Введение

Индия страна с богатейшей историей. Индия, занимая полуостров Индостан, представляла собой благодатную страну, 3/4 территории которой занимают равнины и плоскогорья, пригодные для ведения сельского хозяйства. Субтропический климат и плодородные почвы долин Инда и Ганга позволяли снимать урожай 2-3 раза в год. Обилие и неглубокое залегание руды (медной, железной, серебряной, золотой) способствовала развитию ремесла. Около 10 тысяч лет назад жители Индии начали выращивать пшеницу, ячмень, а затем рис, который именно оттуда распространился по всему миру. Индийцы первыми стали культивировать хлопок и изготовлять ткани из его волокна. Уже в древности были приручены и одомашнены многие виды скота, а впоследствии слоны, которые использовались в строительных работах и военном деле. Цивилизация Индии появилась на основе небольших общин, образовавшихся в долине Инда около 3000 г. до н. э. Но с 1800 г. до н. э. цивилизация долины Инда приходит в упадок. Причины этого не вполне ясны, но можно предположить, что одной из них были частые наводнения, а также то, что жители исчерпали плодородные почвы и вырубили почти все деревья. Около 1500 г. до н.э. в долину приходит группа индоевропейских племен, называющих себя ариями. Арии основали несколько царств, и каждое имело своего собственного раджу - правителя. Богатство человека определялось по числу голов скота, в том числе двуногого, принадлежащего ему. В этот период появляется разделение общества на "варны" - классы-слои.

Индия - одна из колыбелей человеческой цивилизации. Индийская культура была тесно переплетена с культурой многих народов и оказала на них немалое влияние. В процессе взаимного обогащения она сумела сохранить свое своеобразие и яркую индивидуальность. Достижения древней и средневековой Индии в области науки, литературы и искусства высоко оценены мировым сообществом. Зародившиеся в Индии индуизм, буддизм и возникшее на их основе различные религиозно-философские системы оказали воздействие не только на развитие многих цивилизаций, но и на их общественную мысль. Несмотря на колониальный гнет, продолжавшийся около двухсот лет, индийский народ сохранил преемственность в развитии своей культуры, для которой столь характерны высокие идеалы миролюбия и гуманизма. В новое и новейшее время на базе своеобразного синтеза достижений индийской культурной традиции и демократических начал европейской культуры возникли и успешно развиваются культура и наука современной Индии. История Индии последних столетий - это длительная и героическая борьба нескольких поколений за освобождение от колониального и феодального гнета. Вступлением Индии в 1947 г. на путь независимости началась новая эпоха в истории ее развития. Перед страной встала историческая задача преодоления колониального прошлого и выбора пути в будущее. Основным содержанием исторического процесса является неуклонный прогресс в экономической, социальной, политической и культурной сферах, что предопределит глубокие изменения в стране. Выбор Индии обусловлен тем, что это уникальная страна, имеющая богатый исторический процесс развития, как в экономическом, так и историческом плане. В нашей работе мы хотим понять и раскрыть процессы зарождения и развития экономики, каковы последствия английской экспансии, чем обусловлено такое динамичное развитие Индии в настоящее время. Увидеть связь между древнейшей цивилизацией Индии, зародившейся около 5 тысяч лет назад, с нынешним положением страны. Также важнейшим аспектом нашей работы является изучение экономических отношений между Индией и Казахстаном, каковы перспективы данного сотрудничества.

экономика индия экспансия цивилизация

1. История развития Индии в древние времена

В Индии зародилась одна из древнейших мировых цивилизаций - здесь сложилась высокоразвитая культура, которая оказала огромное влияние на последующее развитие страны, на культуру многих народов Центральной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока. Археологические материалы свидетельствуют, что Индия была заселена еще в глубокой древности, а некоторые антропологи рассматривают Индию как один из возможных районов, где проходил процесс очеловечивания обезьяны. В течение многих десятилетий ученые ведут спор по различным вопросам "арийской проблемы", пытаясь решить, когда, откуда и какими путями индоарийские племена пришли в Индию. Приход индоарийцев в Индию некоторые ученые рассматривали как покорение отсталых аборигенов высокоразвитыми арийцами, которые принесли с собой в Индию цивилизацию и создали развитое общество. Сторонники расовой теории привнесли в эту проблему расовое различие, будто бы существовавшее между ариями и народами Индии, совершенно отрицая возможность самостоятельного развития и прогресса местного населения. Согласно этим антинаучным теориям, только с приходом ариев в Индии появилось классовое общество и образовалось государство. Открытие развитой цивилизации в долине Инда заставило многих ученых пересмотреть свои взгляды, но отголоски "теории" продолжают звучать до сих пор. Процесс социального расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненных племенных общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих руках общественные функции управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, к превращению племенной верхушки в родовую аристократию. Способствовали развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости, подчинения между отдельными племенами и общинами. Социальное расслоение в Древней Индии привело, однако, не к формированию классов (рабовладельцев и рабов), а к возникновению особых сословных групп - варн: брахманов (священнослужителей, жрецов), кшатриев (воинов, правителей), вайшиев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг). Первое упоминание о брахманах, кшатриях, вайшиях и шудрах содержится в самом раннем произведении ведической литературы - Ригведе. В более поздних ведах указывается на наследственный характер религиозной и военно-управленческой деятельности брахманов и кшатриев. Формированию варны - жреческой верхушки брахманов способствовала монополизация ими на определенном этапе исторического развития отправления религиозных церемоний, знание ведических гимнов. Особая воинская верхушка, военная аристократия - кшатрии начала складываться в процессе завоевания ариями речных долин Северной Индии. В эту категорию первоначально входили только арии, но в ходе ассимиляции завоеванных племен варна кшатриев пополнялась и местными вождями, главами сильных родовых групп, на что, в частности, указывает существование в Древней Индии особой категории "вратья-кшатриев", т.е. кшатриев по обету, а не по рождению. Название третьей варны "вайшии" произошло от слова "виш" - народ, племя, поселение. Это основная масса трудового люда, земледельцев и ремесленников. Обособлению кшатриев среди своих соплеменников - вайшиев-простолюдинов способствовали представления, что кшатрии - полновластные распорядители богатства, приобретаемого войной, в том числе и рабов-военнопленных. В основе этой первой, трехчленной дифференциации древнеиндийского общества лежало разделение труда, та глубокая социально действенная ступень разделения, когда труд физический отделялся от труда умственного, материальный от духовного, производительный от управленческого. В таком разделении труда уже были заложены основы социально-экономического неравенства, эксплуатации родовой аристократией простого народа. По мере консолидации высших варн - брахманов и кшатриев складывался особый порядок регулярных отчислений от сельскохозяйственного продукта доли, получившей название боли (налог). Налог шел на содержание брахманов и кшатриев. Он все время возрастал, став со временем своеобразной формой государственной эксплуатации рядовых общинников-крестьян. С формированием самой многочисленной и эксплуатируемой варны шудр связаны процессы завоевания аборигенных племен, но не меньшую роль играло и развитие социального неравенства внутри самого арийского общества; разряд шудр пополнялся представителями не только коренного населения, но и беднейшей части арийской общины, тех ее членов, которые отрабатывали долги, находились в услужении, попадали в зависимость, иногда и в рабскую.

Началом нового периода в истории древней Индии - магадхско-маурийского, продолжавшегося в течение четырех столетий, исследователи обычно считают середину I тыс. до н.э. Этот период был отмечен созданием (впервые в Индии) объединенного государства, подъемом экономики, развитием культуры, распространением письменности. С эпохой Маурьев связано укрепление и распространение буддизма. Не случайно, что и в сегодняшней Индии эта эпоха рассматривается как особая веха в развитии культуры и сложении государственности. В эту эпоху сложились основные черты социально-экономического строя древнеиндийского общества, которые получили дальнейшее развитие в последующие периоды истории страны. В это время резко проявилась и неравномерность развития отдельных областей. Одним из наиболее экономически развитых центров Северной Индии стала долина Ганга. Причиной этому являлись: плодородные аллювиальные почвы и богатые залежи металлов. Важным фактором явилось широкое распространение железа, которое нашло применение и в земледелии, и в ремесле. Дальнейшее развитие получило искусственное орошение. Не смотря на то, что земледелие - ведущая отрасль производства, немалое значение в хозяйстве играло и скотоводство. Скот ценился довольно высоко, так как кроме сельских работ его использовали как транспортное средство. В изучаемый период появляются деньги, развивается денежное обращение. Вначале это были кусочки металлов, которые постепенно получали определенную форму и дополнялись особыми изображениями и надписями. На государственной службе находились специальные чиновники, обязанностью которых было осуществлять контроль над чеканкой монет и денежным обращение. В эту эпоху были уже известны заклады, кредиты, проценты.

Кушано-гуптский период был отмечен дальнейшим прогрессом в развитии сельского хозяйства, в частности земледелия. Расчищались новые земельные участки, осушались болота, роль земледельческого хозяйства постоянно возрастала. Государство старалось заинтересовать земледельцев в освоении необработанных земель, лесных массивов. В первых веках нашей эры продолжается дальнейший процесс развития частного землевладения. В шастрах большое внимание уделяется правам частного собственника и мерам по их защите. За незаконный захват чужой земли установлен высокий штраф. В эпоху Гуптов появляются специальные грамоты, регистрирующие покупку и продажу земли. Государство по-прежнему старалось держать под своим контролем земельный фонд, а община - затормозить развитие частного землевладения, но процесс сосредоточения земли в частных руках неуклонно развивался.

Существенные изменения происходили в положении непосредственных производителей - рабов, свободных общинников и наемных работников. В шастрах более позднего времени подробно регламентируются правила о рабах, дается их классификация. Прослеживается тенденция ограничить превращение временных рабов в пожизненные, фиксируются обязанности хозяев, за нарушение которых мог накладываться на рабовладельца штраф. Значительно меняется и положение свободных земледельцев. Если вначале передавалась просто земля, то затем вместе с землей даруются и люди, сидящие на этой земле.

В рассматриваемый период особого развития достигли внутренняя и внешняя торговля, так как хозяйственная специализация отдельных областей и зон делала необходимым постоянный обмен. Были освоены многие необжитые районы, совершенствовался транспорт, улучшались торговые пути. Связи между отдельными областями стали более тесными. Очень интенсивно развивалось денежное обращение. Государство следило за поступлением и продажей товаров. Продажа некоторых товаров находилась под строгим контролем государства. Конкуренция существовала как между индивидуальными торговцами, так и между торговыми объединениями. Индия вывозила изделия из слоновой кости, шелк, драгоценные камни, раковины, мускус, железо и сталь, золото и медь. В "Перипле" говорится о вывозе индийских рабынь, обученных музыке и танцам. В Помпеях была обнаружена статуэтка из слоновой кости, изображающая индийскую богиню Лакшми. Многочисленные изделия из слоновой кости кушанского времени найдены в Беграме (Афганистан). Эти находки свидетельствуют о тесных экономических связях древней Индии с различными странами.