Крёбер А.Л. Избранное. Природа культуры (Культурлогия. XX век). 2004

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

251-

династии Хань, три полных столетия, было поэтически бесплодным.

С падением империи Хань поэзия вновь подняла голову в творчестве Семи поэтов эры Гянь-ань и продолжала развиваться в смутные времена Трех Царств, Цзинь и Лян вплоть до эпохи Суй благодаря Семи Достойным из Бамбуковой Рощи, Тао Цзя-ню, Бао Чжао, Лянским императорам и другим. Продуктивность сохранялась до воцарения династии Тан (618). Поэзия из героической, туманной и бурной вновь стала прежде всего личностной.

Китайцы всегда считали эпоху Тан золотым веком своей поэзии. Они разделяли ее на четыре стадии: Раннюю, Высокую (или Славную, 713—762), Среднюю и Позднюю. Величайшие имена, Ли Бо и Ду Фу, приходятся, как мы и ожидали, на Высокую фазу Тан. Это, несомненно, типичный кульминационный рост. С другой стороны, если этот так, каково тогда отношение трех танс-ких веков к четырем предыдущим, которые, возможно, имели собственный пик в лице Тао Цзяня около 400 г. и отделены несомненным понижением уровня, но никак не зиянием?

Ответ, по-видимому, заключается в следующем. Мы действительно имеем дело с непрерывным ростом с 200 по 900 г.; но примерно в середине этого периода произошло обновление, связанное с открытием новой формы и приведшее ко второму и более высокому подъему. Для танского и последующего «нового стиля»1 китайской поэзии характерна строгая модель распределения тонов вдобавок к рифме и установленному количеству слогов в стихе. Уровневый, или плоский, тон противопоставляется трем не-уровневым тонам — подъему, спаду и остановке колебания — в определенном порядке, который варьируется для разных строф, но каждый стих в строфе зеркально отражает соответствующий стих в спаренной строфе. Имеется также пауза-цезура — как в пяти-, так и в семисложных стихах; рифмуются равносложные

420

стихи, за исключением четырехстрочного «короткого» стихотворения, где рифмуются 1, 2 и 4 стихи, как в арабском рубаи. Предпочтение отдается уровневым рифмам; нерифмованные конечные слоги должны принадлежать к противоположному классу тонов, т. е. нормально модулироваться. Вообще говоря, в сравнении со всем, что было написано в Китае ранее, формальные требования усложнились; но существенно новым элементом было чередование тонов. Хотя весь «новый стиль» Тан и последующая поэзия характеризуются наличием тоновой модели, вряд ли эта черта сложилась и получила общее признание именно в 618 г., когда воцарилась новая династия. Должна была пройти стадия формирования. Очевидно, она длилась весь VI в. Открытие тонов обычно приписывается Шеню Йо (441-513), как уже отмечалось в главе о филологии. Первое осознание этого свойства языка нужно отнести приблизительно к 480 г., а с 520 г. это открытие, вероятно, стало восприниматься как часть необходимого знания образованных людей. Затем, вероятно, около столетия вырабатывался способ приложения тонов к стихотворной форме, т. е. продолжался период экспериментирования и разработки специфической упорядоченности тонов. Таким образом, танская поэзия смогла начать путь кумулятивного развития, по существу, имея уже готовыми свои формальные модели. Такого анализа я не нашел ни в одной из известных мне европейских книг, посвященных китайской литературе; но, вероятно, нечто подобное произошло около VI в.

С точки зрения теории в этой ситуации любопытно следующее: рост поэзии, который начался около 200 г., достиг кульминации в 400 г., он мог прекратиться в 600 г. вследствие истощения возможностей, заключенных в его модели, но смог - благодаря изобретению вскоре после 500 г. новой модели — претвориться около 600 г. в новый рост, в свою очередь увенчавшийся кульминацией около 750 г. и закончившийся в 900 г. Новая модель была именно моделью в буквальном смысле, т. е. чистой формой; поэтому и весь процесс развития предстает в более чистом виде, чем обычно, когда «модель» включает в себя переплетение формы с существенным содержанием.

Таким образом, есть два пути рассмотрения семи столетий китайской поэзии, с 200 по 900 г.: рассматривать ее либо как единый продолжительный рост с двумя пиками, в 400 и 750 гг., и спадом, отчетливее всего наблюдаемым с 500 по 600 г., хотя никогда не достигающий полной остановки развития; либо как два роста, которые накладываются друг на друга: один, вероятно, с 200 до 600 г., другой - с 500 или 550 до 900 г. При обеих интер-

421

претациях значимым фактором является развитие совершенно нового элемента модели, начавшееся вскоре после 500 г.

Отметим, что использование китайцами тонов как одного из элементов поэтической техники, повидимому, — уникальное явление в человеческой цивилизации, хотя тональные языки, как

-

251

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

252-

известно сегодня, никоим образом не ограничиваются китайской языковой семьей. Еще удивительнее — если достоверные свидетельства подтвердят мои индуктивные выводы — тот факт, что поэзия узнала о существовании тонов, которые она использовала столь фундаментальным образом, от аналитической филологии; а филология открыла их под стимулирующим влиянием нетональной филологии Индии, ввезенной вместе с буддизмом и предназначавшейся для религиозных целей-.

Поэзия по танской модели непрерывно создавалась в Китае в последующие времена, но никогда уже не достигала столь высокого уровня. Нечто вроде возрождения имело место в эпоху Сун, особенно в творчестве Су Ши (XI в.), а также в XVIII в. в поэзии Юань Мэя. Но китайцы единодушны в том, что слава танской поэзии не имела себе равных, - что было почти неизбежным, поскольку форма оставалась неизменной3.

Философия.

Философия. — Философия в Китае с ее склонностью скорее к этике и антропологии, чем к метафизике или логике, всегда стояла ближе к литературе, чем в большинстве других стран. Включение философских сочинений наряду с поэтическими, историческими и магическими в классический канон, служивший средством образования для правящего класса, еще больше укреплял связь между литературой и философией. Периодами оригинальности философского мышления в Китае были годы с 500 или 550 по 230 или 200 до н. э., а также с 1050 по 1200 н. э., как это уже обсуждалось ранее в более полном виде в соответствующей главе. В другие времена существовали постоянная комментаторская традиция и критика, но без новых фундаментальных идей.

История.

История. — Согласно древней традиции, «Шу-цзин» была составлена Конфуцием. Ее датировки и большинство сведений о происходивших событиях, несомненно, подлинны, если речь идет о времени, не ранее 800 г. до н. э.; по мере обращения к более ранним событиям даты становятся все менее достоверными. Сам Конфуций составил исторический труд «Чунь-цю», и с тех пор поток историографии никогда не иссякал — напротив, он всегда пользовался официальным одобрением и поддержкой. Но первым великим историком, крупнейшим из китайских историков и одним из величайших в мире, стал Сыма Цянь (около 100 г. до н. э.). Он одновременно критичен и проницателен, дает как

422

синтез, так и толкование; обнаруживает ученость, мудрость и широту. В I в. н. э. другой монументальный исторический труд был создан семьей Бань - отцом, сыном и дочерью. Следующим историком высочайшего уровня является Сыма Хуан (1019—1086). Считается, что он соперничает с Сыма Цянем, почти не уступая последнему, и что в дальнейшие времена ему нет равных. Коротко говоря, китайская историография достигла своих вершин в эпохи Хань и Сун.

Беллетристическая проза.

Беллетристическая проза. — Эта с трудом поддающаяся определению категория объемлет остальную китайскую литературу, кроме новеллы и драмы. Я, однако, исключаю из нее работы по экзегезе и комментарии, а также сочинения религиозного, научного и энциклопедического характера. Остаются эссеистика, эпистолярный жанр, введения и размышления, составляющие основную часть литературного наследия ряда классических авторов. Заметное скопление имен (см. нижеприведенный список) наблюдается в эпоху Хань, в I в. до н. э.; при династии Цзинь, около 250-400 гг. н. э.; к концу эпохи Тан, в 800-900 гг., когда поэзия прошла свой пик; в середине эпохи Сун, в 1050-1100 гг.; около 1350 г., когда монголы уступили дорогу династии Мин; к концу правления Мин, в 1500-1600 гг.; и, возможно, в XVIII в., в период мира и процветания, наступивших при Маньчжурской династии. Это не слишком впечатляющая последовательность созвездий; но жанр не вполне определен. Отчасти он заполняет пробелы в развитии других категорий <литературы>.

Чжуан-цзы (около 300 г. до н. э.) обладал одним из самых блестящих и живых прозаических стилей в китайской истории; он заслуживал бы включения в данный список, если бы не был прежде всего философом.

Пьесы.

Пьесы. — Драма уже обсуждалась отдельно. Ее расцвет приходится на период с 1200 по 1400 или 1450 гг. Все позднейшие пьесы считаются более слабыми - как среди китайцев, так и среди европейцев.

-

252

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

253-

Художественная литература

Художественная литература. — Как и драма, новелла получила признание в монгольский период, но, в отличие от драмы, в дальнейшем продолжала развиваться. Выделяются три основных типа: повествования о чудесном, в форме сборников коротких рассказов или более крупных романов; исторические повествования; повести о любви и нравах. Известнейшее произведение второго типа - фактически самый знаменитый из всех китайских романов — это предание о «Трех царствах», довольно близко следующее истории; большинство персонажей имеют реальных прототипов. Говорят, что этот роман создавался в течение столетий.

423

Подобно многим другим романам, он дополнялся или переписывался. В отношении многих сочинений автор неизвестен либо авторство и период создания признаются согласно традиции. Историческая новелла в целом относится к более раннему времени; в основных чертах она сложилась примерно в монгольскую эпоху. Повествования о любви и нравах начали создаваться при династии Мин, а их лучшие образцы — не ранее 1500-1700 гг.

Литература в целом.

Литература в целом. — Если мы теперь попытаемся рассмотреть эти течения в совокупности, как показано на диаграмме, возникает гораздо менее сегментарная картина. Эпоха Чжоу породила классических историографов и поэтов, а также великих философов. Хань дала мощную поэзию, величайшего историка, положила хорошее начало политической прозе; но ни один рост не пережил падения Хань. Четыре последующих столетия подвели итог прозе и подтолкнули поэзию к ее финальному развитию. Эпоха Тан была ознаменована достижением китайской поэзией кульминации на все времена, но не отличилась больше ничем — разве что, до некоторой степени, литературной прозой, когда поэзия этой эпохи пришла в упадок. Эпоха Сун породила вторую по значимости философию и историографию, а также неплохую прозу и поэзию, но ни в одной области культуры не достигла наивысших результатов. Эпоха Юань лидировала в драме; Юань, Мин и Маньчжурская династия — в новелле. Единственным периодом, когда ни одна ветвь литературы не переживала успеха, был X в., между Тан и Сун.

Китайская литература

Дальнейшее представляется ясным. Основные модели, подходы и стилевые черты были сформированы при Чжоу. Хань (200 г. до н. э.—200 г. н. э.), была неровным периодом кульминаций, упадков, новых начинаний, отличавшихся быстрыми переменами и малой последовательностью. Культура ориентировалась как на прошлое, так и на будущее. Не видно серьезных оснований для того, чтобы считать 100 г. до н. э. значительным поворотным пунктом. Четыре послеханьских столетия, три танских и три сунских

424

образуют более широкое единство, внутри которого первый период является периодом формирования, второй составляет кульминацию, особенно в поэзии (как искусстве), третий есть период сохранения и отраженного света. С распадом империи Сун, начавшимся около 1200 г., наступает новая эра, которая продолжается при Юань, Мин и Маньчжурской династии. Старые формы остаются нормативными, но утрачивают прежнюю силу, а новая продуктивность воплощается в неклассическом, полуразговорном материале. Но и она слабеет после 1700 г.

Китайская литература

Поэзия

-

253

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

254-

Примерно до 650 г. до н. э.

«Ши-цзин» 300-100 гг. до н.э.

*Цюй Юань (332—295), «Ли Сяо», или «Бедствия», 376 строк, неодинаковый метр; следующие стихотворения в том же стиле, вплоть до «Элегий Чу»; племянник Цюй Юаня Сун Юй; Цзин-цзы; Цзя И (199-165); Жуаньцзи; Хуай-нан-цзы, философ, ум. в 122 г. Также Дунфан Со, II в. до н. э., и Лю Сян, род. в 80 г. до н. э. В

одинаковом метре: Лю Хен, четвертый ханьский император, ум. в 157 г.; *Мей Шен, ум. в 140 г., сторонник пятисложного стиха; Сыма Сян-жу, ум. в 126 или 117 г.; принцесса Си-цзюнь, fl. ок. НО г.; император Лю Чэ, или У Ди, правил в 140—87 гг. до н. э. 200 г. н.э.-618 г. н.э.

Семь поэтов или ученых эры Гянь-ань (196—221): Сюй Кань, Гун Джунь (или Ин), Ван Чжан (177-217), Инь Ян, Линь Шен, Чжэнь Линь, Юань Юй. Цао Цао и его сын Цао Чжи. Семь достойных из Бамбуковой Рощи (III в.): Лю Лин, Цзи (Ки) Кан, Сян Сю, Юань Сянь, Юань Цзи, Ван Юн, Шан Тао. Ян Фан.

Ван Си Ши (321—379): «Беседка орхидей». Был также каллиграфом. *Тао Цзянь, или Тао Юань-мин (365427). Бао Чжао, ум. в 466 г. Сяо Чжень, первый император Лян, правил в

502-549 гг.

530 г., антология Вэнь Сюаня, составленная его сыном Сяо Туном. Фу И (554-639).

Сяй Дао-хен и Ван Цзи, ок. 600 г. Ян Ди, Суйский император, правил в 605 seq. Ранняя Тан, 618713 гг. Шан Гуань; Ван Бо (648-676); Ян Кюи; Лу Чжао-линь; Ло Бин-ван; Чэнь Цзе-ан (или — нган) (656—698); Сун Чжи-вэй, ум. в 710 г.

Высокая (713-762) и Средняя (763-846) Тан

Мэн Хао-жань (689-740).

425

Ван Вэй (699759).

Чжан Чень, получил диплом в 727 г.

Цуй Хао, получил диплом ок. 730 г. **Ли (Тай) Бо (701-762). *Ду Фу (712-770). Ван Чэнь.

Хань Юй (768—824), более крупный эссеист, чем поэт. Бо Цзюй-и, или Бо Ло-тянь (772-846).

Поздняя Тан, 847-906 гг.

Ли Хэ, Ли Шэ, Чжан Цзи, Сю Анъ-чжэнь (IX в.). Ду Чжи-нян, женщина (IX в.).

Ду My (803-852).

Ли Шан-инь, или Ли И-шань (813-858). Се-кюн Ду (834—908), «последний из Танов».

Грубе упоминает также Цзен Цзана, Вэй Ин-у, Чжао Ханя и Ван Чжан-лина, не указывая дат.

Сун

Чжэнь Дюань, ум. в 989 г.

Лю Пу (965-1026).

Ян И, (974—1030), основатель школы Си Кунь.

Шао Юн (1011-1077).

Хун Чжюэ-фань, ок. 1100 г.

Школа Си Лин эпохи Южной Сун, включает Сю Лин-юй, Су Линюань, Ван Лиин-шу, Чжао Лин-сю.

Более поздняя эпоха

Из недавних поэтов Юань Мэй (1715—1797), упоминается, пожалуй, чаще остальных.

Философия

(См. список в главе II).

История

Шу-цзин

«Ень-цзе-чунь-цю», около 500 г. до н. э., написана Янь Ином.

«Чунь-цю» (анналы царства Лу), ок. 480 г. до н. э., приписывается Конфуцию.

*«Чжо Чуань». Труды комментировал и обрабатывал ученик по имени Чжо. Ок. 450-400 гг. до н. э. «Цзуо-Ю», тоже приписывается Чжо: «Эпизоды государственной жизни, или Беседы».

Дзу-лиан и Дзун-ян тоже писали комментарии на «Чунь-цю» в V в. «Чжу-шу-цзи-нянь», анналы царства Вэй до 299 г. до н. э. Открыты в 279 г. н.э. «Люйши чунь-цю», написал Люй Бу-вэй, ум. в 235 г.

«Чжау-зуо-дзэ» - «Планы Воюющих Царств» (ок. 200 г. до н. э.). «У-юэ-чунь-цю», анналы царств У и Юэ; романтическая история (II в. до н. э.).

-

254

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

255-

426

**Сыма Цянь (ок. 145 - ок. 85 (после 91)): «Ши-цзи». Лю Сян (80-9 до н. э.)

Бань Бяо (3—54 н. э.); его сын Бань Ку и дочь Бань Чжао. Фань Е, ум. в 445 г.

Ли Бо-яо (565-648). Ень Ши-цзу (579-645). Вэй Чэн (581-643). Лю Сю (897-946).

У-ян Сю (1007-1072), и Сун Чжи (998-1061). *Сыма Хуан (1019-1086); «Тун Цянь» - «Зерцало истории». Шеен Чжао (1108-1166).

*Чжу Си, философ (1130-1200). Его исправления труда Сыма Хуана являются образцовыми.

Литературная проза

(Хуай-нан Цзы, ум. в 122 г. до н. э. Даос) Ли Лин, fl. 99 г. до н. э.

Лу Вэнь-шу, fl. ок. 67 г. до н. э.

Ян Сюн (53 до н. э. - 18 н. э.). Ван Цун (27-97).

Ван Хи-чжи (321 - 379).

Тао Дзень, или Тао Юань-мин (365—427). *Хань Юй (768-824). *Лю Цзун-юань (773-819).

Ду My (803-852).

Ли Хуа, IX в.

У-Ян Сю (1007-1072). *Су Ши, или Су Дун-по (1036-1101). Су Чжэ (1039-1112).

Сун Лянь (1310-1381). Лю Ки (1311-1375).

Фан Сяо-жу (1357-1402). Ван Шу-жэнь (1472-1528). Ван Ши-чжэн 1526-1598). Лань Дин-юань (1680-1733). Юань Мэй (1715-1797).

Драма

(См. ранее данный список.)

Новелла

** «Сань-куо-чжи-Ень-и» «Расширенное предание о трех царствах», приписывается Ло Куань-чуну, монгольский период. Самая знаменитая из китайских новелл, является скорее романтической историей, чем историческим романом. Вероятно, выросла постепенно из более ранних и кратких или частичных версий. * «Шуй Ху Чуань» — «Речные заводи» (недавний американский перевод вышел под другим названием — «Все люди — братья»). Более свободное, с элементами вымысла, повествование, опираю-

427

щееся на исторический факт, о восстании против негодного и грабительского правления.

«Юй Цяо Ли» (XV в.). Счастливая любовь молодого студента к двум прелестным и ученым кузинам.

«Пин Шань Лэн Янь» - другая любовная история о студенте; тоже написана в эпоху Мин, но почти в классическом стиле.

«Ли Го Чжуань» или «Тун-Чжоу Ли-го-ци» - историческая новелла о воюющих государствах эпохи Чжоу. Написана позже, чем «Сань-го-ци», но похожа по стилю и диапозону действия. Возможно, эпоха Мин.

**«Си Ю Ки» — «Воспоминание о путешествии на Запад», написана У Чэн-энем (1500/1505-1580). (Недавний английский перевод Вэ-лея называется «Обезьяна».) Фантастическая, магическая новелла, полная парафразов буддийской (и даосской) мифологии; ироничная, полная юмора, живых сцен. Ее путали с одноименным географическим трактатом, или путевым романом, автором которого был даосский патриарх, современник Чингис-хана.

*«Цинь Пин Мэй» — на самом деле имена трех героинь, но означает

также «Сливы в золотой вазе». Новелла характеров и нравов, полная эротических сцен, «запрещенная» в Китае. Приписывается Ван Ши-чжэну (1526-1593). Разговорный, легкий стиль.

«Хао Цинь Чжуань» - любовный роман. Эпоха Мин.

«Цин Хуа Юань» — фантастическая новелла, описывающая в том числе посещение Страны благородных. Эпоха Мин.

«Фан-шань янь-и» — «Божественные превращения». «Бо-шэ Цзи-чжуань» - «Чудесная история белой змеи».

«Кинь-ку Цзи-гуань» — «Древние и новые рассказы о чудесном». Сорок рассказов разных авторов, собранных в конце эпохи Мин. Разговорный стиль.

«Эр Доу-Мэй» - «Сливовое дерево с двенадцатью цветами». Новелла о двух героях, каждый из которых женится на двух героинях. Простой стиль. XVI в.

* «Ляо-чай Чжи-и» Написана Пу Сун-лином в 1679 г., опубликована в 1740 г. Собрание рассказов почти классического, лаконичного, высокого стиля, но обращенных к самому

-

255

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

256-

широкому читателю.

** «Хун Лоу Мэн» — «Сон в красном тереме», автор — Цао Сюэ-кянь или Цао Чжан. Написан, вероятно, в конце XVII в. Как передают, 40 глав были добавлены Као О в 1792 г. Большой роман о любви, семейных нравах и судьбах большой семьи. Полуразговорный стиль. «Е-сао Бао-янь», автор — Ся Эр-мин; XVIII в.

§71. Японская литература

Литература Японии на удивление узка, необычайно замкнута и долговечна, она непривычно слабо организована в том, что касается четко выраженных этапов или циклов. Она кажется гораз-

428

до меньше зависимой от Китая, чем японская скульптура и живопись. И это несмотря на тот факт, что японская письменность имеет китайское происхождение, японский язык полон заимствованных китайских слов, а китайско-корейский буддизм утвердился в Японии на 13 столетий.

Основное правило японской поэзии, строго соблюдавшееся много веков, состоит в запрете на употребление заимствованных китайских слов, хотя они были совершенно обычными в разговорной речи, религии, нелитературной письменности. Очевидно, такой запрет свидетельствует о настойчивом отстаивании национальной исключительности. Но его долгое соблюдение в равной степени свидетельствует о готовности или желании японцев принять ограничение, действовать в ограниченных рамках и посредством ограниченной техники.

Япония никогда не признавала рифмы, с самого начала отличавшей китайскую поэзию. Когда Китай добавил к своему стилю тональную модель, японцы не могли последовать ей, если бы и хотели. Что они заимствовали у китайцев или что было у них с ними общего, так это краткость стихотворной строки и строфы, а также непризнание длинных поэм ни при каких обстоятельствах. В Японии эта тенденция была доведена до крайности: в нормальной японской поэзии строфа и есть стихотворение.

Такая сжатость повлекла за собой важные формальные следствия. В японском языке нет силового ударения, а также, за исключением специальных случаев, нет количественного различия слогов. Тоны в обычном смысле тоже отсутствуют. Таким образом, три важнейших средства отличения стиха от прозы во внутренней модели, внутри строки, были исключены. Что касается внешней формы, рифма и аллитерация не использовались; осталась лишь длина строки, выраженная количеством слогов. Этот единственный оставшийся путь был, кроме того, сужен ограничением поэтической строки пятью либо семью слогами. Есть примеры раннего или, наоборот, позднего употребления четырех- и шестисложных строк; но они редки и никогда не считались классической нормой.

Нарративная и поздняя драматическая поэзия обнаруживает тенденцию к чередованию 7, 5; 7, 5;.. - сложных строк. Но такой текст явно воспринимался скорее как некий речитатив, чем как настоящая поэзия, и считался скорее простонародным, чем утонченным. Классическая форма высокой поэзии, танка, содержит 31 слог в пяти строках, которые распределены следующим образом: 5, 7, 5, 7, 7 слогов. Танка создавались в VII в. и продолжают создаваться в ХХ в.

429

Есть несколько закрытых вариантов. В «длинной песне», нага-уте, чередуются пяти- и семисложные стихи. Такие поэмы никогда не являются длинными по европейским меркам и сравнительно редки: собрание, в котором нага-ута составляют десятую часть от танка, — исключение. «Короткая песня», или ката-ута, представляет собой просто последовательность 5, 7, 7 в ее старой форме. Пара таких последовательностей: 5, 7, 7—5, 7, 7, где вторая служит ответом на первую, составляет седо-ка. Около 1100 г. вошли в употребление сплетенные танка, или сцепления строф, ренга: 5, 7, 5; 7, 7; 5, 7, 5; 7, 7; 5, 7, 5;... Из этих сцепленных строф, очевидно, развилась усеченная форма хокку— 5, 7, 5 — шутливого жанра, которая в XVII в. достигла расцвета под названием хай-ка, вновь став лирической. Различие между ката-ута из 5, 7, 7 слогов и хайка из 5, 7, 5 слогов заключалось в том, что более старая форма содержала 19 слогов и состояла из последних трех строк танка, в то время как хайка содержала лишь 17 слогов, взятых из первых трех стихов танка. Но для японского слуха импликации, тип чувствования, казались совершенно различными; а между рождениями обеих форм прошли века.

Танка неизменно оставалась основой и нормой, стихотворной формой par excellence1*. Но даже здесь произошел существенный сдвиг. Примерно до 800 г. типичный строй танка выглядела так: 5, 7; 5, 7; 7. После 800 г. — 5, 7, 5; 7, 7. Как должен относиться неяпонец к столь <тонким> различениям? Он чувствует себя в этом случае таким же беспомощным, как музыкант, сталкивающийся с национальной музыкой, целиком построенной на четвертях тонов, в пределах

-

256

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

257-

музыки в полтора тона. Все сказанное до сих пор касается внешнего, т. е. того, что поддается описанию. Очевидно, различие внутренних качеств японских стихотворений, содержащихся в них смысла, чувств и достоинств, сводится к столь же малым оттенкам или полутонам. Все искусство в целом выглядит как игра нюансов.

Понятно, что стихотворение длиной в 31 слог, в среднем едва ли насчитывающее дюжину слов, может быть не более чем наброском. Манере его выражения должны быть свойственны намек, косвенность выражения и нечто неуловимое. Это характерно для большей части японской литературы и связано с тем фактом, что данная большая часть является аристократической: она создавалась аристократами и касалась утонченных вещей. В японской литературе есть также плебейские, или буржуазные, течения. Но в целом они принадлежат к позднему времени, в основном к правлению Токугава, с 1600 г. Они никогда не вытесняли аристократический элемент, хотя в последние столетия

430

превосходили его в количественном отношении. По-видимому, разница между аристократическим и плебейским искусством ощущается японцами очень остро. Они никогда не сомневаются в том, к какой категории принадлежит то или иное произведение и какое место снизу или сверху на шкале совершенства оно занимает.

Как представляется, танка вполне сложилась не позднее реформы Тайка, или китаизации 645 г. Первым и во многих отношениях величайшим собранием японской поэзии является «Манъёсю», составленная по инициативе частных лиц около 760 г., в эпоху Нара. Следующие собрания составлялись официально, по императорскому указу. «Манъёсю» содержит 4496 стихотворений, из которых 4173 написаны в форме танка; 41 стихотворение — сэдо-ка, парные или ответные трехстишия; 262 — нага-ута, «длинные песни»: необычно высокий процент.

Спереносом столицы в Хэйан (Киото) в 794 г., положившим начало периоду Хэйан, среди японской знати на время вошло в моду сочинение китайских стихов; но развитие национального стиля продолжалось, как и развитие национальных слоговых азбук хирагана и катакана, введенных в дополнение к китайской иероглифике около 850 г. IX в. был временем рок-кусен, «шести гениев», или божественных поэтов, среди которых и одна женщина — Комати. Именно в этот период произошло изменение в организации пяти строк танка. «Стрежневое слово», на котором держится заключительное двустишие, противостоя первым трем строкам, задается с большей жесткостью; происходит также фиксация ассоциативных слов, или словосочетаний: «роса» должна сопровождаться словом «слёзы», «нить» — словом «тонкая», и т. д. Если сравнивать между собой танка VII—VIII и IX вв., то более ранние стихотворения, по мнению самих японцев, отличаются большей непосредственностью, а более поздние совершеннее по форме. Стихам какого периода следует отдать предпочтение - европейцу трудно предположить даже приблизительно. В любом случае кульминацию всего 13-векового развития поэзии танка следует отнести к этим двум-трем столетиям, что неудивительно: трудно представить, что столь эскизная форма способна совершенствоваться на протяжении тысячи лет.

С905 по 1187 г. были составлены шесть официальных антологий, почти целиком состоящих из танка.

Проза началась с мифологических историй и с интереса к ритуалу. «Кодзики» (712) является чисто японским сочинением, не содержащим заимствованных китайских слов, хотя письмо, разумеется, целиком китайское. Второй прозаический труд, «Нихон-

431

ги», выказывает большее китайское влияние — как в стиле, так и в содержании. К эпохе Нара восходят также «Фудоки» — собрания сказок и рассказов о древности, связанных с разными округами страны; из этих собраний только одно сохранилось полностью. Норито, или ритуальные обращения, многословные и напыщенные, датируются тем же временем, хотя доступное нам собрание составлено в 929 г.

Около 900 г. проза начала принимать частный и светский характер, т. е. становиться настоящей литературой, в жанре моногатари — сказки или рассказа, в коние концов развившегося в новеллу, а затем в историческое повествование. Особыми жанрами, появившимися вскоре после 900 г., были поэма-повествование — короткий рассказ, написанный вокруг одного или более стихотворений, и дневник. К 950 г. женщины писали, пожалуй, больше и, несомненно, лучше мужчин. Два шедевра - большой роман «Повесть о Гэндзи» Мурасаки Сикибу и «Записки у изголовья» Сэй-Сёнагон - принадлежат женщинам и созданы в 1000-1010 гг. Высказывалось предположение, что женщины первыми научились достигать выдающихся результатов в японской

-

257

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

258-

прозе, потому что были в меньшей степени принуждены тщательно изучать китайских классиков. Эта проза отмечена той же утонченностью, изяществом, косвенной манерой выражения и субъективизмом, что и танка, хотя целью ее никоим образом не являются отрывочность и краткость.

Около 1100 г. преобладание личностного романа и дневника было вытеснено тем, что можно назвать историческим романом, который основан на событиях отечественной истории, но рассказанных в художественной форме, и до сих пор называется «мо-ногатари». Лучшим образцом такого романа является, пожалуй, «Хэйкэ» («Сказание о доме Тайра»), написанный незадолго до 1250 г.; но большинство японцев и западных исследователей ставят его ниже «Гэндзи» Мурасаки Сикибу, который остается величайшим сокровищем японской литературы. За исключением, быть может, самых ранних образцов, исторические романы создавались мужчинами.

В XIV и XV вв. исторический роман был вытеснен повестью с одним героем, которая была лишена утонченности, присущей четырьмя столетиями раньше роману типа «Гэндзи», и была по сравнению с романом более грубой по стилю.

«Популярная» поэзия, т. е. поэзия, не принадлежащая течению аристократической танка, развивалась в плане чередования строк, состоящих из 7, 5; 7, 5;... слогов. Вначале, примерно в Х в., последовательность строк была несколько нерегулярной, а основным

432

предметом такой поэзии являлись темы синто. Позднее, в XIII— XIV вв., в период Камакура, она стала буддийской и рефлективной. Такая поэзия, имаё, строилась на чередовании семи- и пятисложных стихов, но ограничивалась обычно четырьмя-шестью парами строк. В ней также допускалось использование буддийских и китайских заимствованных слов.

Рэнга, или цепи, состоящие из нескольких танка, занимают особый раздел в «Кинъёсю» — антологии 1127 г. Во времена Камакура они создавались оплачиваемыми профессионалами; жанр достигает расцвета у Соги (1421 — 1503), в эпоху Асикага.

Ктому же периоду Асикага, но достигнув кульминации чуть ранее, принадлежат лирические драмы Но. Они написаны в прозе и стихах; стихи имеют поэтическую форму имаё с < чередованием> строк <размерами> 7-5. Предположительно, они представляли собой преимущественно сплетение цитат. Рассказы общедоступного содержания, отоги-дзоси, были написаны речитативом тоже <размером> в 7-5, 7—5 слогов. Один из них, «Дзё-рури», стал знаменитым образцом, из которого выросла одна из форм настоящей драмы - театр кукол, где речитатив сопровождался аккомпанементом сямисэна.

До сих пор мы имели последовательность жанров, где каждый из них прошел собственный путь возрастания и упадка, но в целом уровень их делался все ниже в сравнении с немногими первым веками, оставшимися позади. Эпоха Асикага породила несколько типов литературы, но ни один из них не был великим; а XVI в. в этом отношении, пожалуй, ниже всех.

После окончания гражданской войны, когда на троне утвердился режим Токугава и для Японии начался период строгой изоляции, вскоре после 1600 г., в литературе возникло новое направление. Мир, порядок, процветание среднего класса вызвали к жизни литературу, которая считается простонародной, но тем не менее весьма далека от заурядности. С 1600 г. и далее конфигурация становится более «нормальной»: пики разных литературных типов или жанров обнаруживают тенденцию к совпадению. Так, Сайкаку (1642—1693) привел к кульминации укиё-зоси, или реалистическую повесть; Басё (1654-1694) — 17-сложное трехстишие хайка, или хайку; Тикамацу (1653-1724), японский Шекспир, — драму: как кукольную, так и обычную. Этот расцвет пришелся на прославленный период Гэнроку (1688—1703), когда Япония эпохи Токугава почувствовала, что достигла своего зенита. Этот период ассоциируется как с Киото, так и с Осакой.

Ксередине XVIII в. фокус смещается от Осаки к Эдо (т. е. Токио). Здесь в первой четверти или трети XIX в. наступает пе-

433

риод второго, чуть менее пышного расцвета. В это время работают новеллисты Икку (1766-1831) и Бакин (1767-1848), драматург Цуруя Намбоку четвертый (1755-1829), поэт хайку - и художник— Бусон (1716-1784). Переживает возрождение танка. Еще через поколение происходит крушение режима Токугава, наступает эпоха Мэйдзи, и начинается быстрое озападнивание страны.

Японская литература

Сплошные линии — позия: 1. танка, 2. ренга, 6. Но, 7. хайка, 9. драма Пунктирные линии - проза: 2. кодзики и т. д., 3. женский придворный роман и т. д., 4. исторический роман, 8. реалистический роман.

-

258

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

259-

Если теперь мы попытаемся подвести итог всему ходу развития японской литературы за 13 столетий, нам станет ясно, что поэзия с самого начала, с VII в., сформировалась в чрезмерно узких рамках и в них быстро достигла пика — за два века, если не за один. Проза развивалась медленнее, но через три-четыре столетия, около 1000 г., тоже достигла кульминации. Новые жанры продолжали возникать, но они поднимались в целом на все меньшую высоту, пока в конце XV в. и в XVI в. вообще не перестали создаваться новые крупные жанры. Первые произведения не вполне аристократического и утонченного типа начали появляться во времена Камакура, после 1200 г. В эру Токугава, с 1600 г., поднялась новая волна: возник целый ряд новых значительных тем и форм, включая настоящую драму. Эта литература достигла кульминации около 1700 г. и пережила дополнительный всплеск в десятилетия после 1800 г. Все новые жанры были плебейскими или, в лучшем случае, буржуазными, полувульгарными, по сравнению со старыми аристократическими нормами утонченного изящества, обдуманной ограниченности, косвенности и культивируемой недосказанности. Но классические формы — по крайней мере в поэзии - никогда не умирали: мы и до сих пор пишем сонеты.

Вероятно, мы не очень погрешим против фактов, если признаем наличие двух основных конфигураций в этой истории. Первая конфигурация представляет собой историю литературы узкого сверхкультурного класса с 700 по 1600 г. В этом росте поэзия достигла кульминации в 700—900 гг., новелла и художественная проза вообще - около 1000 г., героическая полуистория — около

434

1200 г., ритуальная драма - около 1400 г. Порядок значимости последовательно возникавших жанров нисходящий, и последние два столетия были относительно бесплодными. Вторая конфигурация имела неаристократический характер; она породила драму и новеллу, обращенные к широкому зрителю и читателю, но не обладавшие особой отточенностью формы. Пик этого роста приходится на десятилетия после 1700 и 1800 гг.

Японская литература

Мифолого-историко-ритуальные сборники: 700 seq.

* «Кодзики», 712 г. «Нихонги», 720 г.

«Идзумо-фудоки», 733 г., и другие топографии, эпоха Нара, 710-784 гг. «Норито»: молитвы и речи. ок. 700 г., собраны в 901—923 (929) гг. в «Енги-сики».

Танка и родственная поэзия: с 650 г. по настоящее время

**«Манъёсю», сборник, составленный вскоре после 800 г., включает песни и стихотворения с 645 до примерно 760 г. Самое длинное стихотворение написано *Хитомаро, ок. 662—710 гг.: элегия в 149 строк.

*Акахито, fl. 724-756 - почти столь же выдающийся поэт. Также творения поэтесс.

*«Кокинсю», составлен в 905 (922) г. В основном - произведения, созданные в не столь отдаленное время,

во всяком случае, после 760 г. Авторы: Такамура, ум. в 852 г.; Хэндзё (816-890); Юкихи-ра; *Нарихира

(826—888); *Комати, поэтесса; Куронуси; *Цураю-ки, после 900 г.; Кодзи, Мицунэ. «Госэнсю», ок. 951 г., третья антология.

Новые официальные собрания ок. 996 г., 1127 («Кинъёсю»), 1152, 1187, 1205 («Син-Кокинсю») гг.

Идзуми Сикибу (988-1074), поэтесса; Цуненобу (1017-1097); Тоси-ёри, его сын; Сикиси, поэтесса, ум. в 1201; Сайгё, монах (1118-1190); Иэтака (1158-1237); *Тэйка (Садаиэ) (1162-1241); Дзо-Тоба, император (1180-1239).

Возрождение танка в эпоху Токугава, рождение авторов с 1697 по 1818 г.

Ранняя проза: сказки, новеллы, дневники, размышления. Многие произведения принадлежат женщинам. 900—1350 гг.

«Такэтори моногатари», ок. 900 г. или вскоре после 922 г. Гуманистическая волшебная сказка.

«Уцубо моногатари», 14 рассказов о чудесном. Самое длинное произведение до «Гэндзи»; приписывается автору «Такэтори».

Цураюки, предисловие к «Кокинсю», ок. 922 г., и «Тоса Никки», дневник, 935 г. «Исэ моногатари», 125 эпизодов, каждая со своей танка.

-

259

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [e-mail]

260-

«Ямато моногатари», ок. 950 г.: 152 рассказа типа Исэ.

435

«Кагеро Никки» (954-974), дневник женщины.

«Охикубо моногатари», ок. 967-969 гг. Рассказ о пасынке.

«Хамамацу Сюнагон», новелла, вероятно, до 1000 г. **Мурасаки но Сикибу, женщина: «Гэндзи моногатари»,

ок. 1004 г.; дневник, 1008-1009 гг.

*Сэй Сёнагон, женщина: «Макура Соси» — «Записки у изголовья», вскоре после 1000 г. Подражания «Гэндзи»: «Сагоромо», ок. 1040 г.; «Торикаэбая», после 1040 г. «Сарасина Никки», дневник путешествий, написан женщиной, ок. 1046-1068 гг. «Ходзоки», автор - Хомей (Ренин), 1212 г., «Записки в хижине отшельника».

«Идзаёи но Ки», дневник путешествия в 1277 г.. написан Абуцу, женщиной. Кэнко (ок. 1283-1350): «Цурэ-дзурэ-гуса», наброски и эссе.

Романтическая история: 1100— 1500 гг.

«Эйгва-моногатари» - возможно, написана женщиной, около 1100 г.; черты литературы 930—1088 гг. «О-кагами» - «Великое Зерцало», между 1100 и 1150 гг.; черты литературы 851—1036 гг. Автор — Таменари. «Хогэн», «Хэйдзи» и «Гэмпэй моногатари», приписываются Токина-га, ранний период Камакура, ближе к концу XII в. Речь идет, соответственно, о войнах 1157, 1159 и 1167-1199 гг.

«Хэйкё моногатари», между ок. 1225 и 1250 гг. Переработка «Гэмпэй».

«Инкосотоки» автор - Тикафуса (1293 - после 1351); история Японии вкупе с политической философией. «Тайхёйки», автор — Кодзима (?), ум. в 1374 г.; история 1118—1368 гг., стиль стал основой современной литературной прозы; с вольной китайской примесью.

Гэнга, или стихотворная цепь: до 1100-1500 гг.

1127 г., раздел в «Кинъёсю» (см. Танка).

В период Камакура профессионалами пишутся длинные ряды. 1356 г., первые отдельные антологии. Нидзё Есимото, ум. в 1388 г. *Соги (1421-1503).

Но — лирическая драма: период Асикага, 1338—1575 гг.

*Пик около 1400 г. или чуть позже (см. главу о драме).

Хайка, 17-сложные стихотворения: с 1500 г. по настоящее время

«Хайкай но рэнга», юмористические нанизанные строфы; период Асикага. «Хокку», тот же период, 5, 7, 5-сложные <строки>; шуточная поэзия;

позднее назывались хайку, или хайка. Ямасаки Со-кан (1445-1534). Моритаке (1472-1549). Тэйтоку (15711653).

436

Нисияма Соин (1605-1682): даурский (7) стиль. Тэйсицу (1616-1673).

С этого момента хайка из шутливой становится лирической. Сайсаку (1642-1693). *Басё (1643-1694). Кюораи

(1651-1704). Рансэцу (1654-1707). Райсан (1654-1716). Оницура (1661-1738). Кикаку (1661-1707). Ёкои Яю (1701-1783). Бусон живописец, (1716-1784). Исса (1763-1827).

Реалистическая жизненная повесть: 1650 seq.

*Сайкаку (1642—1693). Писал икиё-соси после 1682 г. Эротическая проза.

*Кисэки, fl. ок. 1715 г., ум. в 1736 г.

*Киодэн (1761-1816), fl. ок. 1780-1790 гг. Романтическая повесть. *Икку (ок. 1766—1831), fl. 1802—1822 гг.;

развивал жанр коккэёбон,

юмористической повести. **Бакин (1767-1848), fl. 1807-1841 гг.

Сикитэй Самб, (1775-1822), fl. 1809-1813 гг. Сатирический писатель. Танэико (1783-1842).

Драма, кукольный или драматический театр: с 1600 г. до настоящего времени

*Тикамацу (1653-1724), fl. 1703-1713 гг., знаменует кульминацию. Вторичный пикпри Цуруя Намбоку IV (1755-1829), fl. 1813— 1825 гг.

(См. главу о драме) Канга-куса, знатоки китайских древностей, 1600—1725 гг.

Сейка (1560-1619), ввел сунекую философию.

Досун (1583-1657). Еккен (1630-1714). Хакусеки (1657-1725). Кюсо (1658-1734).

Вага-куса, знатоки японских древностей, 1675—1825 гг.

Кэйкю (1640-1701). Када (1669-1736). Мабуки (1697-1769).

Мотоори (1730-1801). («О грамматике», 1779 г. [см. главы о филологии]; продолжение написано сыном Мотоори, Харунивой.) Хирата (1776-1843).

437

-

260