōn kai theōn basileys te kai archōn kai prytanis kai patēr), а сверх того распорядитель войны и мира (epi de eirēnēs kai polemoy tamias), <…> если нам удастся воспеть его естество и его могущество в речи краткой, но уже за то достойной внимания, что она посвящена столь важному предмету» (Dio. Chrys. XII.22). Этот фрагмент отсылает нас к ekecheiria, текст которого был записан по кругу на диске Ифита, посвященного в храм Геры. В связи с этим интересна расстановка статуй, что стояли вокруг стола для венков победителям в Герайоне. По словам Павсания, стол из слоновой кости и золота окружали «Гера, и Зевс, и Матерь богов, и Гермес, и Аполлон с Артемидой; а сзади представлен весь порядок состязаний». По одну сторону стола стояли: Асклепий, Гигиея, Арес и Состя-

10