15. Метафизика верующего сознания (Блез Паскаль)

Человек не соизмерим по своей конечности с бесконечной Вселенной. Человек объемлет Вселенную своей мыслью. Человек знает о своем ничтожестве, в этом понимании открывается его величие. Знание об …………. И не обладание ею – знак того, что мы были на ступени совершенства, с которой пали.

Если бы участь наша была счастливой, то нам не надо было бы отвлекаться от мысли о ней. Человек, чтобы не страдать, от мысли о смерти бежит к развлечению, где охота важнее добычи. Люди, не понимая самих себя, после охоты думают, что обретут покой.

Все ищут блага. Без веры блага никто не достигает. С тех пор, как человек утратил благо (связь с Богом), ничто в природе не может возместить это благо, но все может благом показаться. Без Бога человек неизбежно несчастен. Без веры человек непостижим для себя самого.

Воображение обманывает разум и рождает гордость, строит ложные представления о красоте, истине и счастье.

2. Суета. Столь очевидная вещь, как мирская суета, так мало известна, что если сказать: искать славы и власти глупо, - это покажется странно и удивительно.. Никто не изумляется собственному неразумию.. Только солдаты не рядятся подобным образом, потому что занимаются действительно важным делом.. Поскольку вы с детства полагали, что сундук пуст, раз вы в нем ничего не видите, вы поверили в возможность пустоты.. Мы никогда не задерживаемся в настоящем.

3. Ничтожество. Человек низок настолько, что покоряется животным, поклоняется им.. Гордыня – противовес всем несчастьям.

6. Величие. Мы познаем истину не только разумом, но и сердцем.. Инстинкт и разум – печати двух природ. Величие человека в том, что он сознает себя несчастным.

7. Противоположности. Мы столько высокого мнения о себе, что желали бы стать известными всему миру и даже тем, кто придут после нас.. О природе человека: либо сообразна ее цели, и тогда она велика и несравненна; либо сообразна поведению толпы, как судят о природе лошадей или собак.

8. Развлечение. Если бы человек был счастлив, блаженство его было бы тем полнее, чем меньше у него было бы развлечений, как у святых и Бога.

10. Высшее благо. Человек без веры не может познать ни истинного блага, ни справедливости.

16. Проблематика «Критики чистого разума» Канта (Введение к «Критике чистого разума» Канта)

Критика чистого разума – установление границ. Чистый разум не зависит от внешних чувств.

Знание: априорное (из опыта не выводится), апостериорное (на основании опыта). Суждение: аналитические (пояснительная функция), синтетические (расширительная функция; опыт, соединение знаний). Познание: чувственность (трансцендентальная эстетика; о пространстве и времени), мышление: рассудок (трансцендентальная аналитика) и разум (трансцендентальная диалектика) вместе образуют трансцендентальную логику.

Научное знание = синтез (априори+апостериори; чувства+рассудок; анализ+опыт). В самой чувственности ее априорные формы (пространство (внешнее созерцание геометрии) и время (внутреннее созерцание арифметики)). Личность – соотношение внешних и внутренних созерцаний. Синтетические суждения м.б. априорными, если они опираются на априорные формы суждения.

1. Вещи воздействуют на чувственность и дают многообразие ощущений, которое упорядочивается априорными формами чувств. Получается предмет восприятия (индивидуальное, субъективное).

2. Чувственность различает, а рассудок синтезирует понятия. Рассудок – деятельность, в отличие от пассивной восприимчивости чувственности. Деятельность была бы формальна, если бы не содержание чувственности: «Ощущения без понятий слепы, а понятия без ощущений пусты».

3. Разум – цель, движущая причина деятельности рассудка. В опыте нет ничего безусловного; человек стремится к абсолютности знания. Идеи разума: идея природы (безусловный источник всех явлений внешнего мира); идея души (безусловный источник всех явлений внутреннего мира); идея Бога (абсолютная идея всех явлений в целом). Научному разуму три идеи недоступны.

В основе гносеологии лежит тезис, что мы можем познать только то, что сами создали. Введение понятия «вещь-в-себе» - то, что мы познать не можем; то, какая она сама по себе. Явление вещи связано со структурой восприятия.