5. Связь философии с мифологией и религией

Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости. Философская мысль зарождалась в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением.

Мифология – система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой.

Миф – образная вариация художественного эпоса с явно выраженным тяготением к героико-фантасти-ческому воспроизведению явлений действительности, сопровождаемому конкретно-чувственной персонификацией психических состояний человека.

Структура мифа:

– познавательный компонент – миропонимание: происхождение сущего, этиология мира и т. п.;

– предписательно-побудительный компонент – принципы жизнедействия: ценности, установки, инструкции, директивы, идеалы;

– практический компонент – миродействие: социальное взаимодействие, межиндивидное общение, обмен деятельностью, самоутверждение, культовые и ритуально-мистические акты, символические обряды, заклинания и т. п.

В мифологии впервые в истории человечества ставится ряд философских вопросов:

– как возник мир;

– как он развивается;

– что такое жизнь;

– что такое смерть и др.

Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал.

Мифология – начальная форма мировоззрения, она выражала: наивные формы объяснения природных и социальных явлений; нравственное и эстетическое отношение к миру.

Мифологическое мировоззрение – система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.

Близко к мифологическому религиозное мировоззрение, оно также апеллирует к фантазии и чувствам, но при этом не смешивает сакральное и земное.

Религия – мироощущение и мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство зависимости, связанности и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. База живой религиозности – мифологическое ми-родействие и миропонимание.

По Канту, религия – это закон, живущий в нас, это мораль, обращенная к познанию Бога.

Вера дается Богом человеку:

– через воспитание в условиях религиозной семьи;

– обучение в школе;

– опыт жизни;

– силу разума, постигающего Бога через проявление его творений.

Свобода религиозных убеждений – одно из неотъемлемых прав человека. Поэтому нужно с терпимостью относиться к представителям других религий, атеистам, которые пребывают в неверии: ведь неверие в Бога – это тоже вера, но с отрицательным знаком. Религия ближе к философии, чем мифология. Им присущи: взгляд в вечность, поиск высших целей, ценностное восприятие жизни. Но религия – сознание массовое, а философия – сознание теоретическое, религия не требует доказательства, а философия – всегда работа мысли.

СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ

Онтология – это раздел ф., рассматривающий основные принципы бытия, определяющие устройство мира,

Гносеология – это раздел ф., изучающий сознание и познание (общие принципы, формы и методы познания). К гносеологическим проблемам философии относятся вопросы – познаваем ли мир, достижима ли истина?.

Логика– наука о формах правильного мышления, позволяющих высказывать истинные суждения.

Философская антропология – это раздел ф., занимающийся исследованием проблем человека, человеческого существования. К антропологическим проблемам относятся вопросы антропосоциогенеза, сущности и существования человека

Этика – это раздел ф., изучающий проблемы добра и зла; философское учение о нравственности иморали.

Мораль – философское понятие, служащее для обобщенного выражения сферы высших ценностей и долженствования

Аксиология – это философское учение о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности,

Эстетика – учение о прекрасном и безобразном; эстетика формулирует категории прекрасного, возвышенного, трагического, комического.

Социальная философия – есть теория общественной жизни;

Философия истории–основная проблема – проблема смысла истории, ее предназначение;

Эсхатология - это философское учение о конечных судьбах мира и человека.

ОСНОВНЫЕ ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ

1. Натурфилософия - область философского знания, стремящаяся рационально постичь целостность природы и ее первоначала, осмыслить природу как общее, предельное понятие. Первый период античной философии называется натурфилософским, потому что главная филос. проблема того периода – это поиск первоначала. Так, первый философ Фалес Милетский считал, что все из воды. Виднейшим представителем натурфилософии является Ф. Шеллинг. Согласно Шеллингу, натурфилософия является прикладной теоретической философией, а природа есть абсолютное – первопричина всего сущего.

2. Идеализм – направление в философии, теоретическом ядром которого является сведение сущего к идеальному (Богу, Высшему сознанию, Абсолюту и т.п.). Основателем идеализма считается Платон

3. Материализм – все в этом мире материально, сведение сущего к материи, Материализм как философское направление признает первичность природы, материи и вторичность сознания. Термин «материализм» был введен Г. Лейбницем в 1702 г. Однако первые попытки объяснения мира в материалистическом духе были сделаны еще в древнегреческой философии Фалесом, Демокритом, Эпикуром. Классические образцы материалистических учений проявляются в XVI–XVIII вв. В трудах Ф. Бэкона, Т. Гоббса, П. Гольбаха, К. Гельвеция и др. сформированы основные положения метафизического и механистического материализма. В 1840-х гг. К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали основные принципы диалектического материализма, который в XX в. становится лидирующим направлением.

4. Пантеизм - Бог и природа отождествляются.

5. Гилозоизм (hilo – материя, zoe – жизнь) Все вещи и весь мир в целом понимаются как живые организмы.

6. Монизм - Философское учение, объясняющее существование всего, что есть в мире, как следствие видоизменений ОДНОЙ первоначальной субстанции. - Спиноза

7. Дуализм - Материя и дух – две независимые друг от друга субстанции. - Декарт

8. Плюрализм – Учение о множественности субстанций. Лейбниц говорил о монадах – множестве духовных субстанций. В рамках китайской философии существует представление о том, что мир возник в результате взаимодействия пяти первоначал (У-син), такая позиция относится к плюрализму.

ОСНОВНЫЕ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ

1. Эмпиризм – философское учение, согласно которому все знания происходят из опыта. Основатель Френсис Бэкон. Новое время

2. Сенсуализм – направление в эмпиризме, согласно которому все знания из ощущений; сознание новорожденного – белая бумага. Представитель Джон Локк. Новое время

3. Рационализм – философское учение, утверждающее первичную роль разума в познании. Разум – высший критерий истинности суждений.

Основатель классического (догматического) рационализма – Рене Декарт (Новое время). Не надо ставить разуму никаких границ. С помощью разума мы можем построить единственно верную картины мира.

Основатель критического рационализма – Карл Поппер (20 век). Наши знания только гипотезы (фаллибилизм). Разум, опыт, интуиция важны в познании, но ничто из этого не обладает абсолютным авторитетом.

4. Иррационализм – философское учение, отрицающее роль разума в познании и выдвигающее на первый план иные виды человеческих способностей – инстинкт, интуицию, непосредственное созерцание, озарение

Основным положением иррационализма является тезис о непознаваемости мира с помощью логики, понятийного мышления, науки. Яркие представители иррационализма – волюнтаризм Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше (19 век), прагматизм и др.

Агностицизм – мир не вполне познаваем. Мы можем вполне познать только феномены (явления, вещи для нас). Вещи сами по себе – ноумены – мы о них можем только догадываться. Наиболее значимые ноумены, по Канту, - Бог, бессмертная душа и свобода воли. В них мы можем верить или не верить, но лучше выбрать веру. Кант поставил крест на метафизике как науке. Метафизика – предмет веры, а не науки.