Тибетская медицина «ж у д – ш и "
7 различных форм черепа:
А. Формы черепа, расстройства питания (болезни), жизненная деятельность мозга.
а/. Продолговато овальный свод черепа. Данный мозг содержит столько жидкости, сколько мышцы. Эта форма указывает на изменения в системе усвоения воздуха.
б/. Свод предыдущий ,но с особенной выпуклостью сзади, ниже макушки. Этот мозг содержит столько жидкости, сколько масло. Есть изменения жизненных процессов желчи.
в/. Свод черепа ровный и плоский. Содержит жидкости как соты. Есть изменения жизненных процессов лимфы.
г/. Свод – четырёхугольной формы. Жидкости – как в твороге. Есть изменения в жизненных процессах воздуха и желчи.
д/. Свод черепа шарообразный. Жидкости – как в простокваше. Есть совместные изменения жизненных процессов желчи и лимфы.
е/. Свод сплюснутый сзади и спереди. Жидкости – как – в молоке. Есть изменения совместные жизненных процессов воздуха и лимфы.
ж/. Свод сверху плоский; спереди, сзади и с боков сплюснутый, жидкий мозг – как вода. Изменения совместно всех трёх жизненных процессов в организме.
Б. Жизненная деятельность мозга зависит исключительно от количества жидкости в нём: ни вес, ни величина, ни извилины не имеют особенного значения – чем плотнее самоё существо мозга и чем менее жидкости в мозгу, тем энергичнее проявляется плодотворная его деятельность.
В. Сообразно этим семи формам, начиная от первой, всё более ослабевает прочность черепа, питание надкостницы, мышц и кожи, сосудов и нервов; ослабевает проявление умственной и физической деятельности и шести чувств, и, последовательно увеличивается трудность излечения всевозможных расстройств питания области головы.
Г. Шаровидная форма черепа, черные, всё подмечающие глаза, выдающийся нос, умеренное отделение секреций глаз и носа, твёрдая походка, отсутствие боязни, рассеянности, рвоты, заикания и потери сознания при повреждениях головы указывает на качество первых 4-x форм черепа. Обратные явления указывают на качество последних 3-х форм черепа.
Литература:
«Письма Елены Рерих»: в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
«Грани Агни Йоги», в13-ти томах, «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
Л.П.Дмитриева «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах», Магнитогорск, «Амрита-Урал»,1994.
«Агни Йога» («Живая Этика»). В 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
Гиндилис Л.М. «Научное и сверхнаучное знание». Тезисы 3-ей Международной конференции "Атай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
А.Г.Шипов, «Современная физика и космическая эволюция человека», журн. «СФР», М., 1999.
В.Дауэр, «Эзотерика для начинающих», Викалор, М., 1994.
Е.П.Блаватская, «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
А.И.Рыженко, Н.Г.Толмачев “Агни Йога. Справочник”, в 3-х т., Харьков, “Торсинг”, 2002.
Б.Т.Сполдинг «Жизнь и учения мастеров Дальн. Востока», К., «София», 1997.
«Лунный свет санкхьи». М., Ладомир, 1995.
Лама Анагарика Говинда. «Основы тибет. мистицизма». С-Пб., Андреев и сыновья, 1993.
«Бхагавадгита», Юрга, 1993.
«Библия», изд. МП, Москва, 1970.
Клизовский А.И. «Основы Миропонимания Новой Эпохи». М-горск: «Амрита-Урал», 1994.
Чаттерджи С., Датта Д. «Индийская философия». – М.: Селена, 1994.
Рерих Е.И. «Основы буддизма». – С-Пб.: Сердце, 1992.
В.Вундт, «Введение в психологию», С.-Петербург 2002.
А.Р.Лурия, «Язык и сознание», Ростов-на-Дону.1998.
Б.Рассел, «Человеческое познание. Его сфера и границы», Киев 2001.
О.Хаксли, «Двери восприятия», С.-Петербург. 1999.
“Добротолюбие”, т.З; Труды Филофея Синайского, М., 1909.
«Труды о духовной жизни Епископа Феофана», М., 1911.
С.Ю.Ключников «АГНИ-ЙОГА О МЫСЛИ», М., 1995.
П.Бадмаев " Ж У Д – Ш И ", СП-б, 1910.