20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители.

Русская философия не теоцентрична и не космоцентрична. Она больше всего занята темой о человеке, о его судьбе и путях, о смысле и целях истории

Начальный этап в развитии русской философской мысли связан с появлением первых литературных произведений, содержащих оригинальные философские идеи и концепции. В летописях,отразился глубокий интерес русских мыслителей к историософским, антропологическим, гносеологическим и моральным проблемам.

Следующий этап в развитии древнерусской философии охватывает XIII—XIV века — время жесточайших испытаний, вызванных татаро-монгольским нашествием. Центрами развития русской мысли оставались монастыри.

Новый этап развития русской философии охватывает период с конца XIV по XVI век, характеризующийся подъемом национального самосознания, образованием русского централизованного государства.Значительное воздействие на русскую философскую мысль этого периода оказал исихазм — мистическое направление в православном богословии.Важное место в духовной жизни Московской Руси заняла полемика иосифлян и нестяжателей. Заключительный этап развития русской средневековой философии характеризуется противоречивыми процессами формирования основ нового миропонимания, столкновением традиционной духовной культуры с возрастающим влиянием западноевропейской науки и просвещения. Наиболее значительные фигуры русской мысли этого периода — протопоп Аввакум — продолжатель и строгий ревнитель духовных традиций древнерусской культуры и противостоящие ему Симеон Полоцкий и Юрий Крижанич — проводники западноевропейской образованности и культуры. Важнейшими темами их размышлений был человек, его духовная сущность и нравственный долг, познание и место в нем философии, проблемы власти и роли различных социальных слоев в политической жизни общества.

Начало XVIII века стало завершающим периодом в истории русской средневековой философии и временем зарождения предпосылок ее секуляризации и профессионализации, закладывавших основы нового этапа в развитии отечественной мысли.

Представители.

Михаил Васильевич Ломоносов

Его интересовали как естественно-научные проблемы, так и гуманитарные науки, в частности, филология. Ломоносов развивал идеи «корпускулярной философии», говорил, что тела состоят из мельчайших частиц − атомов, образующих молекулы. В этом усматривалдетерминизм процессов в природе. Здесь проявляется диалектизм его взглядов. Первостепенное значение придавал опыту как критерию истины любых логически выстроенных с помощью анализа и синтеза теорий.

Пётр Яковлевич Чаадаев.В философских взглядах  Чаадаева присутствовал дуализм. Материальный мир он представлял состоящим из частиц и считал, что для его описания необходималогика. В мире же духовности господствует откровение. Человека Чаадаев рассматривал как единство физического и духовного, совокупность необходимости и свободы.

Лев Николаевич Толстой. Цель познания видит в поиске человеком смысла жизни, чем и занимается в первую очередь любаярелигия. Отрицает любую власть, считает, что необходимо упразднениегосударства. Поскольку отрицает любые насильственные способы борьбы, то считает возможным избавиться от государства путем отказа каждого от выполнения им общественных и государственных обязанностей.

Владимир Сергеевич Соловьёв.не принимал таких крайних ее проявлений как эмпиризм и рационализм. Выдвигал идею положительного всеединства, в главе которого стоит Бог. Благо он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. человек в его философии выступал связующим звеном между Богом и природой, Им созданной, но не совершенной. До совершенства должен довести ее человек, в этомсмысл его жизни