5. Субъекты этнополитики.

К субъектам этнополитики относятся люди (лица), которые обнаруживают чувства национального самосознания и этнической общности между собой, этносы, нации, национальные (этнические) меньшинства, коренные народы, политические партии, государство, этнические лидеры, а также созданные ими учреждения и организации, которые принимают активное, сознательное участие в этнополитическом и этнонациональном развитии. Осознание всеми ими своих этнополитических интересов делает их субъектами этнополитики, а непонимание этих интересов - объектами этнополитики.

Субъекты классифицируются как первичные (базовые) и вторичные. Первичными (базовыми) субъектами этнополитики является этнически (национально) и политически сознательные люди (индивиды), этносы, нации, национальные (этнические) меньшинства, коренные (малые) народы, которые возникли объективным естественно-историческим путем, а не в результате целенаправленного действия, и которые создают собственные объединения, отражающие их этнополитические интересы и способствуют воплощению их в жизнь. Вторичными субъектами этнополитики являются производные от первичных, а именно: государство, политические партии, этнополитические и этнонациональные объединения, этническая элита, участвующих в принятии и исполнении решений, связанных с жизнедеятельностью первичных субъектов. Место и роль субъектов этнополитики в развитии этнополитической сферы общества определяется наличием в них необходимых политических качеств, политической культуры. Их роль в формировании этнополитики обусловлена тем, что через собственные этнополитические интересы они определяют ее современное содержание, приоритеты, задачи и векторы направления.

Главным субъектом этнополитики является человек, личность. Именно благодаря ее активной деятельности функционируют этносы, нации, этнические группы и созданные ими организации и общества. Непременным условием оптимизации процессов этнополитического развития, осуществления эффективной этнополитики является выработка условий для реализации этноспецифических запросов и потребностей человека, создание для этого соответствующей политико - правовой базы, свободы выбора ею направлений и форм самореализации в этнонациональной сфере.

6. Нация-этнос и нация-государство.

Национальное государство (государство-нация)— конституционно-правовой тип государства, означающий, что последнее — форма самоопределения и организации той или иной нации на определённой суверенной территории и выражает волю этой нации. Положение о национальном характере государства закреплено в конституциях некоторых государств. В идеале такое государство предполагает, что все его граждане имеют общий язык, культуру и ценности, а также, что все они являются частью единого общества, с его институтами и его проблемами. Большинство современных стран включают многие элементы национального государства.

Политико-философское обоснование концепции национальных государств было дано в трудах Ж. Бодена («Книга шести государств»), сформулировавшего понятие «суверенитет», Н. Макиавелли («Государь»), разработавшего категорию «государственный интерес» и др.

Среди основных целей национального государства выделяют:

Политическое и социальное единство[5]

Коллективный прогресс, например, экономический рост и рост уровня жизни[6]

Права и развитие граждан, включая равенство и улучшение возможностей[6]

Этнос и нация.

Между понятиями «этнос» и «нация» часто ставится знак равенства. В отечественной литературе, посвящённой этому вопросу, обычно уточняли, что нация есть не просто этнос, а высшая его форма, пришедшая на смену народности.

Тем не менее, некоторые исследователи чётко формулируют отличия нации от этноса, указывая на разную природу происхождения понятий «этнос» и «нация». Так, для этноса, по их мнению, характерна надындивидуальность и устойчивость, повторяемость культурных образцов. В противоположность этому, для нации определяющим становится процесс собственного осознания на основе синтеза традиционных и новых элементов, и собственно этнические идентификационные критерии (язык, быт и пр.) принадлежности отходят на второй план. У нации на первый план выходят те аспекты, которые обеспечивают надэтничность, синтез этнических, межэтнических и иноэтнических компонентов (политическая, религиозная и др.).