6. Материализм и идеализм – основные направления в философии.

В решение фил проблем, касающ развития мира, его познания преоблад материалист или идеалистические подходы. М и И – 2 типа основ-х и наиболее шир направления в ил. Они различ по тому, как они решают вопрос об отношении бытия и мышления материи и сознания, природы и духа. М исходит из признака первичного бытия, материи и природы по отношен к созданию духу и мышлению. Материя – бытие природы – лежит в основе всех вещей и явлений в том числе и сознании. Сознание вторично, т.е. производно от материи от человеч бытия. И за первичное признает сознание, мышление, дух; тем самым признает что они лежат в основе всего существующ. Сознание рассматривает как Демиург – творец мира всех. При этом объективный И. указывает на сверхчел-кое сознание – божественный или мир дух. (Гегель). Объективное – зн независим от челов-го сознания. Субъективный И. – указыв на сознание самого чел-ка при этом он исходит из того, что мир естькомплекс ощущений чел-ка (Юм, Беркли) или, что сознан чел-ка первично по отношению к обществу и его кул-ре. М и И это не тол различные мировоззрения, но и различ способы мышления – материалистическое и идеалистическое. Использование 1-го способа мышления наз монизмом. Исходящие из определяющей роли материал или духовного начала в развитии мира и чел-ка. Противоположное монизму – дуалистический сп мышления. Исход их того, что материя и духовн – это 2 развнозначн начала в развитии мира и деятельности чел-ка. Представители дуализма – фр фил и уч 18 в. Рене Декарт. Он высказал идею о материал и духовной субстанции развивающ-ся по своим законам независимо друг от друга.

8. Диалектика и метафизика как методы познания.

Исторически сложились такие методы познания как Д и Мф. Д. - озн «искусство вести беседу» (диалог) «истина в споре» так понимали в др Греции Сократ и Платон. В новое время(с 17 в) в фил Гегеля (19в) Д понимает как учение о развитии не только человеч мысли, но и природы и общ-ва, так она поним и в настоящ время. Основные принципы Д. отношений: 1) принцип всеобщей связи – явление действительности. Соглас ему се явл природы и общ-ва взаимосвязаны м/у собой, влияют дрг на друга. Сущ-ют также связи, явл: внешние, случайные, вероятностные. Причинные связи + закономерн связи. Учение о причин и закономер св наз детерминизмом. (Индетерминизм – об отсутств связи). Д экономист не станет отрывать (наприм фин и кредит систему) от всей системы эк. отношений, а тов и денежное отношения будет рассматрив. в тесной связи развития производства. С этих позиций он будет познавать эк явления и мысли о них 2) принцип развития – все явл наход в движении и в развитии, а рзвит это появл нового. В кач-ве источника развития Д признает противоречие, там где нет противореч нет и развития. Когда учение о Д примен к анализу явления оно выступ как метод познаний, т.е. метод есть теория в действии. Д метод примен во всех науках, если экю явления изучать в их всеобщем взаимодействии, если явл развивающ и противоречивое, значит подход к ним теоретическим. В изучении эк. явл примен Д метод на основе эк. мысли. Противопол Д, есть метод Мф – метод понания мышления. Он закл в подходе явл действит-ти без учета их всеобщ взаимосвязи, как сущ-его отдельно 1-го от другого+без учения их развития и сущ-щего противоречия. В Мф рассматриваются явл как неизменяющ и нерасматрив ничего нового.