- •2. Функции философии
- •3. Мировоззрение. Формы мировоззрения. Парадигма.
- •4. Особенности древневосточной философии. Индуизм. Буддизм. Даосизм. Конфуцианство.
- •5. Древнегреческая натурфилософия: Милетская школа, школа Пифагора, атомисты
- •6. Сократ и софисты: этические воззрения
- •7. Философия Платона (природа идей, учение об обществе)
- •8. Философия Аристотеля
- •9. Учения эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Неоплатонизм.
- •1) Космос - это огненный организм;
- •2) Человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм, судьбоносность, своеобразная любовь к тому и другому;
- •3) Смысл мира и человека - лектон, значимость слова, которая нейтральна как к психическому, так и к физическому;
- •4) Понимание мира неминуемо приводит к состоянию атараксии, бесстрастности;
- •1) Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий;
- •2) Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий;
- •3) Мир чувств не иллюзорен, он - главное содержание человеческого, все остальное, в том числе идеально-мыслительное замыкается на чувственную жизнь;
- •4) Боги безразличны к человеческим делам (об этом, мол, свидетельствует наличие зла в мире). 5) для счастливой жизни человеку необходимы три главные составляющие: отсутствие
- •1) Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности;
- •2) Всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое "да" есть вместе с тем и "нет"; подлинная философия скептицизма - молчание;
- •3) Следуйте "миру явлений", сохраняйте внутренний покой.
- •Неоплатонизм
- •12. Средневековое понимание человека, общества, природы. Аврелий Августин: «град небесный» и «град Земной»
- •13. Антропоцентризм как основной принцип философии эпохи Возрождения
- •Идеи возрожденческой философии:
- •14. Философия н. Кузанского
- •15. Пантеизм Дж. Бруно
- •16. Рационализм Нового времени.
- •17. Дуализм философии р.Декарта. Дедуктивный метод.
- •18. Теории общественного устройства: идеи Дж. Локка и т.Гоббса
- •19. Г.Лейбниц: идеальность монад
- •20. Философия французского Просвещения: Вольтер, ж.-ж. Руссо, д.Дидро, п.Гольбах
- •21. Субъективный идеализм и агностицизм: д. Беркли и д. Юм.
- •23. Антропологический материализм: л.Фейербах. Диалектический материализм: к.Маркс и ф.Энгельс.
- •24. Философия жизни: ф. Ницше и а.Шопенгауэр.
- •25. Религиозный и атеистический экзистенциализм (ж.–п.Сартр, к.Ясперс, а.Камю)
14. Философия н. Кузанского
Николай Кузанский(1401-1464). Был епископом и кардиналом. Получил схоластическое образование. Знал труды Платона, Аристотеля, А.Августина, Ф.Аквинского. Занимался математикой, естествознанием, философией. Идеи его были передовыми для его времени и не были поняты современниками. Новые идеи, преданные через старые, схоластические понятия, утрачивали новизну(идея об единстве и борьбе противоположностей высказана Н.К., но автором считается Гегель). Н.К. использовал математические приемы в своих доказательствах.
Идея бесконечности.Бог един и всемогущ. Как соотнести единое и бесконечное в одном понятии? Представим, что Бог–это окружность. Она имеет диаметр (нечто конечное, единичное). Увеличивая окружность до бесконечности мы добьемся того, что диаметр будет стремиться к бесконечности. Мир тоже бесконечен.
Изучая проблему Бога, Н.К. пришел к выводу, что природа, мир и Бог–одно и тоже (идея пантеизма, всебожия). Изучая Бога, необходимо изучать и природу, по его трудам(природе) можно познать Бога. «Ученое незнание» – несоответствие между конечностью человеческого разума и бесконечностью, к которой он стремится.
* * *
Н.Кузанский – папский кардинал и епископ. Он не ставит перед собой задач атеистического толка, ему хочется сделать все выводы, которые следуют из учения о Боге. Для современного читателя эти выводы оказываются поистине удивительными.
Для Кузанского Бог – это все: и бытие, и возможность становления бытия. Бог творит, значит, он заключает в себе чистую возможность становления. Он есть и абсолютный дифференциал и сумма всех дифференциалов, т.е. абсолютный интеграл. Но рассматривая становление, переходя от одного числа к другому, считает Кузанский, мы приходим к бесконечному числу. Это абсолютный максимум, ибо его нельзя уменьшить одним из арифметических действий. Абсолютный максимум неделим, но неделимость – это свойство абсолютного минимума. Значит, абсолютный максимум и абсолютный минимум есть одно и то же. Вот какая диалектика! ОТ Бога Кузанский движется к интегральному и дифференциальному исчислениям. Движение идет в обратном направлении: понятие «Бог» есть для Кузанского предельное понятие. К этому понятию можно сколь угодно приближаться, но его совершенно нельзя достичь, ибо всякое понятие имеет сой предел «у стены рая», как изящно выражается Кузанский. Из-за своего предельного характера понятие «Бог» не может быть постигнуто рассудочным, дискурсивным путем. Постижимым образом Бог – абсолют может появиться лишь в единичном, индивид есть не противоположность общему, а скорее его истинное осуществление. Это типичные представления раннего Возрождения. Человек выступает как Богочеловек, он есть творческое начало, его главная способность – человеческое познание, и реализуется оно в первую очередь структурно-математическим образом, а именно, геометрически. Геометризм - важнейшая форма представления действительности в эпоху Возрождения. Он нагляден, базируется на зрительных восприятиях. Кузанский к тому же демонстрирует умение выявлять переходы. Часть окружности (дуга) при увеличении ее радиуса максимально приближается и, наконец, совпадает с ее касательной (прямой); стороны треугольника при уменьшении угла между ними образуют одну прямую и т.д.
Философия Н.Кузанского максимально наглядно демонстрирует путь перехода от средневековья к возрожденческим представлениям: Бог как возможность становления – его становления в человеке – всякое становление как предельный переход, наглядно представляемый в геометрических построениях, - сам Бог как предел (круг замкнулся!).
В сущности главное философское открытие Кузанского состояло в развитии предела, которое он использовал в толковании природы Бога и геометрических фигур.
Процесс познания по Н.Кузанскому
Он выделял три виды ума: - чувства (низший инструмент познания, даже животные обладают чувственными познаниями. Чувственное познание ограниченно).
- рассудок (рассудок упорядочивает чувственное познание. Чувства и рассудок – это инструмент для познания природы)
- разум (это инструмент для познания Бога. Его познать невозможно, к пониманию Бога, истины можно лишь приблизиться).
Мистический пантеизм Н.Кузанского (Бог – абсолютный минимум и абсолютный максимум). Три вида ума. Человека по его мнению – это малый мир.