1.6.3. Ідея переселення душ.

Метемпсихоз - вчення про переселення душ вперше створене не буддизмом. Його було широко поширено в релігіях первісного суспільства, існувало і у ряді релігій стародавнього Середземномор'я. Буддизмом же це учення було запозичено з брахманізму. І так само, як у всій решті релігій, де вчення про переселення душ має місце, в буддизмі воно засноване на вірі в душу.

Без уявлення про психічну цілісність особи неможлива і ідея того, що ця особа при подальшому своєму народженні утілюється в новому носії. Хай вона і розпадається, по ученню буддизму, на окремі елементи - сканды, але щоб в новому народженні виявилася такою, що утілилася та ж особа, необхідно, щоб сканды з'єдналися тим чином, як вони були сполучені в колишньому втіленні, — інакше це буде вже нова істота не тільки по своєму тілесному втіленню, але і по своїй суті.

1.6.4. Замогильне життя.

У буддизмі збереглися вчення брахманізму не тільки про переселення душ і про карму (карма – закон подяки), що обумовлює характер і форму чергового втілення, але і про пекло і пекельні муки грішників. У перервах між втіленнями душі людей (що ж це ще, як не душі?), що нагрішили за життя, відбувають покарання в колосальних пекельних печерах, причому термін покарання складає астрономічні цифри. Арсенал засобів і способів муки — пекельний: роздроблення, підсмажування, кип'ячення, заморожування і т.д. Цікаво, що одним з елементів страждань, що переживаються грішниками, є все ж таки страх смерті. На те вони, втім, і грішники, щоб не розуміти або не розділяти головної ідеї буддизму про рятівну смерть, що припиняє всяке страждання.

У ранньому буддизмі збереглися сліди іншої сторони вчення про замогильне життя — уявлень про небесний рай. Є підстави вважати, що життя, наприклад, бодисатв до їх втілення повиннао було по відповідних віруваннях протікати в небесних обителях, в якійсь мірі аналогічних райським, таким було небо Тушити, де перебував до свого втілення Гаутама.

Висновки: Буддизм не протиставляв нове учення старим, не намагався їм витісняти останні, він тільки прагнув доповнювати старі учення новими. Вчення про переселення душ вже існувало в брахманізмі і представлялося в Індії того часу очевидною істиною, що не підлягає ні сумніву, ні обговоренню. І первинний буддизм виходив з цього. Вчення про порятунок було головним в первинному буддизмі, велику роль займає проблема порятунку духовної суті людини. Вона знаходить своє рішення у вченні про нірвану. Під словом «нірвана» треба розуміти припинення існування, відхід в небуття: якщо джерелом зла і страждання є людські прагнення і бажання, що кореняться у відчуттях, то зникнення останніх веде до припинення страждань.

Отже, і уявлення про душу, замогильне життя і пов'язані з ними сюжети в ранньому буддизмі у принципі не відрізнялися від інших релігій. Вони багато в чому запозичені з брахманізму і навіть з ще стародавніших ведичних джерел, але були включені буддизмом в комплекс своїх уявлень, склавши його органічний компонент

Контрольні питання:

1. На які складові поділялась душа людини, згідно вчення Будди?

2. Як пояснював будда сутність нірвани.

3. Розкрийте взаємозв′язок сансари і карми

Розділ 1.7. Тема «Формування культу і церкви в буддизмі. Еволюція буддизму»

Зміст

1.7.1. Формування культу.

1.7.2. Релігійний культ

1.7.3. Практика пожертвувань.

1.7.4. Еволюція будизму.

Ключові поняття: упосата, бхикшу, бхавана, ахімса, дхарма, аватара, ступа, хінаяна, махаяна.

Цілі та завдання розділу:

• ознайомитись з особливостями формування будистського культу;

• вивчити еволюцію релігійних уявлень;

• визначити буддизм як толерантну релігію

Методичні рекомендації до вивчення розділу 1.7.

1. Прочитайте. Складіть тези.

2. Випишіть ключові слова, та дайте їм визначення.

3. Складіть схему розповсюдження буддизму.

4. Складіть кросворд за темою Буддизм (розділи 1.4 – 1.7).