- •Предмет, метод и периодизация истории государства и права зарубежных стран.
- •Древневосточная деспотия как форма государства стран Древнего Востока.
- •Социальная структура и правовое положение основных групп населения Древнего Вавилона.
- •Государственный строй Древнего Вавилона.
- •Варново-кастовый строй Древней Индии.
- •Государственный строй Древней Индии в эпоху Маурьев.
- •Источники права Древней Месопотамии. Общая характеристика Законов царя Хаммурапи.
- •Регулирование имущественных отношений по Законам царя Хаммурапи.
- •Обязательственное право.
- •Регулирование брачно-семейных отношений по Законам царя Хаммурапи.
- •Наследственные отношения.
- •Преступления и наказания по Законам царя Хаммурапи. Судебный процесс в Древнем Вавилоне. Преступление и наказание.
- •Судебный процесс.
- •Источники древнеиндийского права. Общая характеристика Законов Ману.
- •Обязательственные отношения.
- •Регулирование брачно-семейных отношений по Законам Ману.
- •Преступления и наказания по Законам Ману. Судебный процесс в Древней Индии. Преступление и наказание.
- •Судебный процесс.
- •Социальная структура и правовое положение населения Спарты.
- •Государственный строй Спарты.
- •Право Спарты.
- •Становление Афинского государства. Реформы Тесея, Солона, Клисфена. Государство древних афин.
- •Реформы Клисфена:
- •Правовое положение населения Афин в V-IV вв. До н.Э.
- •Государственный строй Афин в V-IV вв. До н.Э. Афинская демократия.
- •Функции совета пятисот.
- •Характерные черты института должностных лиц.
- •Право Древних Афин. Источники права.
- •Право собственности.
- •Обязательственное право.
- •Виды договоров.
- •Обязательства, возникающие из деликта.
- •Брачно-семейные отношения.
- •Преступление и наказание.
- •Судебный процесс.
- •Образование государства в Древнем Риме. Реформы Сервия Туллия. Древний рим.
- •Реформы царя Сервия Туллия.
- •Правовое положение населения Рима в царский период.
- •Государственный строй Рима периода республики.
- •Римское общество и государство в период принципата.
- •Доминат: общественный и государственный строй.
- •Сеньориальная монархия во Франции: общественный и государственный строй.
- •Сеньориальная монархия.
- •Социальная структура и правовое положение населения Франции в период сословно-представительной монархии.
- •Духовенство.
- •Дворянство.
- •Третье сословие.
- •Государственный строй Франции в период сословно-представительной монархии.
- •Абсолютная монархия во Франции.
- •Признаки абсолютизма.
- •Источники права феодальной Франции.
- •Право собственности, обязательственное право феодальной Франции. Право феодальной собственности на землю.
- •Обязательственное право.
- •Уголовное право, судебный процесс феодальной Франции. Уголовное право.
- •Судебный процесс.
- •Общественный и государственный строй англосаксов.
- •Нормандское завоевание Англии и его влияние на общественный и государственный строй. Реформы Генриха II.
- •Реформы Генриха II.
- •Великая Хартия Вольностей 1215 г.
- •Английский абсолютизм (конец 15 – середина 17 века).
- •Источники права феодальной Англии.
- •Право собственности, обязательственное право феодальной Англии. Право собственности.
- •Обязательственное право
- •Уголовное право, судебный процесс феодальной Англии.
- •Общественный и государственный строй Арабского халифата.
- •Государственный строй.
- •Правовое положение населения.
- •Источники мусульманского права.
- •Характеристика институтов мусульманского права: «Право личного статута».
- •Характеристика институтов мусульманского права: муамалат.
- •Характеристика институтов мусульманского права: преступления и наказания, судебный процесс. Уголовное право.
- •Судебный процесс.
- •Избирательные реформы и оформление партийно-политической системы в Великобритании XIX в.
- •Американская революция: предпосылки, характер, своеобразие. Декларация независимости 1776 г.
- •Конституция сша 1787 г.
- •Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Конституция 1791 г.
- •Якобинская диктатура во Франции. Политические мероприятия якобинцев.
- •Экономические мероприятия якобинцев.
- •Консульство и империя Наполеона Бонапарта: государственный строй и политический режим.
- •Государственно-правовое развитие Франции в 1814-1851 гг.
- •Государственный строй Второй империи во Франции.
- •Третья республика во Франции. Конституционные законы.
- •Становление англосаксонской и континентальной правовых систем.
- •Гражданский кодекс Наполеона 1804 г.
- •Уголовный кодекс Франции 1810 г.
- •Четвертая республика во Франции. Конституция 1946 г.
- •Пятая республика во Франции. Конституция 1958 г.
Древневосточная деспотия как форма государства стран Древнего Востока.
В IV – I тысячелетии до н.э., сначала на Ближнем Востоке, а затем в Северной Индии и Китае, возникли первые государства и правовые системы. Они возникли в раннее время на Востоке по причине географических и климатических особенностей региона. Крупнейшие цивилизации древности – Шумер, Вавилон, Египет, Индия, Китай и др. – опирались на удобные для земледелия бассейны рек (Тигр, Евфрат, Хуанхэ и др.) Освоение относительно узких территорий по рекам предопределило высокую плотность населения Древневосточных государств и быстрое распространение социальных связей. Теплый климат и плодородные почвы позволяли получать излишек продуктов даже при низкой технической базе, что обусловило характерные черты Древневосточной экономики: основа хозяйства – земледелие, основанное на ирригационной системе, поэтому на Древнем Востоке крупные формы земельной собственности – общинная и государственная – сыграли важную роль в структуре сельскохозяйственного производства. При слаборазвитых орудиях труда производительность напрямую зависела от ирригации, что в индивидуальных хозяйствах сделать было невозможно. Кроме того, крупные реки, естественным образом, предполагали организацию коллективной эксплуатации природных ресурсов. Эти факторы стали причиной возникновения централизованной Древневосточной экономики. Эти же факторы способствовали консервации общинных отношений. Другой фактор, который сдерживал сохранение общины – пережитки первобытнообщинной идеологии с ее уравнительными принципами.
В результате, право частной собственности, будучи прогрессивным явлением, долгое время не обращалось на землю и воду, искусственно сдерживалось государством и нормами права. Здесь коллектив, а не отдельный человек являлся субъектом собственности.
Экономический коллективизм Древневосточных цивилизаций обусловил относительную размытость их социальной структуры. Два центра собственности – община и государство - сформировали две основные социальные группы:
Непосредственные производители (общинники), которые были формально свободной категорией населения.
Собственники-управляющие, куда входили правители, аристократия, жрецы и чиновники.
Вместе с тем, по мере укрепления управленческого аппарата происходило фактическое поглощение общины государством. Её отношение к собственности ограничивалось коллективным пользованием землей, водными ресурсами, которые принадлежали правителям и храмам. В результате непосредственный производитель ограничивался в правах и рассматривался как работник на службе государства, получающий натуральный паёк.
Древневосточные цивилизации по своему характеру были рабовладельческие. Основной источник рабства – плен, поэтому очень долго рабы являлись государственной собственностью и использовались в основном на масштабных общественных работах. Труд рабов использовался в семье, и рабство носило патриархальный характер. Статус раба часто приравнивался к статусу младшего члена семьи. Становление ранней государственности на Востоке происходило в целом по единому историческому пути. Его итогом стало формирование практически у всех народов неограниченной единоличной власти в централизованном управляемом государстве. Эти государства были Древневосточного типа или, как их часто называют, Древневосточной деспотии. Культ единоличной власти – деспотизм – порождались самой сутью Азиатской сельской общиной, её замкнутостью и приоритетом общества над человеком. Основой Восточного деспотизма являлась бесконтрольности администрации, которая управляла всем обществом, включая и экономику.
Необходимыми условиями существования такой власти были:
Господство государственной и общественной собственности на землю, а также зависимое население, при котором отношение человека к человеку определяется не им самим, а стоящей над ним властью.
Абсолютное преобладание государства над обществом. Государство выступает как сила, стоящая над человеком. Оно формирует общественные идеалы и регулирует многообразие всех общественных отношений. Не было четкого разделения между духовной и светской властью, а управление, религия и право находились в одних руках.
Отсутствие гражданского общества, которое основывается на индивидуализме. Оно не может существовать без признания личных прав и свобод человека, права самостоятельно располагать собой, своей деятельностью и ее результатами. Свобода также неотделима от права частной собственности, неприкосновенности личности и имущества. На Востоке общество занимало по отношению к государству подчиненное положение.
Регулирующую роль в государстве вместо основных законов играет религия, совокупность идеологических и морально-нравственных принципов, которые упорядочивали жизнь общества. Поэтому все Восточные деспотии были теократическими государствами, т.е государственная и религиозная власть находились в одних руках.
Еще Китайский философ Конфуций говорил, что народ не в состоянии понять правильный путь, поэтому его следует заставить идти правильным путем. Из этого проистекает важный признак Восточного деспотизма – политика принуждения и даже террора. Его основной задачей было не только наказание преступника, но и нагнетание страха перед властью.
В социальной структуре была уравнительность и крайне незначительная роль сословных различий, поэтому представления о Востоке как о классовом обществе – безосновательны, так как здесь не было классов, во всяком случае, в марксистском смысле этого слова. Сам же Маркс отмечал, что социально-политическая организация на Востоке не имела ничего общего с той классово-антагонистической системой отношений, которые он выделял на примере Европы.
Существование на низовом уровне автономных и самоуправляемых коллективов. Это были сельские общины, цеховые организации, касты, секты, как правило, религиозно-производственного характера. Руководители этих коллективов были связующим звеном между государственным аппаратом и основной массой населения. В этих коллективах определялось место и возможности каждого человека, а вне их жизнь человека была невозможна.
На этом сочетании корпоративной автономности низовых коллективов и организующей государственности основывалась достаточно цельная и стабильная система Восточно-деспотической власти.
Можно выделить общие черты, характеризующие восточную деспотию как особую форму правления и политический режим:
неограниченные полномочия наследственного монарха, концентрация в его руках всей полноты светской и религиозной власти, имеющая результатом обожествление правителя;
наличие разветвленного жестко централизованного административного аппарата;
четкое выделение в структуре этого аппарата трех основных ведомств:
общественных работ, от которого зависело само существование древневосточных обществ;
военное, которое обеспечивало не только внешнюю защиту, но и поставку рабочей силы в виде пленников рабов;
финансовое, которое обеспечивало содержание государственного аппарата и давало средства для организации общественных работ;
тотальный контроль государства над подданными, подавление личности, которые делали даже формально свободного человека рабом, освещенного верой традиционного порядка.
Немало общих черт имеют правовые системы государств Древнего Востока:
для древневосточного права практически на всем протяжении его развития преобладающим источником оставался обычай. Сравнительно немногочисленные законы были записью признанных государством обычаев и конкретных судебных решений.
Аморфность права.
Право не вполне отделялось от религии в особое средство регулирования общественных отношений. Правовые и религиозные обязанности не различались (в Древней Индии даже не было известно слова «право», а предписания правового характера содержались в священных книгах индусов).
Не дифференцированность права.
Не развитость основных правовых понятий, институтов и структуры права и самой правовой нормы. Еще уголовное право не отделялось от гражданского, уголовный процесс от гражданского процесса, не разграничивались понятия «правонарушения» и «преступления».
Узкая сфера действия.
На ранних этапах развития общества многие отношения регулировались обычаями и религией тогда, как роль права в определении строя жизни была сужена.
Формализм и символизм правовых действий.
Правовой акт неизбежно сопровождался множеством ритуальных действий: клятвы, жесты и т.п. Отступление от строго установленной формы (например, неточности в произнесении слов) приводило к тому, что необходимый правовой результат не достигался.
Казуальность права – приоритет конкретного случая перед абстрактным обобщением.
Право нередко возникало из записи конкретных судебных решений, поэтому обобщающий характер правовой нормы еще не сложился. Такие нормы не могли охватить всю сферу отношений, подлежащих правовому регулированию, что приводило к значительным проблемам в праве.
Консерватизм права.
Священность и неприкосновенность религиозных догматов и древних обычаев переносились на право. Связь права с религией и обычаями, а также застойный характер экономического и общественного развития обусловили крайне замедленный темп изменений в праве.
Особая жестокость наказаний, широкое применение смертной казни.
В праве закреплялась социальное неравенство различных категорий лично свободного населения.
Право закрепляло патриархальные отношения в семье и неограниченную власть главы семьи.