17. Диалектико-материалистическая сущность философии марксизма

Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Пытались соеди-нить диалектику и материализм. Маркс: «у Гегеля диалектика стоит на голове, надо поставить на ноги» . Надо отказаться от некоей первоначальной идее - идее абсолютного разума. Необходимо увидеть развитие диалектических принципов в самой действительности. Единство мира в его материальности. Существует только материя и ее проявления. Принцип атрибутивности движения материи - движение обладает абсолютным стату-сом и носит универсальный характер. Формы су-ществования материи: пространство и время; яв-ся объективной формой. (Принципы марксисткой онтологии). Энгельс: "Диалектика природы", "Анти-Дюринг", "Людвиг Фейербах" и пр. Маркс: "Капитал". 1. Марксистская политическая эко-номия (неустранимость эксплуатации при капита-лизме на основе теории прибавочной стоимости, основа - частная собственность на средства произ-водства), 2. философия (попытка соединить фран-цузский материализм и Фейербаха с диалектикой Гегеля), 3. теория научного социализма (комму-низма). Диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления (Маркс). Материя – все то, что существует вне сознания человека. Развитие мира заключается в концепции системной организации форм движе-ния материи. Окружающий мир системно организ-ован. Энгельс выделяет пять форм: механическая, физическая, химическая, биологическая, социаль-ная. 1. Принцип последовательности. Существует некая преемственность в развитии форм движения материи - от низшей к высшей (химическая не мо-жет появиться раньше механической и т.п.). 2. Принцип нередуцированности высших форм к низшим. Все эти законы должны действовать в природе в полном объеме. Пространство и время – формы существования материи, они объективны и не зависят от человеческого сознания. Движение – атрибут материи. Специфические формы движе-ния высших форм. Принцип естественного разви-тия высшей формы развития материи, эволюция человека, эволюция познавательных способностей. Теория отражения (французская школа). Отраже-ние постулируется как некая форма самой мате-рии. Развитие его происходит от неорганической стадии к органической и затем к человеку (гипоте-зы, теории и пр.) Но отражение не полно, не абсо-лютно. Познание носит диалектический характер: от живого созерцания к абстрактному мыш-лению, а через них к практике. Движение сознания от созерцания к практике (Ленин). Праксис - активность человека для того, чтобы осуществлять свои мысленные конструкции. Дело в том, чтобы изменить мир (Фейербах). Ниша революционного действия. Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами (Маркс). Абсо-лютные истины - процесс, который может осу-ществляться лишь частично. Не существует абстрактных истин. Истина всегда конкретна и зависит от социума (в историческом плане - процесс). Абсолютная истина – как истина отдельно установленных фактов, имеет только регулятивный характер. Результат абстраги-рования от конкретной действительности. Сило-гизмы, много раз повторенные, принимают статус идеальной конструкции. Процесс познания носит бесконечный характер, связанный с бесконеч-ностью мира. Эту бесконечность можно понимать по разному: бесконечность в пространстве, структурная бесконечность. Человек никогда не может познать мир до конца.