Б. И. КАВЕРИН

И. В. ДЕМИДОВ

Философия вопросы и ответы

МОСКВА - 2000

Каверин Б. И., Демидов И. В. Философия: Вопросы и ответы: Учебное пособие. – М.: Юриспруденция, 2000. – с. – (Серия «Подготовка к экзамену»)

В вопросно-ответной форме изложены основные темы курса «Философия», определяемые Государственным образовательным стандартом (федеральный компонент). Содержание пособия адаптировано к юридической специализации студентов. В предлагаемой работе раскрывается предназначение, смысл и функции философии, ее исторические типы, школы и тенденции современного развития; анализируются основные положения и понятия философского знания; освещаются наиболее важные и актуальные философские проблемы.

Избранная авторами форма изложения учебного материала, его оптимальный объем, апробированная логика рассмотрения помогут студентам в более короткие сроки повторить пройденный курс и качественно подготовиться к экзамену по философии.

Для студентов юридических вузов.

Тема 1. Философия, ее роль в жизни человека и общества

1. Философия как особая область знаний и тип мировоззрения.

С зарождением человека и общества все знания были одним целым, хотя и относились к различным видам жизнедеятельности людей. Внутри себя они не дифференцировались. Знаний было не так много, но они пополнялись и развивались, конкретизировались и обобщались. С развитием письменности процесс развития знаний стал более эффективным, возникло понимание всеобщих (философских) и более конкретных, практических знаний. В сохранившихся древних письменных источниках уже можно найти изложение многих воззрений, которые по своим особенностям относятся к философским или более конкретным знаниям.

Сам термин «философия», как считают, возник в Древней Греции в конце VI-начале V века до н.э. из словосочетания «любить мудрость». Слово «мудрость» более древнего происхождения. Оно означало совокупность особо значимых и не всеми постигаемых знаний, их объем и качество, а также меру владения такими знаниями конкретным человеком. ВVII-VI веках до н.э. в Средиземноморье мудрецами считали многих богов, но были известны также «7 мудрецов» из людей. К их числу относили в разных регионах различных людей. Но первым среди мудрецов неизменно считался Фалес из Милета. Он был астрономом, математиком, политиком, писателям, учителем, торговцем. Современное понимание мудрости можно определить как «способность наилучшим образом достигать наилучших целей» (В. Соловьев).

Когда математика Пифагора спросили, мудрец ли он, то ответ прозвучал скромно: «Я не мудрец, но любитель мудрости». Два слова «phileo» - люблю и «sophia» – мудрость, объединенные вместе, и положили начало самостоятельному термину «философия». Оно означало любовь к мудрости (или любомудрие, как говорили на Руси), а потом – особую область знаний. Платон назвал философию наукой.

Философия как совокупное, а затем – и особое знание определяла главное содержание и направленность мышления, формирование идеалов, позиций, убеждений людей. Иными словами, она из знания может превращаться в мировоззрение. Мировоззрение представляет такую переосмысленную человеком или социальной общностью совокупность знаний, которая формирует отношение к природе, другим людям (обществу) и к самим себе. Уже в философско-мифологическом или обыденно-практическом мировоззрении знания и другие его элементы хорошо переосмыслены и упорядочены, систематизированы, выражают позицию людей.

Философия как область знания и как элемент мировоззрения имеет разные признаки и формы существования. Философия как область знания – это образы в сознании, отражающие бытие, его свойства, общие закономерности, структуру, виды и формы. Часть философских знаний можно доказать или опровергнуть экспериментально, как в любой конкретной науке. Но значительная часть философских знаний может быть обоснована лишь логически или приниматься человеком на основе выбора. Философские знания в отличие от философского мировоззрения нейтральны по отношению к интересам субъектов, способам и формам их жизнедеятельности.

Структуру мировоззрения составляют: переосмысленные (мировоззренческие) знания; идеалы; нормы и принципы жизнедеятельности; ценностные ориентации; убеждения и верования. Мировоззрение является качественной характеристикой сознания людей, но не исчерпывает всего его содержания. И структура сознания иная. Она включает: знания; отражение эмоционально-чувственных и волевых состояний субъекта; ценностные ориентации.

В современном сознании философия существует как особая область знаний, вызывающая соответствующие эмоционально-чувственные и волевые состояния, отражающиеся в сознании. Философия есть и знание-ценность. Содержанием и характером знаний философия формирует у человека ценностное отношение к миру. Философские знания могут существовать на обыденно-практическом и теоретическом уровнях, а также выступать элементом общественной психологии и идеологии. В мировоззрении философия проявляется лишь частью того знания, которым овладел субъект (индивид, группа, социальный слой и т.п.). Это те философские знания, которые переосмыслены, отобраны как полезные, нужные, важные, интересные. В совокупности с другими видами знаний они используются в мировоззрении для формирования идеалов, выбора норм и принципов жизни, определения важных, ценностных мировоззренческих и жизненно-практических позиций, выработки убеждений.

В зависимости от характера тех или иных знаний в мировоззрении людей, их меры развитости и совершенства, мировоззрение может по преимуществу быть обыденно-практическим (миросозерцанием) или теоретическим (миропониманием); религиозным или светским (нерелигиозным), ориентированным преимущественно на природу, технику или на общество и человека. Теоретическое мировоззрение может включать философские теоретико-мировоззренческие проблемы, которые можно решить лишь логически или просто принять без доказательства «на веру», а также научно-теоретические элементы, проверяемые экспериментально, конкретной предметной деятельностью. Философия как область знаний и элемент мировоззрения содержит в себе и теоретический, и научно-теоретический аспекты. Так, утверждение о бесконечности, несотворимости, неуничтожимости, изменчивости всего существующего как целого (бытия) равнозначны противоположным утверждениям о конечности, сотворимости, уничтожимости, неизменности бытия, так как доказать или опровергнуть экспериментально ни первые, ни вторые утверждения невозможно. Это в определенной мере можно сделать только с помощью рассуждений, логически, а можно принять без всякого доказательства, считая то или иное утверждение правильным, исходным. В философии таких проблем и знаний о них достаточно много. Невозможность более точно и конкретно их объяснить создаёт иногда мнение об абстрактности и отдалённости философии от жизни. Но это заблуждение. Человеку и обществу необходимы не только конкретные знания, но и различной степени обобщённые знания. Используя их, люди учатся логически мыслить, проникать в глубины мироздания и собственной жизни, развивать интеллект.

Философия содержит в себе много конкретных знаний. Философское объяснение связей содержания и формы, количественно-качественных и иных характеристик, учение о природе, человеке, обществе и другие философские теории содержат конкретные, экспериментально и самой жизнью людей проверяемые знания. Информация, которая получена философами на основе рационального познания, соответствует познаваемому объекту, проверяема современными способами и средствами, составляет научно-теоретическое истинное знание. Но философские знания, которые можно обосновать лишь логически, с помощью суждений и умозаключений, следует отнести не к научно-теоретическому, а только к теоретическому знанию. Часто оно называется спекулятивным в том отношении, что обладает высокой степенью абстрактности и основано на логических допущениях или на вере (позициях исследователя).

Обобщая сказанное, можно назвать особые признаки философии как области знания и типа мировоззрения:

• это знания всеобщего и общего характера;

• это универсальное знание, применяемое к огромному числу конкретных предметов, явлений и процессов;

• это знание, отражающее бытие через человека, соотношение материального и идеального, физического и психического, телесного и духовного;

• это знание о сущностях и закономерностях бытия;

• это знание-мировоззрение, знание-методология для деятельности людей и развития наук;

• это знание, которое часто обосновано лишь логически, умозрительно, не экспериментально;

• многие философские знания мало меняются кардинально, принципиально. Это «вечные истины».

Следовательно, философия – это особое знание и тип мировоззрения; система наиболее общих теоретических взглядов на мир и место человека в этом мире, уяснение различных форм отношения человека к миру.

Философия как тип мировоззрения соотносится также с картиной мира. Картина мира– любая, достаточно полная и обобщённая совокупность знаний о бытии, о природе, обществе и человеке, о связях человека с окружающим миром. Она может содержать различные истинные знания, а также заблуждения и ложные знания. Научная картина мира – постоянно развивающаяся совокупность философских, естественнонаучных, технических, общественных и других знаний, полученная науками на конкретном историческом этапе развития общества.

Картина мира – познавательно-информационная основа любого мировоззрения. Научная картина мира – база научного же мировоззрения. «Чистым», то есть или обыденным, или теоретическим, научным мировоззрение современного человека или социальной общности уже не бывает. В нем всегда присутствуют всякие знания и верования. Но преобладающей является вполне конкретная совокупность знаний. В этом смысле научное мировоззрение только по главному содержанию является таковым. В нем «живут» и проявляются обыденные практические знания, мифы, заблуждения, верования, мистика и т.п. Например, у юриста главную роль играют правовые знания, у технического специалиста – научно-технические знания.

Но философские знания всегда составляют ядро мировоззрения независимо от того, религиозные они или светские, материалистические или идеалистические, более полные или менее полные. Специфика философского знания проявляется всегда. Философия выступает как бы стержнем, вокруг которого формируются и систематизируются другие знания, идеалы, нормы, ценностные ориентации, убеждения. Сущность мировоззрения состоит в обобщенной и персонифицированной картине мира, связанной с ценностями субъекта-носителя этого мировоззрения.

Философский тип мировоззрения имеет разновидности в зависимости от характера философского знания. К таким разновидностям можно отнести:

- религиозное, светское (нерелигиозное) и смешанное философское мировоззрение;

- обыденное и теоретическое;

- материалистическое, идеалистическое и оккультное (нетрадиционное) мировоззрение.

В перечисленных разновидностях мировоззрения философия представлена различно и роль ее неодинакова. Но в любом случае она формирует в мировоззрении три важнейших положения. Во-первых, знания и отношения (позиции) по наиболее общим и фундаментальным проблемам: о бытии, сознании, боге, обществе и т.д. Во-вторых, целостное восприятие и понимание объективного мира, неразрывность бытия и субъекта, а также их относительной самостоятельности, противоречивости, взаимодействия. В-третьих, помогает осмысливать отношения между людьми, между обществом и природой в самом существенном через человека как меру всех вещей, главной ценности социально-исторического развития, как микрокосма. Данные философские положения и составляют ядро мировоззрения.

Таким образом, философия как особая область знания имеет ярко выраженную специфику. Она выступает типом мировоззрения наряду с мифологическим, религиозным и светским мировоззрением. Вместе с тем, светская философия является ядром научного мировоззрения.