ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА
Кафедра педагогики КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА Дисциплины ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА МОСКВА 2010

Вариант № 5

1. Представления древнейших философов о душе: Демокрит, Платон, Аристотель.

2. Общая характеристика гештальтпсихологии.

3. Развитие "глубинной психологии" в XX веке: А. Адлер, К.Г. Юнг, Э. Фромм, Э. Берн.

4. Основные стадии развития психики в филогенезе.

5. Психология общения. Малые группы. Межличностные отношения.

6. Виды и процессы памяти. Законы ассоциации. Приемы запоминания

7. Педагогическая практика: педагогические проблемы, педагогические задачи, педагогическое мастерство.

8. Основные компоненты образовательной системы. Цели, содержание и структура образования.

9. Единство образования и самообразования.

10. Самовоспитание и дисциплинированность.

11. Формы организации учебной деятельности в школе.

12. Управление образовательными учреждениями.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ (выполняется всеми студентами)

Задание № 1

Подготовьте схему классификации методов педагогической деятельности, выделив в ней: основание классификации, авторов и основные группы методов.

В чем принципиальная разница между продуктивными и репродуктивными методами?

Задание № 2

Вася поступил в первый класс школы с двухлетним опозданием из-за болезни. На уроках он сидел безучастный и со слезами на глазах смотрел в окно, ожидая когда за ним придет мама. Чувствовалось, что он стесняется, потому что он выше всех, старше всех.

Как бы Вы включили ученика в коллектив и освободили его от тяжелых переживаний?

Задание № 3

Бытует мнение, что без педагогического призвания настоящим учителем, как ни старайся, все равно не станешь. В лучшем случае получится честный «урокодатель».

Согласны ли Вы с таким мнением? Как Вы относитесь к тезису: «Призвание и дарование учителя в его собственных руках, каждый учитель может и должен сотворить себя сам».

Задание № 4

С точки зрения зарубежных психологов, всякое согласие личности с позицией группы, следование за мнением основной массы членов группы определяется таким понятием, как «конформизм». Поэтому и воспитание в коллективе, наряду с положительными качествами, обязательно формирует зависимость и конформизм.

Вопросы: В чем ошибочность этого суждения?

В каких случаях согласие личности с позицией группы действительно есть проявление конформизма, а в каких – выражение подлинного коллективизма?

ИТОГОВЫЙ ТЕСТ (выполняется всеми студентами)

1. Древнегреческий философ, автор трактата "О душе"

   1. Аристотель;

   2. Демокрит;

   3. Эмпедокл;

   4. Платон.

2. Термин психология был предложен в 1590 году

   1. Гоклениусом;

   2. Фрэнсисом Бэконом;

   3. Рене Декартом;

   4. Мишелем де Монтенем

3. Психическое отражение – это:

   1. объективное отражение мира;

   2. субъективное и избирательное отражение мира;

   3. механически пассивное отражение мира;

   4. всестороннее и полное отражение мира.

4. К основным функциям психики не относится:

   1. отражение окружающей действительности;

   2. регуляция поведения и деятельности живого существа;

   3. аккумулятивная функция.

5. Термин бихевиоризм в переводе означает:

   1. наука о чувственном восприятии;

   2. наука о психике человека и животных;

   3. психология форм;

   4. наука о поведении

6. Предметом психологии в психоанализе стали:

   1. факты поведения;

   2. глубинные, бессознательные структуры психики;

   3. психика, рассматриваемая с точки зрения целостных структур;

   4. психика как система познавательных реакций

7. "Сверх-Я" (superego) в теории бессознательного подчиняется:

   1. принципу реальности;

   2. принципу удовольствия;

   3. принципу морали;

   4. принципу избегания неудовольствия.

8. Идентификация – это:

   1. осознание своей индивидуальности;

   2. уподобление себя кому-либо;

   3. процесс социальной адаптации;

   4. обретение профессиональной зрелости

9. Основное направление развития отечественной психологии в XX веке:

   1. гуманистическая психология;

   2. психология сознания;

   3. психология познания;

   4. теория деятельности

10. Простейшим познавательным психическим процессом является:

    1. восприятие;

    2. память;

    3. ощущение;

    4. мышление.

11. Термин "коэффициент интеллектуальности" в 1911 году ввел:

    1. Альфред Бине;

    2. Вильям Штерн;

    3. Джеймс Кеттел;

    4. Ганс Айзенк

12. Индивид – это понятие:

    1. социальное;

    2. биологическое;

    3. политическое;

    4. историческое.

13. Личность – это:

    1. биологический организм, носитель общих генотипических наследственных свойств биологического вида;

    2. биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями, способное создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного труда;

    3. социально-психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения человеком общественных форм сознания и поведения;

    4. полнота духовных и физических свойств конкретного человека, отличающая его от других людей.

14. Древнейшее описание темпераментов принадлежит:

    1. Галену;

    2. Теофрасту;

    3. Гиппократу;

    4. Аристотелю.

15. Характер – это:

    1. индивидуальное сочетание наиболее устойчивых, существенных приобретенных особенностей личности, проявляющихся в поведении человека, в определенном отношении к себе, к другим людям, к порученному делу;

    2. социально-психологическая сущность человека;

    3. врожденные особенности человека, которые обусловливают динамические характеристики интенсивности и скорости реагирования;

    4. особенная и непохожая на других личность в полноте ее духовных и физических свойств.

16. Наиболее полное определение педагогики:

    1. наука, изучающая закономерности развития, формирование личности детей и подростков школьного возраста;

    2. наука, изучающая учебно-педагогический процесс в высших учебных заведениях;

    3. наука, изучающая историю развития педагогических идей;

    4. теория и практика обучения и воспитания человека на всех возрастных этапах его личностного и профессионального развития.

17. Основоположник отечественной научной педагогики:

    1. Константин Дмитриевич Ушинский;

    2. Антон Семенович Макаренко;

    3. Василий Александрович Сухомлинский;

    4. Павел Петрович Блонский.

18. Гуманитаризация образования – это:

    1. ориентация образовательного процесса на развитие отношений взаимного уважения учащихся и педагогов;

    2. включение в учебный план всех учебных заведений гуманитарных дисциплин;

    3. учет и развитие индивидуальных особенностей учащихся и студентов во всех формах взаимодействия с ними в процессе обучения и воспитания;

    4. процесс постоянного образования и самообразования человека в течение всей его жизни.

19. Уровни высшего образования в соответствии с требованиями Болонского процесса:

    1. магистратура; аспирантура; докторантура;

    2. бакалавриат; магистратура; ученая степень "доктор наук";

    3. специалист с высшим образованием; ученая степень "кандидат наук"; ученая степень "доктор наук";

    4. специалист с высшим образованием; старший преподаватель; доцент; профессор.

20. Дидактика – отрасль педагогики, изучающая:

    1. особенности воспитания человека на различных возрастных этапах;

    2. внешкольное воспитание и образование детей и взрослых;

    3. теоретические основы организации процесса обучения: закономерности, принципы, методы, формы, системы обучения;

    4. закономерности функционирования и развития образовательных и воспитательных систем в различных странах

21. Навык – это:

    1. владение способами и приемами применения усваиваемых знаний на практике;

    2. понимание, сохранение в памяти и умение воспроизводить основные факты науки и вытекающие из них теоретические обобщения и следствия;

    3. развивающиеся в процессе обучения психические свойства личности;

    4. действие, доведенное до высокой степени совершенства; автоматизированное умение.

22. Принцип воспитывающего характера обучения:

    1. требует, чтобы содержание обучения отражало современное состояние науки;

    2. направлен на всесторонне развитие личности учащегося, формирование определенных интеллектуальных, нравственных и эстетических качеств;

    3. требует учета возрастных и индивидуальных особенностей учащихся, анализа их реальных возможностей и ориентации на зону ближайшего развития;

    4. требует, чтобы процесс обучения стимулировал учеников использовать полученные знания при решении практических задач.

23. Основной недостаток теории Фрейда :

    1. недооценка культурной детерминации человека;

    2. сведение сложных переживаний к более простым;

    3. преувеличение роли сексуальной сферы в психике человека;

    4. стереотипизация поведения человека.

24. Установите соответствия познавательных психических процессов:

ощущение; восприятие; мышление; память.

познавательный психический процесс, состоящий в отражении отдельных свойств предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма при непосредственном воздействии раздражителей на соответствующие рецепторы; познавательный психический процесс, состоящий в целостном отражении предметов, ситуаций и событий, возникающий при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств; социально обусловленный, неразрывно связанный с речью познавательный психический процесс, характеризующийся установлением связей и отношений между объектами в окружающей действительности; познавательный процесс организации и сохранения прошлого опыта, делающий возможным его повторное использование в деятельности или возвращение в сферу сознания.

25. Четыре типа высшей нервной деятельности, соответствующие типам темперамента, выделил:

1. Николай Иванович Пирогов;

2. Иван Михайлович Сеченов;

3. Владимир Михайлович Бехтерев;

4. Иван Петрович Павлов.

26.Установите соответствия между типами темперамента и их основными свойствами:

холерик; сангвиник; флегматик; меланхолик.

преобладание возбуждения над торможением; сильная, уравновешенная, подвижная нервная система; сильная, уравновешенная, но инертная нервная система; слабая нервная система, повышенная чувствительность даже к слабым раздражителям.

27. Установите соответствия типов темперамента и типов деятельности:

холерический темперамент; сангвинический темперамент; меланхолический темперамент; флегматический темперамент.

активная и рискованная деятельность (тип "воинов", "спортсменов"); организаторская деятельность (тип "менеджеров", "политиков"); творческая деятельность в науке и искусстве (тип "мыслителей", "художников"); планомерная и плодотворная деятельность (тип "созидателей").

1.Представления древнейших философов о душе: Демокрит, Платон, Аристотель:

Демокрит как пред­ставитель материалистического направления в философии стре­мился «вписать» душу в материальный мир, который он понимал как вечный и несотворенный, состоящий из множества движу­щихся в пустоте атомов. Для него душа — это «вещь среди вещей», она тоже состоит из наиболее легких и подвижных атомов — ато­мов огня. В силу того что душа как телесное образование подчиня­ется тем же закономерностям, что и любое тело (при долгом его использовании или каком-либо повреждении тело может разру­шиться, «рассыпаться»), душа не бессмертна — она после смерти тела также рассыпается. Поэтому Демокрит считал, что душа не противостоит миру как особая, подчиняющаяся каким-то сверхъ­естественным законам реальность.

Мышление Демокрит считал качественно отличным от вос­приятия и более истинным познанием мира, чем чувственное познание, — ведь органы чувств нас часто обманывают, тогда как умственным «взором» мы «видим» точнее и — самое главное — познаем все тоньше и глубже. Однако попытка Демокрита объяс­нить мышление с помощью того же распределения атомов души в теле кажется поздним комментаторам его творчества наивной и примитивной. Невозможность объяснения с позиций атомисти­ческого материализма «земной» природы процессов обобщения и их результатов (идей) приводит других философов Античности к утверждению их неземного (божественного) происхождения (эту позицию разделял, в частности, афинский философ Платон

Платон видел невоз­можность вывести наличие в душе чело­века общих понятий («прекрасное», «благо», «треугольник», «круг» и т.п.) из простого обобщения чувственного опыта индивида, который никогда не имеет дела с абсолютно правильными, «идеальными» треугольниками или аб­солютно прекрасными сущностями. Че­ловек в своем чувственном опыте стал­кивается, напротив, с весьма несовершенно нарисованными на бумаге или песке треугольниками или видит красивые лица, которые тем не менее далеки от идеальной красоты, и т. п. И тогда Платон постулировал наличие иного — отличного от земного, материального, мира — мира идей как идеальных моделей для земного мира, существующих отдельно от него. То, что мы обнаруживаем в земном мире, не более чем отблеск, отсвет этих идей как абсолютно совершенных «образцов

В диалогах Платона особое место зани­мает проблема человека и его души как активного начала, несу­щего в себе идеи. Путем ряда рассуждений Платон пытается дока­зать бессмертие души и описывает ее существование до вселения в тело и после отделения от него. Душа отвечает за все процессы жизни, поскольку тесно связана с телом, поэтому, вообще гово­ря, отделяется от тела и бессмертна лишь высшая часть души — разумная. Что касается изучения Платоном отдельных познава­тельных процессов, то, в отличие от Демокрита, который считал, что чувственное предшествует рациональному (прежде чем осу­ществить процесс мышления, надо хотя бы увидеть то, о чем ты собираешься рассуждать), Платон был уверен, что рациональное предшествует чувственному (до всякого чувственного опыта в душе существуют уже общие понятия как эталоны, схемы, критерии, которыми душа пользуется при чувственном познании). Так, на­пример, на основании имеющейся в душе идеи «прекрасного» можно отличить красивого человека от некрасивого, а имеющая­ся в душе идея треугольника позволяет наблюдателю распознать треугольник даже в не очень точном его изображении, сделанном на песке неуверенной рукой ребенка. Таким образом, Платон до­казывал несводимость понятий к обобщениям лишь чувственных впечатлений, что было подтверждено последующим развитием пси­хологической науки. Аристотель (в отличие от Демокрита и Платона) более сложно решал проблему места человека в общей системе мироздания, диалектически рассматривая соотношение чувственного (воспри­ятия) и рационального (мышления), системно представлял и воз­можные причины человеческих действий. Аристотель установил качественные различия между животной психикой и человечес­кой душой. Однако, не видя возможности объяснить поведение человеческой души какими-либо естественными причинами, ссы­лался на сверхъестественные (божественные) силы. Многие ис­следователи творчества Аристотеля считают, что эта «непоследо­вательность» объясняется действительной невозможностью вывес­ти разум и волевые действия человека из «естественных», т.е. при­родных, причин — разум и воля имеют принципиально иную — социальную и искусственную природу, т.е. являются инструментами, специально созданными в социуме (что было доказано в психологической науке лишь относительно недавно).

1. В учениях античных авторов душа выступала объяснительным понятием для всех жизненных отправлений живого организма, в том числе тех, которые с современной точки зрения принадлежат к допсихическим или непсихическим формам отражения (напри­мер, физиологических процессов, обеспечивающих пищеварение, дыхание и т.п.). Психическое (душевное) отождествлялось с жиз­ненным, и древние мыслители не давали критерия различения психических явлений и непсихических (допсихических) физио­логических процессов.

2. Учения о душе развивались в постоянном противостоянии материалистического и идеалистического способов объяснения (иногда это происходило в рамках концептуальных построений одного и того же автора).

Позитивность материалистического способа объяснения дея­тельности души заключалась в том, что все психические функции античные материалисты пытались объяснить естественным спо­собом (в этом смысле они были убеждены в принципиальной по­знаваемости всех психических процессов без исключения). Одна­ко при этом они не могли объяснить качественных различий меж­ду разными уровнями развития психических процессов (т.е., условно говоря, между низшими и высшими процессами). Идеали­сты, напротив, постоянно подчеркивали это качественное разли­чие, но объясняли его сверхъестественными причинами (разум и воля человека — божественного происхождения)