Идеологические основания терроризма

Любая сложная социальная деятельность (и терроризм здесь не является исключением) развивается на некоем идеологическом основании. Идеология, являясь уровнем общественного сознания, определяется общественным бытием, но и сама, в свою очередь, активно воздействует на общественное бытие. Идеология также активно взаимодействует с другими уровнями и формами общественного сознания. Все это делает крайне важным для нашего исследования анализ идеологических оснований терроризма, что является задачей данного раздела.

Существует мнение, что террористы используют идеологию лишь для оправдания уже совершенных террористических актов. Так, Н.Н.Афанасьев полагает: "Новое поколение террористов нередко состоит из молодежи, не задумывающейся об идейных мотивах своего поведения и примкнувшей к террористической деятельности из любопытства, по случайному увлечению"1.

Однако исследователей продолжают интересовать идеологические основания терроризма. Существует точка зрения, что в основе терроризма лежат не столько объективные экономические и политические факторы, сколько информационное воображение, черпающее вдохновение из самых экстравагантных идеологических и религиозных источников. Если в основе террористических акций лежат религиозные мотивы, мотивы содействия Апокалипсису, разрушению технической цивилизации, то применение массового поражения может казаться логическим оправданным. Доктрина секты "Аум Синрике", например, учила, что убийство помогает и жертве, и убийце обрести спасение. Те, кто верит в наступление судного дня, считают, что чем раньше наступит царство Антихриста, тем скорее будет разрушен продажный мир, восторжествуют новые небеса. С этой точки зрения все становится дозволено, зло превращается в добро1.

Таким образом, вот почему для противодействия террористам важно знать мотивы их действий, а такое знание можно приобрести, только исследуя идеологию терроризма.

Если мы понять, каким образом политические убийства стали нормой на десятилетия, необходимо обратиться к идейным истокам политического экстремизма в истории России - полагает О.В. Будницкий . Взрывая бомбы, русские революционеры-террористы, разумеется, прежде всего, стремились расшатать и низвергнуть самодержавие. Но сама их гибель была залогом воссоздания общества любви и справедливости, продолжением миссии, с которой не справилась церковь. По сути дела, они хотели основать церковь, из лона которой явился бы новый Бог. В то же время Альбер Камю указывал, что "на смену этим людям явятся другие, одухотворенные все той же всепоглащающей идеей, они... сочтут методы своих предшественников сентиментальными и откажутся признавать, что жизнь одного человека равна жизни другого... Сравнительно с будущим воплощением идей жизнь человеческая может быть всем или ничем. Чем сильнее грядущие "математики" будут верить в это воплощение, тем меньше будет стоить человеческая жизнь. А в самом крайнем случае - ни гроша"3.

Многие исследователи считают, что важным мотивом обращения к терроризму является "принадлежность к группе". По мнению Д.Поуста, для индивидов, страдающих дефицитом самоуважения и с недостаточно развитой личностью, слияние с группой имеет большое значение. Групповой этос становится для них системой нормативных стандартов и ценностей. "Сравнительные социальные исследования показывают, что сильная потребность в принадлежности к группе является общей чертой террористов во всем мире"1.

Итак, целесообразно начать разговор об идеологии терроризма с утверждения, что круг идей, составляющих мировоззрение террориста, не совпадает с совокупностью идейно-теоретических и практических соображений, под влиянием и в соответствии с которыми он ведет борьбу. Ответ на этот вопрос сформулировал Е. Кожушко: "терроризм не является идеологией, но представляет собой бунтарскую стратегию, которая может применяться приверженцами самых разных политических течений"2.

Существуют террористические организации, деятельность которых основывается на мировоззренческом начале, не подверженных изменению.

В.В.Витюк и С.А.Эфиров констатируют: "Наиболее очевидный фашистский компонент социальной практики и социальной философии террористов - отрицание основного права человека, права на жизнь, воплощенное в системе массовых убийств. Возведение убийства в принцип показывает, что такое фашизм "в миниатюре"3.

Террористы, присваивая себе, право убивать и казнить, уничтожают не только "чужих" но и "своих".

В террористических группах, обладающих идеологией, наиболее сильные идеи - это идеи почвы и крови, поскольку они самые древние и волнующие. Т.о., самые идеологически обоснованные действия - у националистических и сепаратистских террористических группировок.

Основой идеологических доктрин терроризма выступает экстремизм радикально-революционного и радикально-консервативного характера. Экстремизм, питая терроризм идейно и духовно, содействует его развитию.

Государственный терроризм - политика отдельных госу­дарств, связанная с навязыванием своей воли другим суверен­ным государствам путем использования приемов и методов терроризма для подрыва их общественно-политического строя или стабильности. По своей сути Г. т. является отражением курса руководства той или иной страны на использование силы диктата в политических отношениях с другими государ­ствами и народами.

Идеи Г. т. легче всего утверждаются там, где допустимой считается политика колониализма, расизма, геноцида, фа­шизма и агрессии. Благоприятной почтой для Г. т. становятся также кризисы и международные конфликты.

Политика Г. т. может быть реализована в различных фор­мах: покушений на государственных и политических деятелей, диверсий на важных экономических и социальных объектах, взятий заложников, угонов самолетов, взрывов в местах скопления граждан или центрах, представительствах международных или политических организаций и др. В любом случае проводимые подрывные действия или террористические акты всегда влекут за собой бессмысленную гибель людей, нарушают нормальную деятельность государственных и общественных организаций, нагнетают страх и замешательство в обществе, что негативно отражается на его стабильности испокойствии.

Мировое сообщество осуждает Г. т. в любых его формах. ООН в 2001 г. приняла резолюцию №1327 «О недопустимости поли­тики государственного терроризма и любых действий госу­дарств, направленных на подрыв общественно-политического строя в суверенных государствах», в которой потребовала от всех государств недопущения вооруженного вмешательства, насильственного изменения или подрыва обществен­но политического строя, дестабилизации положения или свер­жения правительств других стран.