- •6. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм – отличительные характеристики философии Возрождения.
- •7.Основные черты философии р. Декарта. Проблема метода познания в философии р. Декарта.
- •8. Основные идеи философии Просвещения.
- •9. Философское учение и. Канта: априоризм, агностицизм, «Категорический императив».
- •12. Философия к. Маркса и судьба марксизма.
- •13. Иррационалистические направления в философии хх века (философия жизни, экзистенциализм, психоанализ).
- •14. Философский смысл проблемы бытия. Виды бытия.
- •15.Становление и развитие философской категории “материя”. Диалектико - материалистическое определение материи.
- •16. Современная наука, её характеристики и роль в обществе.
- •17. Движение, пространство и время в философии
- •18.Понятие пространства и времени
- •22. Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития.
- •27.Природа и общество. Общество как природный мир.
- •30. Сознание, его генетические предпосылки и специфические характеристики. Проблема идеального.
- •31.Сознание и отражение. Генезис сознания. Отражение. Информация. Управление.
- •35. Содержание понятий “личность” в философии. Личность и ее социальные роли в обществе.
- •36. Свобода
- •39,40. Познание как предмет философского анализа. Сущность и виды познания.
- •41. Проблема истины. Критерий истины.
- •46. Общество как система. Структура общества.
15.Становление и развитие философской категории “материя”. Диалектико - материалистическое определение материи.
Субстанция обозначает единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых и через которые она и существует. Учения, объяснявшие единство мира исходя из одной субстанции, относятся к философии монизма, которой противостоит дуалистическая трактовка мира. В домарксистском материализме материя часто понималась как нечто существующее наряду с вещами, как некоторая телесность, параматерия, из которой возникают и в которой исчезают конкретные вещи. Домарксистский материализм рассматривает ее как бесконечно развивающееся многообразие единого материального мира. Материя - объективная реальность, существующая по своим законам, независимо от сознания.Материя - (лат. materia - вещество) вещественное значение термина удерживалось до XX в., когда произошла революция в физике означавшая кризис одностороннего основанного на обязательном чувственном восприятии, понимании материи, составляющего суть концепции метафизического материализма.
Ленин: Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.1)материя существует независимо от сознания (первичность материи по отношению к сознанию) 2)она отображается ощущениями (признание принципиальной познаваемости мира). Достоинство этого определения - единство онтологического и гносеологического подходов и является исходным пунктом естествознания и философии.
Домарксистское понимание материи является предпосылкой для последовательной разработки материалистического понимания истории, позволяет рассмотреть общественную жизнь как функционирование и развитие сложной материальной системы - человеческого общества, которая включает в качестве своего неотъемлемого аспекта духовные процессы.
16. Современная наука, её характеристики и роль в обществе.
В современной цивилизации наука играет особую роль . Технологический прогресс 20 века , приведший в развитых странах Запада и Востока к новому качеству жизни , основан на применении научных достижений.. Наука не только революционизирует сферу производства , но и оказывает влияние на многие другие сферы человеческой деятельности , начиная регулировать их, перестраивая их средства и методы. Проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив. Хотя в современном обществе существуют и антисциентические движения, в целом наука воспринимается как одна из высших ценностей цвилизации и культуры.
Техногенная цивилизация является довольно поздним продуктом человеческой истории. Долгое время эта история протекала как взаимодействие традиционных обществ. Лишь в 15-17вв. в европейском регионе сформировался особый тип развития, связанный с появлением техногенных обществ , их последующей экспансией на остальной мир и изменением под их влиянием традиционных обществ. В традиционном обществе выражен замедленный темп социальных изменений, виды деятельности, их средства могут столетиями существовать в качестве устойчивых стереотипов, соответственно в культуре этих обществ приоритет отдается традициям, образам и нормам, аккумулирующим опыт предков , канонизированным стилям мышления , инновационная деятельность не воспринимается как высшая ценность