- •Анатолий Геннадьевич Маклаков Общая психология: Ответы на экзаменационные билеты Завтра экзамен –
- •Аннотация
- •Анатолий Геннадьевич Маклаков Общая психология: ответы на экзаменационные билеты От автора
- •1. Психология. Предмет, объект и методы психологии
- •2. Место психологии в системе наук
- •3. История развития психологического знания
- •4. Психоанализ как одно из направлений в психологии
- •5. Бихевиоризм как одно из направлений в психологии
- •6. Гуманистическое направление в психологии
- •7. История становления отечественной психологии
- •8. Индивид, личность, субъект деятельности и индивидуальность
- •9. Понятие о психике. Развитие психики в процессе филогенеза
- •10. Культурно-историческая теория происхождения высших психических функций человека
- •11. Понятие о сознании как высшей форме развития психики
- •12. Развитие психики в онтогенезе
- •13. Взаимосвязь мозга и психики. Психофизиологическая проблема в психологии
- •14. Общая психологическая характеристика деятельности
- •15. Ощущение. Основные характеристики и свойства ощущений
- •16. Характеристика основных видов ощущений
- •17. Сенсорная адаптация и взаимодействие ощущений
- •18. Закономерности развития ощущений в онтогенезе
- •19. Восприятие. Физиологические основы восприятия
- •20. Основные свойства и виды восприятия
- •21. Индивидуальные различия в восприятии и его развитие у детей
- •22. Общая характеристика представления как психического познавательного процесса
- •23. Виды представлений. Отличие представлений от персеверирующих образов и первичных образов памяти
- •24. Индивидуальные особенности представления и его развитие
- •25. Определение и общая характеристика памяти
- •26. Основные виды памяти
- •27. Основные процессы и механизмы памяти
- •28. Индивидуальные особенности памяти и ее развитие
- •29. Общая характеристика воображения и его роль в психической деятельности
- •30. Основные виды воображения и их краткая характеристика
- •31. Механизмы переработки представлений в воображаемые образы
- •32. Индивидуальные особенности воображения и его развитие
- •33. Мышление как психический познавательный процесс. Природа и основные виды и формы мышления
- •34. Основные виды умственных операций
- •35. Развитие мышления
- •36. Общая характеристика речи
- •37. Физиологические основы речи
- •38. Основные виды речи и их развитие
- •39. Понятие о внимании
- •40. Основные виды внимания
- •41. Основные характеристики свойств внимания. Развитие внимания
- •42. Общая характеристика волевых действий
- •43. Основные психологические теории воли
- •44. Структура волевого действия
- •45. Общая характеристика эмоций. Основные виды эмоций
- •46. Понятие об эмоциональном стрессе
- •47. Общее понятие о личности. Взаимосвязь социального и биологического в личности
- •48. Формирование и развитие личности
- •49. Понятие о направленности личности и мотивации деятельности
- •50. Основные закономерности развития мотивационной сферы
- •51. Общая характеристика способностей человека
- •52. Уровни развития способностей и индивидуальные различия
- •53. Понятие о темпераменте
- •54. Психологические характеристики темперамента и особенности деятельности личности
- •55. Понятие о характере
- •56. Формирование характера
- •Литература
42. Общая характеристика волевых действий
Воля– это сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков.
Главная функция воли заключается в сознательной регуляции активности в затрудненных условиях жизнедеятельности. В основе этой регуляции лежит взаимодействие процессов возбуждения и торможения нервной системы.
Произвольные или волевые действия развиваются на основе непроизвольных движений и действий. Простейшими из непроизвольных движений являются рефлекторные: сужение и расширение зрачка, мигание, глотание, чихание и т. п.
Волевые действия отличаются друг от друга прежде всего уровнем своей сложности. Существуют весьма сложные волевые действия, которые включают целый ряд более простых. Основой усложнения действий является тот факт, что не всякая цель, которая ставится, может быть достигнута сразу. Чаще всего достижение поставленной цели требует выполнения ряда промежуточных действий, приближающих нас к поставленной цели.
Еще одним важнейшим признаком волевого поведения является его связь с преодолением препятствий, причем независимо от того, какого типа эти препятствия – внутренние или внешние. Внутренними, или субъективными, препятствиями являются побуждения человека, направленные на невыполнение данного действия или на выполнение противоположных ему действий. Примером внешних препятствий может служить, например, отсутствие необходимого инструмента для работы или противодействие других людей, не желающих того, чтобы поставленная цель была достигнута.
Однако не всякое действие, направленное на преодоление препятствия, является волевым. Важнейшей особенностью волевых действий, направленных на преодоление препятствий, является сознание значения поставленной цели, за которую надо бороться, сознание необходимости достичь ее. Чем более значима цель для человека, тем больше препятствий он преодолевает. Следовательно, волевые действия могут различаться не только по степени их сложности, но и по степени осознанности.
Бывают случаи, когда человек осознает то, что он делает, но не может объяснить, ради чего он это делает. Чаще всего это бывает тогда, когда человек охвачен какими-то сильными чувствами, испытывает эмоциональное возбуждение, – это так называемые импульсивныедействия. Степень осознания таких действий сильно снижена. Однако воля как раз в том и заключается, что человек в состоянии удержать себя от совершения необдуманных поступков при аффективных вспышках. Следовательно, воля связана смыслительной деятельностью и чувствами.
Проявление мышления выражается в сознательном выборе целии подборесредствдля ее достижения. В свою очередь, связь воли и чувств выражается в том, что, как правило, люди обращают внимание на предметы и явления, вызывающие у них определенные чувства. То, что является безразличным, не вызывающим никаких эмоций, как правило, не выступает в качестве цели действий.
43. Основные психологические теории воли
Понимание воли как реального фактора поведения имеет свою историю. При этом во взглядах на природу этого психического явления можно выделить два аспекта: философско-этический и естественнонаучный.
Древние философы рассматривали целенаправленное или осознанное поведение человека с позиции его соответствия общепринятым нормам. В Античном мире прежде всего признавался идеал мудреца, поэтому античные философы полагали, что правила поведения человека должны соответствовать разумным началам природы и жизни, правилам логики. Так, по Аристотелю, природа воли выражается в формировании логического заключения.
Во времена Средневековья проблема воли фактически не существовала в качестве самостоятельной проблемы. Человек рассматривался средневековыми философами как исключительно пассивное начало, как «поле», на котором встречаются внешние силы. Понятие воли во времена Средневековья в большей степени связывалось с некими высшими силами.
Можно полагать, что проблема воли как самостоятельная научная проблема возникла одновременно с постановкой проблемы личности. Это произошло в эпоху Возрождения, когда за человеком стало признаваться право на творчество и даже на ошибку. Например, стало господствовать мнение о том, что, только отклонившись от нормы, выделившись из общей массы людей, человек мог стать личностью. При этом главной ценностью личности было принято считать свободу воли. В эпоху же Возрождения свобода воли вообще стала возводиться в ранг абсолюта.
В дальнейшем абсолютизация свободы воли привела к возникновению мировоззрения экзистенциализма– «философии существования». Экзистенциализм (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю и др.) рассматривает свободу как абсолютно свободную волю, не обусловленную никакими внешними социальными обстоятельствами. Исходный пункт этой концепции – абстрактный человек, взятый вне общественных связей и отношений, вне социально-культурной среды. Человек свободен и ни за что не может отвечать. Любая норма выступает для него как подавление его свободной воли.
Одна из первых естественно-научных трактовок воли принадлежит И. П. Павлову, который рассматривал ее как «инстинкт свободы», как проявление активности живого организма, когда он встречается с препятствиями, ограничивающими эту активность. По мнению И. П. Павлова, воля как «инстинкт свободы» выступает не меньшим стимулом поведения, чем инстинкты голода и опасности. Воля в трактовке И. П. Павлова рефлекторна по своей природе, т. е. она проявляется в виде ответной реакции на воздействующий стимул. Данная трактовка нашла самое широкое распространение среди представителей бихевиоризма и получила поддержку в реактологии (К. Н. Корнилов) и рефлексологии (В. М. Бехтерев).
Однако в последние десятилетия набирает силу и находит все большее число сторонников другая концепция, согласно которой поведение человека понимается как изначально активное, а сам человек рассматривается как наделенный способностью к сознательному выбору формы поведения. Эта точка зрения удачно подкрепляется исследованиями в области физиологии, проведенными Н. А. Бернштейном и П. К. Анохиным. Согласно сформировавшейся на основе этих исследований концепции, воля понимается как сознательное регулирование человеком своего поведения. Это регулирование выражено в умении видеть и преодолевать внутренние и внешние препятствия.
Помимо указанных точек зрения существуют и другие концепции воли. Так, в рамках психоаналитической концепции на всех этапах ее эволюции от З. Фрейда до Э. Фромма неоднократно предпринимались попытки конкретизировать представление о воле как своеобразной энергии человеческих поступков. Для представителей данного направления источником поступков людей является некая превращенная в психическую форму биологическая энергия живого организма. Сам Фрейд полагал, что это психосексуальная энергия полового влечения. А К. Лоренц (один из последователей З. Фрейда) видит энергию воли в изначальной агрессивности человека. Если эта агрессивность не реализуется в разрешаемых и санкционируемых обществом формах активности, то становится социально опасной, поскольку может вылиться в немотивируемые преступные действия. А. Адлер, К. Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фром связывают проявление воли с социальными факторами. Для Юнга это универсальные архетипы поведения и мышления, заложенные в каждой культуре, для Адлера – стремление к власти и социальному господству, а для Хорни и Фромма – стремление личности к самореализации в культуре.