Глава 1 Приходы бгкц в 1989-2014 гг.
Перед тем, как начать описание приходов нужно объяснить, что такое Греко-католическая церковь (униатство)?
Униатство- это церковное течение основанное на союзе (унии) различных христианских церковных организаций с католической церковью на условиях признания главенства папы римского и католической догматики при сохранении традиций религиозного культа и использовании местного языка для богослужения.
На данный момент с начала восстановления БГКЦ до сегодняшнего дня на территории Беларуси существует больше 20 униатских приходов (зарегистрированных и незарегистрированных). К 1994 г. было зарегистрировано 9 униатских приходов, к 1999 г. - 11 униатских приходов, на 2002 г. – 14 униатских приходов (по данным Госкомитета по делам религий и национальностей РБ), на 1 января 2004 г. уже было зарегистрировано 13 униатских приходов, а к июню 2009 г. было уже зарегистрировано 15 униатских приходов, около 10 приходов незарегистрированные. А на данный момент на территории Беларуси существует 22 униатских прихода и еще 1 латинского обряда.
Приходы БГКЦ имеются почти во всех областях и больших городах Беларуси. Например, в Минске – 4 прихода, в Витебске - 2 прихода. Также приходы униатов имеются в таких городах: Молодечно, Марьина Горка, Жодино, Брест, Барановичи, Ивацевичи, Пинск, Орша, Полоцк, Гродно, Лида, Слоним, Гомель и Могилев. Также существуют белорусские приходы за рубежом в Лондоне (Великобритания) и Антверпен (Бельгия), Чикаго (США). В течение 1992-2002 гг. организация «Помощь церкви в беде» передала белорусским униатам около 350 тысяч евро. Униаты относятся к группе малочисленных религиозных организаций, они входят в 2% верующих малораспространенных конфессий [62,75,76,77].
БГКЦ состоит из двух протопресвитератов (деканатов) – Центрально-западного имени благословенного Микалая (Чернецкого) и Восточного имени святого Язафата.
Ценрально-западный протопресвитерат имени благословенного Микалая (Минск, Минская, Брестская, Гродненская области) возглавляет протопресвитер Андрей Абламейка. В него входит 12 приходов: Святого Язэпа (Минск), Святого духа (Минск), Божией Матери Неустанной помощи (Минск), Святого Миколы Чудотворца (Минск), Покрова Пресвятой Богородицы (Марьина Горка), Святых ровноапостольных Кирилла и Мефодия (Барановичи), Святых братьев-апостолов Петра и Андрея (Брест), Матери Божией Фатимской (Гродно), Жировичской Божьей Матери (Ивацевичи), Святого Язафата(Лида), Христа Человеколюбца (Молодечно), Святого Кирилла Туровского (Пинск), Святой Троицы (Слоним).
Восточный протопресвитерат возглавляет иеромонах Леонтий (Тумовский), который одновременно является настоятелем монастыря во имя святых Бориса и Глеба в Полоцке. В состав протопресвитерата входят 6 приходов: Воскресение Христова (Витебск), Христа Спасителя (Витебск), Трех Святителей (Гомель), Белыницкой иконы Божьей Матери (Могилев), Покрова Пресвятой Богородицы (Орша), Святомучиника Язафата (Полоцк)[63].
В 1992 г. было проведено исследование принадлежности религиозного характера. Его провели специалисты по данной проблематике. Итогом стало то, что почти 100 тысяч человек назвало себя настоящими греко-католиками, но у меня возникает вопрос: Почему они называют настоящими греко-католиками и не посещают приходы ? На 1999 г. в униатской церкви состояло: 6 священников, 1дьякон и 3 монаха и 2 монахини и около 3тысяч прихожан. Количество за последующие 5 лет не выросла, по материалам за 2005г. количество прихожан-верующих составляло столько же 3 тысяч человек, а на сегодняшнее время количество греко-католиков немного увеличилось официально всего лишь около 10 тысяч прихожан и около 20 священников [61,76].
Теперь перейдем к краткому рассказу о некоторых основных греко-католических приходах.
Приход Святого Язэпа (Иосифа) Минск
Приход Святого Язэпа был образован 21 сентября 1990 г. в городе Минске (приход зарегистрирован). Образовавшийся приход был принят епископом Стернюком из УГКЦ. В разное время председателями прихода были: Сергей Абломейко (21 сентября 1990-1995), Анатолий Семуха (с 1995-). Служба проходит в соборе святого Иоанна Крестителя, который находиться в Серебрянке по адресу ул. Плеханова, 28 корп.1. Настоятелями в разное время в приходе были: Ян Матусевич (1990(официально с января 1994)- 2 сентября 1998 гг.), Андрей Обломейко (с декабря 1998 – 2009 гг.), Александр Авдеюк ( сентябрь 2009-октябрь 2011гг.) (перешел в РПЦ), Андрей Буйнич (с 2006г - ), Евгений Усошин, Алексей Филипенко (с 9 марта 2013г-) [64].
Приход Матери Божьей Неустанной Помощи (Минск)
Приход зарегистрирован решением минского горисполкома от 2 июля 1992г. №365 и в августе 2004 г. была перерегистрирована решением № 1576. Община находиться по адресу г. Минск пер. Снежный д.7. Религиозная община оплачивает налоги и сборы в соответствии с действующим законодательством Республики Беларусь.
Настоятелем прихода за время всего прихода являлись: протоирей Казимир Ляхович (до 28 февраля 2009 г.) (вернулся в латинский обряд), Иеромонах Пахом Ковалев (февраль 2009 - 6 марта 2010) (администратор) перешел на должность Викария (с 6 марта 2010 г.-), а место Настоятеля занял Евгений Усошин (с 6 марта 2010 г.-). На 2014 г. служили: редемптористы Дмитрий Чарнель, Антон Николаев. С 1996-1997, 1998-2001 гг. служил диакон Вадим Зарьков (в 2001 перешел в Белорусский Экзархат РПЦ) [64,65].
Также в декабре 2007 г. в Минске были зарегистрированы еще 2 греко-католических прихода: Приход Святого Духа во главе с Настоятелем Пахомом Ковалевым, и Приход Николая Чудотворца – Настоятель Евгений Усошин. Службы проходят по тому же адресу, что у общины Святого Язэпа ул. Плеханова, 28 корп.1 [64,65,66].
Община Белыничской иконы Божьей Матери
В 2010 г., 25 августа в Могилеве прошла научно-практическая конференция «Духовно-нравственное состояние общества: религиозные организации и межконфессиональные отношения в Могилеве и Могилевской области», по итогам которой вышел сборник. В этом сборнике есть описание современного положения прихода БГКЦ в Могилеве. На конференции присутствовали корифеи религиоведения г. Могилева: О. В. Дьяченко и В.В. Старостенко, также на ней участвовали: Епископ Сафроний, Мартыновский В.В, Юдин В.В.
Из статей, которые были на конференции, меня больше заинтересовала статья Мартыновского В.В. «Межконфессиональные отношение в Могилеве и Могилевской области», в которой есть сведения о состоянии БГКЦ.
Начнем с того, что на с 61. представлено сведение о греко-католической общине.
Греко-католический приход «Матери Божией Белыничской» в Могилеве действует автономно. Служба и деятельность проходит по адресу ул. Лазаренко (каплица). Каплица находиться на территории Польского кладбища. 15 августа 1996 г. она была освящена. Руководит приходом – Председатель приходского совета Виктор Александрович Лосев. Настоятелем прихода является отец Петр-Анри Мартен. В приходе служат отец Роман Хуртов (с весны 2008 г.), отец Василий Егоров (с 2008 г.). Численность общины прихода по статье В.В. Мартыновского является немногочисленной около 15 прихожан, община зарегистрирована и у нее нет воскресной школы.
В 2005 г. вышел указ президента РБ Александра Григорьевича Лукашенко от 1 декабря 2005 г. под № 571 "Об освобождении религиозных организаций от обложения земельным налогом и налогом на недвижимость", в указ вошел и греко-католический приход Могилева под № 2807 [64,67,68,76].
Приход Матери Божией Фатимской
Приход находиться г. Гродно ул. Городническая д. 32а, приход зарегистрирован. Приход создан в октябре 1992 г. в начале в нем было 15 прихожан, а после к 1998 г. было 80 прихожан. Часовня находиться в простом доме, который переделан под церковь и может вместить не более 35 человек. На участке было начато строительства храма, но из-за неточностей в документах, оно было остановлено властями, также было остановлено мероприятие презентации книги Виктора Мартиновича «Мова» которое проходило 23 октября 2014 г. с помощью милиции, МЧС и представителями горисполкома. Власти Гродно посчитали это несанкционированной массовой акцией. Вот эти события привели к слухам о давлении и конфликте властей на греко-католическую общину Гродно, но в феврале 2015 г. греко-католики опровергли слухи о давлении на них о которых заявлял белорусский политик Анатолий Сидоревич «что в последнее время властные структуры буквально затерроризировали штрафами греко-католический приход Матери Божьей Фатимской в Гродно, нас хотят выжить из помещения, которое занимает наша парафия». Опроверг это и сказал, что нет конфликта - отец Андрей Крот: «Из здания нас никто не выгоняет, мы занимаемся сдачей его в эксплуатацию, и надеемся в скором времени закончить этот процесс» и добавил «Просим о молитве». На данный момент в приходе служили и служат Настоятели: Виктор Данилов (октябрь 1992 - конец 2005), после чего он ушел на покой (пенсия) проживает в России , после него должность занял Андрей Крот (с 2006 г.) [64,69,70].
Приход священномученика Христа Спасителя и Приход Воскресения Христового (Витебск)
Приход священномученика Христа Спасителя основан в 1992 г. в Витебске. В 1997 г. приход приобрел себе дом по ул. Войковой 6 А, в котором сейчас находиться каплица которая постепенно переделывается в храм (Воскресения Христова). До 2001 г. когда у прихода не было настоятеля, службы проводили приезжавшие раз в неделю монахи-студиты из Полоцка. С 2001 г. появился настоятель Дмитрий Гришан (с октября 2001 г.). К 2001 г. было всего 10 прихожан, а к 2012 г. численность прихода увеличилась и стала около 50 постоянных прихожан. В приходе также служит дьяконом Алексей Воронко (с 9 марта 2013 г.)
Приход Воскресения Христового образован в ноябре 1990 г. Настоятелем прихода является Дмитрий Гришан, как и в другом приходе Витебска. Приход находятся по тому же адресу, что и приход Христа Спасителя [64].
Приход святых братьев-апостолов Петра и Андрея (Брест)
В 1999 г. приход построил пастырский центр, в котором на данный момент находиться и действует часовня. На воскресных Литургиях в приходе братьев-апостолов Петра и Андрея бывают от 30 до 50 человек, на Великие праздники Пасху и Рождество около 100 человек. Настоятелем церкви является отец Игорь Кондратьев. Также в приходе служит иеромонах Антон (Николаев) (с 25 ноября 2009 г.).
Главная заслуга прихода, что при нем действует редакция греко-католической газеты «Царква», газета выходит ежеквартально. Приход является основателем и издателем газеты. Адрес редакции и адресом церкви является ул. Дворникова, 63. Главным редактором газеты является Игорь Кондратьев, церковный ассистент Андрей Абламейко, ответственный редактор Андрей Крот. Первый номер газеты вышел на Великий пост 20 марта 1995 г. С марта 1995 – по лета 1996 г. издавалась в Минске, а с лета 1996 г. по сегодняшний день издается в Бресте. Много выпусков газеты редакция посылает своим заграничным подписчикам живущим в Польше, Украине, России, Бельгии, Великобритании, США, Канаде, Италии, Чехии, Германии . Тираж газеты за время ее существования в среднем составлял 1500-2500 экземпляров, однако один из первых номеров газеты и номера, вышедшие в конце 2006 года, имели тираж до 7500 экземпляров. В 2007-2009 годах газета «Церковь» издавалась тиражом 2500-4000 экземпляров. Газета также имеет свой сайт в интернете http://carkva-gazeta.org [6, 64,71].
Приход Трех святителей
Греко-католический приход Трех святителей находиться находится в Гомеле по адресу ул. Советская, 118. Приход был образован в октябре 1990г. Окормлял приход отец Андрей Крот. Греко-католическая община собирается в костеле Рождества Божией Матери (богослужения проводятся в катехизационном зале). Богослужение осуществлялось нерегулярно, но с октября 2013 г. богослужения проходят 2 раза в месяц. Общину начал окормлять священник из Могилева отец Василий Егоров. Община прихода насчитывает около 10-15 активных прихожан [64].
Приход священномученика Иосафата (Полоцк)
Приход был образован в ноябре 1990 г. Богослужение проходит в храме святой Праскевы по адресу ул. Новоселов, 70 построенном Борисоглебским монастырем. В приходе существует должность старосты, им является Николай (Микола) Шарах. Настоятелями прихода в разное время были: отец Петр Кузнецов (1990-1991), отец Вячеслав Масанс (1991-1993), с 1994 по 2008 гг. настоятеля так как какового не было, его функцию исполняли монахи Полоцкого монастыря. С июля 2008г. ипо сегодняшний день настоятель прихода отец Александр Шавцов [64].
Приход Святого Иосафата (Лида)
В 2012 г. Греко-католическая приход священномученика Иосафата издал книгу Леонида Лавреша «Греко-католическая церковь на Лидчине», под редакцией С. В. Морозовой, в которой есть описание современного состояния униатства.
В начале 1990-х годов униаты Лиды собирались в местном Слабодском костеле. Их настоятелем был ксендз Игорь Лашук, который первым из священников начал проводить службу на белорусском языке. В 1994 г. в Лиде был восстановлен греко-католический приход. Организационную работу по восстановлению взяли на себя Лидчанки: Светлана Канопатская и Антонина Залеская, они нашли помещение в частной художественной мастерской и оборудовали его под каплицу. Новый приход в 1993 г. посетил отец Ян Матусевич, во время которого он провел в помещении музыкального училища первую греко-католическую Литургию. Приход до 1996 г. арендовал здание в художественной мастерской по адресу ул. Суворова д.7а. В 1996 г. у прихода появилось свое дом по адресу ул. Калиновского 16, который превратили в часовню. Первую службу в новой часовне провел Казимир Ляхович. При этом Ляхович стал первым настоятелем прихода и каждую неделю приезжал в Лиду(1994-1996), Андрей Абламейко(1997-2006), Андрей Крот (2006-конец 2007), Александр Шавцов (конец 2007-июль 2008), Андрей Буйнич (с осени 2008г.). Численность прихода в Лиде около 30 прихожан [64,72].
Приход Христа Человеколюбца (Молодечно)
В конце 2011 г. на интернет портале край бай вышла статья-интервью в честь 20 летия прихода. В ней рассказывается истоки формирования прихода. Интервью порталу дал стоявший в начале основания прихода Александр Капутский.
По его мнению, на основание Лидского прихода повлияли минские униаты, которые стали первопроходцами в восстановлении униатства в Беларуси. Александра Капутского привлекло то, что это национальная религия и службы ведутся на белорусском языке. И поэтому он вместе с Юрием Баслыком из Вилейки решил начать добиваться того, чтобы такие богослужения проходили и в Молодечно.
Первый молебен по сведениям Капутского прошел на месте уничтоженного кладбища униатов по адресу ул. Городская.
Началом прихода можно считать первый молебен у часовни по ул. Городской, 25 декабря 1991 г. Провел молебен дьякон Андрей Абламейко. Притом, что Капутский думал, что никто не придет на молебен, было дано объявление в газету «Новый день», которую издавал Совет депутатов, но на молебен все-таки пришло 10 человек, среди которых были и католики и православные.
С февраля 1992 по 1998 г. до своей смерти приход окормлял и занимал должность настоятеля отец Ян Матусевич. Он провел первое богослужение в 1992 г. в конференц-зале Центральной городской библиотеки. Также за всю историю прихода настоятелями были отец Андрей Абломейко и отец Евгений Усошин, а на данный период с конца октября 2011 г. настоятелем является Александр Шибеко. Он является первым настоятелем прихода, так как до этого они приезжали из Минска.
Долгое время службы проходили в библиотеке, концертном зале музыкального училища, до того времени пока в конце 1990-х годов не было приобретено здание по адресу ул. Виленская,46. В часовне с середины 2000-х г. находиться реликвия икона Христа Человеколюбца (Иисуса Милосердного) [64,73].
Кроме перечисленных греко-католических приходов в Беларуси существуют еще приход в Барановичах святых Кирилла и Мефодия. Настоятелем там служит отец Евгений Малиновский; приход Матери Божьей Жировичской (Ивацевичи) в приходе служат с 9 марта 2013 г. отец Виталий Быстров и отец Вячеслав Горчаков; в приходе святого Кирилла Туровского настоятелем служит отец Андрей Крот.
Также, есть незарегистрированный греко-католический приход Покрова Пресвятой Богородицы в городе Орша (Витебского раена). Приход вначале окормлял отец Андрей Сидарович. В приходе с августа 2007 по октябрь 2011г. служил Алесь Шибеко. На данный период времени приход окормляет отец Дмитрий Гришан. Численность постоянного прихода от 3 до 15 прихожан. Приход не имеет своего здания, и служат службы в римо-католическом костеле [64].
На территории Республики Беларусь также существовали приходы, которые не сохранились до наших дней. Например в Полоцке такими являются 2 прихода: Приход Борисо-Глебского монастыря и Свято-Введенский женский монастыря.
Приход Борисо-Глебского монастыря был основан в марте 1994 г. и просуществовал до июля 2008 г. когда отозвали отца Леонтия. Количество монахов колебалось от 2 до 5. Настоятелями в период существования Борисо-Глебского монастыря были: иеромонах Венедикт Алексейчук (украинец, 3марта 1994- 27 декабря 1996), иеромонах Пахом Ковалев (27 декабря 1996-ноябрь 1997 и 1999-2001), монах Герман Эрманис (латыш, ноябрь 1997-1999), иеромонах Климентий Мыкычак (украинец, 2001-2003), и последний настоятель иеромонах Леонтий Тумовский (24 июня 2003- июль 2008).
За год до закрытия в монастыре проживали: настоятель Леонтий Тумовский, инок Богдан Стецура (украинец), послушник Валерий Грачуха.
Свято- Введенский женский монастырь был основан в 1996 г. и был закрыт в 2004 г, когда все монахини были отозваны. Количество монахинь в разное время не превышало 1-3 монахинь, притом все они были украинками. Последней настоятельницей была монахиня Надежда Заблоцкая .
На данный момент в Минске существует Женский монастырь, основанный в 2005 г. Там проживает настоятельница Виктория Чекан [64].
Как все мы знаем, белорусы проживают не только на Родине, но и за границей. Среди эмигрантов есть и представители униатов.За границей существуют белорусские диаспоры, среди которых есть и греко-католические. За границей проживают около 2000 прихожан греко-католической веры.
В Лондоне существует униатский приход белорусов Святого Петра и Павла, который был основан в 1947 г. Если говорить о периоде, описываемом в курсовой то приход с 1981 по 2015 г. приход возглавлял настоятель Александр Надсон. Богослужение по сравнению с греко-католическими приходами Беларуси проходят ежедневно. Дьяконом в приходе служит отец Сергей Стасевич.
В Антверпене (Бельгия) тоже есть приход БГКЦ « Воскресения Христова» его возглавляет скандальная личность отец Ян Майсейчик. Скандален он тем, что в 2003 г. перешел из РПЦ в греко-католицизм [64].
Еще приход есть у заокеанских белорусских греко-католиков. В Чикаго (США) находиться приход «Церковь Христа Избавителя". Приход был основан в 1955 г. В 1990-е годы при приходе действовал детский музыкальный коллектив «Ленок».
«Ленок » в 1998 году приветствовал в Чикаго Станислава Шушкевича, который приехал навестить белорусских эмигрантов. Пожаловал первый руководитель независимой Беларуси и в церковь св. Георгия и рассказал прихожанам о ситуации на родине.Каждое воскресенье белорусскую церковь в Чикаго посещает всего 20-30 человек. Среди них молодежи совсем мало, так как белорусская молодежь рубежа менее религиозна [74].
По мнению греко-католического священника Виктора Данилова очевидными препятствиями распространения греко-католичества являются 5 причин:
Отсутствие религиозных традиций, уничтоженных ещё царским самодержавием. По мнению Данилова это видно при сравнении с католической церковью на примере Гродно. В Гродно В Гродно при СССР на 1989 г. работали 3 католических церкви, в которых по воскресеньям проводилось всего 7 св. месс с наполненностью церквей примерно на 70%. После падения богоборческого режима за 10-15 лет количество верующих выросло примерно в 8 раз. В старых церквях резко возросло число отправляемых месс по воскресеньям и построено дополнительно еще 5 церквей. Всего в Гродно стало 8 католических храмов. И все они полны людей. Рост прихожан произошел главным образом благодаря начавшим действовать при религиозной свободе католическим традициям, сохранившимся в польских семьях. Родители повели своих детей и родственников в церкви. А греко-католическая церковь не имела своих традиций , и поэтому рост её прихожан осуществлялся только по инициативе небольшого количества духовенства и достиг за 15 лет своего существования только около 900 верных, систематически посещающих воскресные и праздничные богослужения, исповедующихся и причащающихся. Чтобы добиться сформировать религиозные традиции у греко-католиков по мнению Данилова нужно через «укрепление домашней церкви» т.е семьи;
Отсутствие исторической памяти у этнических белорусов. ГКЦ Беларуси была уничтожена российским самодержавием в 1839 г. И с этого времени историческая память белорусов о ГКЦ органами государственного образования искоренялась, а её история искажалась и преподносилась как враждебная для белорусского народа. За годы СССР и даже после него отношение к ГКЦ осталось прежним. В результате этого белорусский народ почти ничего не знает о ГКЦ или имеет, о ней очень неверное представление, а именно: ГКЦ это Церковь палачей над православным белорусским народом.
Недостаток духовенства. В настоящее время в Беларуси на 10 млн. человек имеется только около 10 священников. Обучение клириков происходит в разных семинариях различных государств, что ограничивает надзор за ними и полноценное формирование в них католического самосознания священников. Это было одной из причин ухода части семинаристов в православие. Наличие в стране 15 зарегистрированных приходов при 10 работоспособных священниках не оставляет им времени для миссионерской работы вне церковных помещений. Отказ же от миссионерской работы – это смерть ГКЦ в Беларуси.
Недостаток типовых церковных помещений с централизованным отоплением и прочими необходимыми условиями для пастырской работы. В зимних условиях эти помещения невозможно использовать для религиозного просвещения верных. Летом же, как правило, большинство людей отвлекаемы на полевые работы и летние отпуска. Строительство типовых церковных помещений средствами самих прихожан невозможно, так как денежных средств у них практически нет из-за низкого уровня их материальной жизни.
Национальный вопрос. Так как инициаторами возрождения ГКЦ Беларуси была часть национально настроенной интеллигенции, считавшей, что всё зло на их Родине происходит от поляков и русских, то оно ставило своей задачей принудительную белоруссизацию неэтнических белорусов. Поэтому возрождавшейся ГКЦ оно придало резко национальный характер. Греко-католиком может быть только этнический белорус или обелоруссившийся небелорус. Раньше непросвещённые считали, что в Беларуси есть польская вера (римо-католическая), русская вера (православная) [81].
Итогом этой главы я выделю то, что в белорусском униатстве очень мало священников не больше 20. Все греко-католические приходы малочисленны по сравнению с приходами православных и римо-католиков так как униатство еще очень молодая религия даже если считать то, что она появилась в 1596 году, но на территории Беларуси ей основательно пока не получается пока закрепиться. Но с каждым годом виден ее прогресс и попытки закрепиться на территории Беларуси основательно и надолго.