- •14. Проблема начала русской философии. Основные этапы её развития.
- •15. . Специфические черты русской философии.
- •16. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •17 . Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
- •28 Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах. Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
- •19. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •29. Русская религиозно-философская мысль (п.Флоренский, с.Булгаков).
- •20. Русский космизм (н.Фёдоров, к.Циолковский, а.Чижевский и др.).
- •30. Сознание и бессознательное. Особенности творческого сознания.
- •21. Вл.Соловьёв. Метафизика всеединства. Идеи синтеза в культуре.
- •31. Деятельность как способ человеческого бытия: её структура, виды и формы. Специфика архитектурной деятельности.
- •22. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •32. Проблема пространства и времени в современной философии. Пространство как категория архитектуры.
- •23. Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
- •34. . Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй природы». Архитектурная компонента культуры.
- •35. Философский аспект экологической пролематики. Экологическая составляющая архитектурного творчества.
- •26. Вл.Соловьёв. Метафизика всеединства. Идеи синтеза в культуре.
- •36. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй природы». Архитектурная компонента культуры.
- •27. Русский марксизм (г.Плеханов, в.Ульянов).
- •37. Процесс познания, его структура и концептуальные модели. Понимание и объяснение.
- •28. Философские идеи н.Бердяева.
- •38. Философские методы познания.
- •29. Русская религиозно-философская мысль (п.Флоренский, с.Булгаков).
- •39. Знание - продукт процесса познания. Виды знания. Специфика архитектурного знания.
- •30. Бытие: сущность, структура, формы. Историко-философские вариации понятия бытия.
- •40. Истина как характеристика знания. Виды и концепции истины.
- •31. Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах. Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
- •40 Аксиологические ценности: понятие и разновидности. Этическая составляющая архитектурной деятельности.
34. . Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй природы». Архитектурная компонента культуры.
Культура рассматривается философией как творческая деятельность людей во всех сферах бытия и сознания. Она также может рассматриваться как совокупность накопленных в данном обществе знаний, умений, навыков и правил поведения, социальных норм и ценностей. Важнейшими составляющими культуры являются язык, знаковые системы, используемые людьми для общения и взаимодействия друг с другом. Усвоение культуры осуществляется с помощью обучения. Культура создается, культуре обучаются.
Под культурой понимают созданный и освоенный человеком мир «второй природы», в отличие от естественной природы, которая существует сама по себе. Культура включает творческую деятельность по созиданию «второй природы», приемы и продукты (ценности) этой деятельности, способы их сохранения и использования.
Понятие культуры включает в себя убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы; служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.
Нейл Смелзер, америк социолог, выделяет 4 универсальных культурных элемента:
1) понятия (концепты) — содержатся главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей;
2) отношения. Культура не только выделяет те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляет, как эти составные части связаны между собой — в пространстве и времени, по значению. Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и сфере сверхъестественного;
3) ценности — общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек стремится. Они составляют основу нравственных принципов;
4) правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.
В философии принято различать понятия «культура» и «цивилизация».
Кант. Цивилизация начинается с установления человеком правил жизни и поведения. Цивилизованный человек воспитан, вежлив и внимателен.
Культура же — это не просто образцы поведения. Культуру он связывает с нравственным категорическим императивом, который определяет действия человека его совестью. Культурный человек следует «золотому правилу» этики: «Не делай другому того, чего не желаешь, чтобы сделали тебе».
Шпенглер. Каждая культура проходит стадии зарождения, развития и смерти.
Цивилизация — это заключительная стадия развития культуры, ее расцвет и начало вырождения. Она следует за культурой, как смерть за жизнью, как неподвижность за развитием.
Тойнби. Отождествлял цивилизацию с общественным развитием. Цивилизация является ответом общества на вызовы окружающей среды. За ростом и расцветом цивилизаций следует надлом и упадок.
Согласно Тойнби и Шпенглеру цивилизация предполагает высокий уровень развития техники, урбанизацию, большую ориентацию на материальные ценности, чем на духовные.
Типы цивилизаций (согласно соврем соц философии): доиндустриальный (с/х производство и торговля), индустриальный (промышленное производство) и постиндустриальный (развитие научного знания, информационных технологий и сферы услуг)
Культура каждой эпохи представляет собой единство стиля (или формы), объединяющего все ее материальные и духовные проявления: технологию и архитектуру, физические концепции и живописные школы, музыкальные произведения и математические исследования.
Культура старше цивилизации, но цивилизация стала высокими темпами активизироваться и приобрела главенствующее положение над культурой. Цивилизационные процессы стали отождествляться с культурой. Это существенно для понимания взаимодействия архитектуры и строительства, так как архитектура есть продукт культуры, а строительство - цивилизации.
Архитектура есть продукт культурной созидательной работы человека на самых ранних этапах формирования социума.
Культура, в отличие от цивилизации, продолжает загадочное существование вне своей эпохи, так как это есть не столько материальная структура, сколько специфическое смысловое содержание, опредмеченная духовность. Это утверждение значимо для архитектурной культуры в частности. При сопоставлении 2х разнокультурных произведений зодчества, например, мы не в состоянии ответить на вопрос, какой из них лучше или важнее. Ведь каждое явление культуры обладает самобытностью формы существования и непременно характеризует мировую культуру в целом.
Структура архитектурной культуры трехмерна.
Билет 25
25. Русская религиозно-философская мысль (П.Флоренский, С.Булгаков). Одной из основополагающих идей русс, религиозной философии является идея о "богочеловечестве" как высшем выражении единства материального, идеального и божественного. Эта идея, по мнению В.С.Соловьева, осуществилась в образе Иисуса Христа, а в дальнейшем в образе человека в процессе его совершенствования и нравственного обновления. История общества, по мнению мыслителя, - это процесс движения от языческого состояния к его состоянию естественному - христианскому.
Человеческое начало Западной церкви должно соединиться с божественным началом Восточной церкви, и это приведет к богочеловеческому состоянию в обществе, где гармонично объединятся материя и дух, добро, истина и красота. Его учение является абстрактно-логическим построением и представляет собой не столько теоретическую систему, сколько философию жизни.
Центральным понятием идеи философии В.Соловьева, Н.Лосского, Н.Бердяева является понятие всеединства. Суть учения состоит в утверждении, что каждая из множества существующих в мире вещей, есть частичное проявление всего мира в целом. Все элементы способны существовать и возникать только в системе целого. Вершину образует единое творческое начало. Первоначалом является существующая реальность, идеал всего - Царство ьожие. Этот идеал и есть мир как всеединство. По Соловьеву природа состоит из трех начал: природного (энергия растений, животных), человеческого ^энергия разума), божественного (гармония духа). Только богочеловек наполняет эволюцию природы нравственным духом, осуществляет всеединство своей синтезирующей любовью.
главным философским трудом В.Соловьева явл. книга "Оправдание добра", где он утверждает нерасторжимую связь поколений как главную опору нравственности. Связь поколений - это прогрессивное исполнение общего дела, приготовление к Царству Бо-жию и воскрешению всех.
Эта идея воскрешения всех делает для Соловьева реальной взаимную ответственность живых перед мертвыми и мертвых перед живыми, ответственности живых перед грядущими поколениями. Она является основой нравственного прогресса, поведения человека, его воспитания и всей педагогики.
В русской философии важна проблема свободы человеческой личности. Эту тему подробно развивал Н.А.Бердяев, который в книге "Философия свободы" утверждал, что свобода существует изначально, даже Бог не властен над этой свободой и не несет ответственности за выбор в пользу зла или добра. Исходным пунктом его философии является примат свободы над бытием. Свобода не может быть ограничена бытием, она не определяется даже Богом, а имеет самодовлеющий характер. Свобода - сущность человека, связанная с его духом, это его внутренняя, творческая энергия. В одном ряду с ней находятся творчество, личность, дух, Бог. Одним из видов свободы является рациональная свобода, которая подчиняет человека моральным законам. Высшим проявлением свободы является свобода как божественная любовь.
Видное место в русской фил, занимает идея правды как истины, в ней объединены рациональный, моральный и эстетический подходы к бытию. Правда во все времена была идеалом русской философии. Ее традиции исходят к платоновской идее высшего Блага, которое имеет выражение в соединении Добра, Истины и Красоты. Русский народ во все времена искал высшую правду жизни.
Русская идея занимает одно из центральных мест в национ. самосознании. Соловьев сводил русскую национальную идею к идее всечеловечества, он отказывался от национальной религии в пользу всемирной религии, спасении всего человечества с помощью социального опыта России. Русская идея существовала в идее соборности, она формировалась и жила в культуре как идея высшего нравственно-религиозного идеала в обществе.
Русская фил. сравнительно молода. Она впитала в себя лучшие фил. традиции и школы мировой философии. В своем содержании она направлена на совершенствование мира и человека.