Введение
Книга Ф. Ницше «Человеческое, слишком человеческое» выходит в сотую годовщину смерти Вольтера, и открывает великую критику ценностей. Книга воспринимается в общем негативно, прежний учитель Вагнер обрушивается с нападками. Конечно, некоторые из друзей, в частности Яков Буркхардт, отнеслись к книге Ницше иначе.
«Человеческое, слишком человеческое» относят ко второму, переломному периоду интеллектуальной эволюции Ф. Ницше. Переломный потому, что происходит поворот Ницше от романтического историзма в сторону позитивизма1.
В этот период в жизни Ницше происходят серьезные перемены. Он интенсивно изучает современные ему науки: физику, биологию, медицину; которые сменили увлечение античностью, эстетикой, культурологией2. Пропадает его здоровье: мучительные боли в голове, желудке, глазах, нарушения речи. Ницше также отказывается от преподавания3. Такие перемены естественным образом оставили свой след в мировоззрении великого мыслителя.
Цель: выделить философские идеи Ф. Ницше, изложенные в произведении «Человеческое, слишком человеческое».
Задачи:
- ознакомиться с жизнью и творчеством Ф. Ницше;
- сформулировать философские идеи Ф. Ницше изложенные в его работе «Человеческое, слишком человеческое»;
- провести критический анализ сходства и различий философских взглядов Ф. Ницше и А. Шопенгауэра.
I Философские идеи ф. Ницше
1 Позитивизм
Переход к позитивизму в «Человеческом, слишком человеческом» ярко проявляется в критике метафизики и одобрении науки. «Признаком высшей культуры является более высокая оценка маленьких, незаметных истин, найденных строгими методами, чем благодетельных и ослепительных заблуждений, обязанных своим происхождением метафизическим и художественным эпохам и людям»4, - Ф. Ницше отходит от глобальных метафизических проблем и переходит к микропроблемам естественных наук.
В «Человеческом» Ф. Ницше придерживается эволюционного учения: «От периода низших организмов человек унаследовал веру, что существуют одинаковые вещи».
Ницше также говорит о развитии человека с позиции позитивизма. О том, что первая ступень образования достигнута, когда человек преодолеет религиозные понятия и страхи. Следующий тяжелый шаг – это преодоление метафизики. Но после преодоления метафизики необходимо обратное движение. Нужно спуститься несколькими ступенями ниже, чтобы иметь возможность смотреть поверх последней ступени, а не останавливаться на ней. «Без такого обратного движения можно было бы лишиться лучших результатов, достигнутых человечеством» - предостерегает Ницше.
Для Ницше «…не существует вечных фактов, как не существует абсолютных истин», при этом отрицание научных проблем под видом их осознания заканчивается парадоксально: «Если бы существование такого мира было доказано совершенно точно, то все же было бы несомненно, что самое безразличное из всех познаний есть именно его познание; еще более безразличное, чем моряку среди опасностей бури – познание химического анализа воды». Здесь имеется ввиду метафизический мир. Таким образом, метафизика становится безразличной, и научная истина бесполезна, хотя имеет право на существование. Ницше стремится к выработке такой философии, при которой моряк смело кидается в море, зная состав окружающей его воды.
В тоже время Ф. Ницше видит возможный существенный ущерб при уничтожении метафизических воззрений. Человек желает сам пожинать плоды своих трудов, и не желает вкладываться в длительные, предназначенные для веков организации. Метафизические воззрения дают веру, например, в вечное спасение души, и человек строит церковь, зная, что за это воздастся ему в вечной жизни души. Наука, как считает Ницше, пока не способна побуждать такую же веру в свои результаты. Но со временем, с накоплением неприкосновенных истин люди решаться создавать вечные произведения.