2. Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии.

Основная специфика заключается в двойственности философского знания, так как философское знание имеет много общего с научным знанием (объективность, системность, рационалистичность, проверяемость, предмет, понятие категории предельно общие, законы ,методы исследования (от абстрактного к конкретному, единства исторического и логического, анализ, синтез))

Философия не является чисто научным знанием. Главное отличие философии от др.наук – является теоретическим мировоззрением, то есть предельным обобщением накопленных человечеством знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, поскольку философия обобщает, интегрирует отдельные науки.

Философское знание во многом субъективно, хотя и стремится к объективности, поскольку несёт отпечаток личности и мировоззрения конкретного философа.

Философское знание является совокупностью объективного знания и ценностей.

Философия изучает не только предмет собственного познания, но и механизм самого познания.

Философское знание динамично, постоянно развивается и обновляется. Оно неисчерпаемо по сути.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: онтология (учение о бытии);гносеология (учение о познании);человек;общество.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:диалектика;метафизика;догматизм;эклектика;софистика;герменевтика.

Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей.

Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: Обособлено, как сами по себе, Статичн , Однозначно .

Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер.

Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы.

Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод.

Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются:

материализм;идеализм;эмпиризм;рационализм.

При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя – как первичная субстанция, а сознание –проявление матери. Суть идеалистического философского метода – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Эмпиризм – метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. Рационализм – философский метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума без влияния опыта и ощущений.

Функции.

1. Характеризуется многофункциональностью, поскольку посредством функций раскрывается её значение.

2. Мировоззренч. функция. Философия способствует формир. целостной картины мира, представлению места человека в мире, принципов взаимодействия человека с миром, принципов формир.мировоззрения.

3. Методологическая функция. Философия выступает общим методом для других видов и форм знания, поскольку вырабатывает наиболее рациональные способы и подходи к познанию окружающей действительности.

4. Гносеологическая функция. Формирует способ познавательного отношения человека к миру, совершенствует мыслительную деятельность, оттачивает механизм мышления, пополняет понятийный аппарат и всё это вместе взятое совершенствует общую культуру мышления.

5. Ценностно-ориентирующая функция. Философия приобщает человека к миру духовных ценностей не только тем, что даёт знание о данных ценностях, но и направляет человека в этом мире, то есть указывает те ценности, аргументируя. Этим помогает ориентироваться человеку.

6. Критически преобразующая функция. Философия должна учить человека сомневаться, критически оценивать действительность и самого себя.

7. Культурологическая функция. Философия не просто часть культуры, но её ядро.