Духов день

– земля «беременна» урожаем, её нельзя копать, трогать.(объединение религиозного праздника и культа Матери-Земли). Завершаются обряды с берёзкой. В этот день «русалки (души умерших) выходят на сушу». Поминовение усопших, как и в родительскую субботу.

День Святого Духа – отмечается в понедельник после Троицы. Святой Дух сошёл на апостолов в виде огненных языков и дал им понимание и способность говорить на других языках, чтобы нести учение Христа разным народам. Троица и Духов День рассматриваются Православной церковью как единый праздник.

Русальная неделя (Духовская, Троицкая, Всесвятская)

Русалки представляют мир «нежити». Захоронение «заложных» покойников, чтобы не губили посевы перед началом цветения. (уберечь посевы от заморозков). Русальная неделя совпадала с языческим праздником Костромы и Ярилы (Ярилина неделя) Встреча пика солнечной активности и проводы весны. Начало лета. Рубежный период (конец весны – начало лета) – обряды связаны с идеей умирания и воскресения. Шествие с чучелом Ярилы и Ярилихи (Кстромы), разбрасывание по полям (на плодородие). Среди молодёжи было принято кидать яйца друг в друга. Вербальная и контактная магия по обряду Костромы.В обряде Костромы чучело в виде и форме человека – антропоморфизм.

Петровское заговенье.

(Всесвятское, Русальное, Ярилино заговенье) праздник проводов весны, отмечавшийся на следующее воскресенье после Троицы. Продолжение ритуалов, связанных с темой умирания и воскресения. (похороны русалок, Костромы, Ярилы), а также с темой изгнания. Изгнание (Кострома) чучела из ржаного поля – символизирует изгнание смерти из пространства живых, из культурного пространства человека в «дикое» пространство. В это время зажигали костры, прыгали, хлестали крапивой для оздоровления и от бесплодия. Тема эротики в обряде проводы – похороны Ярилы связана с языческими ритуалами солнцу, рождающему жизнь.

Агрофена Купальница 23 июня / 6 июля

– этот день открывал собой цикл празднеств летнего солнцестояния, продолжавшихся до Петрова дня (12 июля). Обрядовые действия этого дня были своеобразной прелюдией к празднику Ивана Купалы. Разрешено купаться в водоёмах, «Бог пускает в них тепло». Купание в банях. Обед вскладчину из постных блюд для голодных, нищих. Снимается запрет на сбор цветов и трав с магическими и лечебными целями. Заготовка банных веников. Подготавливаются костры, которые зажигались с заходом солнца. С этого момента начиналось празднование ночи Ивана купала.

Ивана Купала, Иванов день, Иван Цветной 24 июня / 7 июля. –. Апогей летнего солнцеворота.– у др. славян день, посвящ. Богу-громовнику. В купальских обрядах благодарность огню, воде и земле и единение с природой. Дохристианский праздник – Купалье, символизирующий полную силу природы перед поворотом солнца на зиму, праздник "огня и воды", любви, полноты жизненной силы и плодородия. Ярило отдает свою плодоносную силу Земле-Влаге, тризна по Яриле, соединение Земли-Матери и Небесного Огня-Сварога, умножение жизни. Природа и человек готовы заложить плод. Когда это произошло, старое семя не нужно, выйдя из земли, оно уходит в землю (сжигание чучела).Момент перехода: старое уходит, новое ещё не наступило – размываются границы «того» и «этого» света – время чудес и действия «нечисти». Время сбора трав и магии на них. Поиски цветка папоротника и кладов. «Черпанье росы» чистой скатертью, последний обряд года, когда «заряжаются» от росы (начало на Егорьев день)Существовал обычай обрызгивания водой и грязью с последующим омовением. Всю ночь жгли костры, пляски, хороводы, гуляния, прыгания через костёр парней и девушек (обряд очищения огнём и защиты от зол и

болезней человека и природы, оживление природы). Костёр,(в древности зажигали «живым» огнём – от трения) символ полноты солнца, соединяет день с ночью. Матери сжигают на этом костре сорочки больных детей. (обновление жизни). С костром и водой связана и брачно-эротическая семантика. Огонь и вода символизируют мужчину и женщину, вступающих в брак. . Остатеи древних групповых брачных отношений.Эротическая направленность всего праздника, любовная магия и гадания. В некоторых местностях - чучело Купалы (Ярилы) ряженное в женскую одежду. Утром его сжигали или топили в реке. Тема – умирание – воскресение, приурочивается ко времени, когда решается судьба урожая Спускали с гор горящее колесо – символ солнца. (перекатившегося через свою вершину к зиме) к реке (просьба дождя как защитаы от жары) и отправляли его на плоту. Утром этого дня обязательным было купание. Купало – кипеть, вскипать, страстно желать. Купало = Ярило – плодотворящее божество лета. Бог-громовник «кипятит» воду, давая ей силу плодородия. Куп – белый, яркий Куп =яр=буй (буйный рост). Ярилово гулянье – хороводы во вторник перед петровым постом..

Петры и Павлы, Петров день, Петровки 29 июня / 12 июля

– окончание зелёных святок. В ночь на этот день «караулили солнце» - жгли костры, варили кашу, веселились, качались на качелях. Песни, игры – любовно-брачного характера, продолжение культа солнца. Игрища «до необузданности» (ритуальное воровство) носили ритуальный характер – изгнание нечистой силы. Праздник перекликается с троицкой и купальской обрядностью, в древности в этот день – самый разгар летней жары, язычники чествовали небесный (Сварожий) огонь и солнце.

Начинается летний мясоед – обильное разговление. В некоторых местностя приводили к церкви быка, кололи его, варили в котлах и разговлялись всем селом. (созвездие быка «сжиралось солнце жертву – в язычестве. Остаток древнего обряда) Устраивались братчины. Начало сенокоса.

Петров день продолжает и завершает праздники поклонения солнцу. В язычестве это был единый праздник, после введения христианства Петровым постом он разбился на части.

"Пётр и Павел жару прибавил", "Пётр и Павел день убавил", "К Петрову Дню вода в реке умеженится (спадёт)"м», а люди быка приносили в жертву – в язычестве. Остаток древнего обряда) Устраивались братчины. Начало сенокоса.

Кузьминки летние 1 / 14 июля – В разгаре страда, сенокос, созревают первые овощи на огороде. Праздник кузнецов, т. к. совпадал с языческим чествованием бога огня Сварога. А также женский и девичий праздник. Обязательны блюда из курятины, т.к. Кузьма и Демьян – покровители кур.

  Прокопий – жатвенник 8 / 21 июля. Празднуется наступающая жатва. (подготовка к жатве, заговор на первый сноп) Молебен за счастливое окончание жатвы.

Жатва

– могла быть в разное время. Начало жатвы – обряд первого снопа-именинника.(его наряжали, стоял всю жатву, с него начинали осенью молотьбу, потом соломой его кормили хворую скотину, а зёрна освящали в церкви вместе с первыми плодами и смешивали с посевным зерном). Жатва – роды земли – жали только женщины. Обряд вождения колоска. Окончание жатвы – благодарение земле (обряд «коза»). Обряд «женитьбы серпа». «вождение колоска». Оставляли на поле недожатую «велесову бородку», которую украшали лентами. Эта «бородка» (+ заклинание) - душа нивы – козлообразное существо (А.А. Потебня) прятался в «бородку» или последний сноп. Пережиток древних жертвоприношений ниве. Последний сноп – молчанушка, жали молча. Называли его «хозяин, дед» ставили под образа. Он использовался в доме как оберег, и сжигали его на Масленицу (им наполняет куклу Масленицы).

После окончания работ жнеи катались по ниве: «Жнивка, жнивка! отдай мою силку на пест, на колотило, да на молотило и на криво веретено». Помочи по жатве, из последних колосьев – венок передавали хозяевам, хранился в переднем углу избы. Его зёрна хранились до посева. Толока – угощение помощницам-жницам, одна из них – толока в венке из колосьев приносила сноп хозяину. Венок окачивают водой – пожелание дождей на будущий год«вождение колоска», «Толоки» ряженного в женское платье снопа - знаменуют шествие богини земного плодородия. Жнивными песнями оканчивается летний цикл.

Ильин день 20 июля / 2 августа Пророк Илья в народном представлении ассоциировался с Перуном – громовержцем, разъезжающим по небу на огненной колеснице. В его воле дожди, грозы и засухи. Перунов день в язычестве – праздник воинов и земледельцев. Тогда для праздника, который включал в себя две составляющие части – воинскую и земледельческую, пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили обрядное пиво. В начале празднества добывали трением «живой огонь», и от него зажигали костёр из дубовых поленьев.

Илья – зачинатель жатвы. Должен быть окончен сенокос и начата жатва. После Ильи вода не годна для купания. Солнце поворачивает на осень. (рубеж: лето-осень) Жертвоприношение в виде всеобщей трапезы с закланием быка или барана.. В народе говорили: "До Ильи облака ходят по ветру, а с Ильи начинают ходить против ветру", "На Илью до обеда - лето, а после обеда - осень", "Илья Пророк - косьбе срок" Ильин День – "сердитый день". В этот день не работали."На Ильин День снопов не мечут: грозой спалит". Различали Илью Мокрого и Илью Сухого: Мокрым его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а Сухим - во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на Перунов (Ильин) День вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров.

Осенины – отмечали в разные сроки, в зависимости от климата – от первого спаса до Семёнова дня. Песни «проводы солнца» на вечерней заре. (их же пели на на Успение Богородицы). Устраивался пир. Угощение – магия благополучия